中國每個地方都有塔，古人建塔有什么用呢？

塔作用多了。塔依據(jù)建筑樣式，所建在地點(diǎn)不同，用料不同，大小高矮層數(shù)不同，其作也是不同的，不同塔，有不同的作用，不是塔塔作用一樣的。塔有樣式的區(qū)別，有藏物不同的區(qū)別，作用不同的區(qū)別，用材不同的區(qū)別，排位不同的區(qū)別等。如排位上有孤立式的，對立式的，排立式的，專立式等形式的，共中孤立式的最多見。如用料上有火燒磚做，有石做的，有用木做，有用沙泥土磚做的，有金銀銅鐵玉做的。作用上有說，人住屋，神住塔，所以塔是不住人只住神的，塔是神的屋，塔是神的象征。神是萬能的，能量大得很，可以造福于人，可以為人降妖鎮(zhèn)魔壓煞除怪。所以許多地方建塔之用意，就是想起鎮(zhèn)邪除妖制魔壓煞的作用。在河灣山坳建塔其作用常如此。俗言，天王蓋地虎，寶塔鎮(zhèn)河妖是也。

佛教善用塔，有佛之地，幾乎都有塔，佛從印度傳入，已與國道儒合而雜糅，所以道儒也利用這一點(diǎn)，還擴(kuò)大延伸了塔的功用，也使塔的樣式多樣化。佛塔，多是用于存放高僧尸骨的，到了道家那里就變成神住的屋，是神的象征了，到了儒家其變的作用就更多了。到了術(shù)數(shù)風(fēng)水擇吉上，作用更廣泛了。

現(xiàn)在看來，登上塔頂層，可以望遠(yuǎn)，飽覽風(fēng)景，在軍事上可暸望了解敵情，能及時發(fā)現(xiàn)與報警。建在島上礁上的多是燈塔，可以引航引渡作用，建在名山上的成了地方的象征，有不少是風(fēng)水景觀塔，一起景觀作用，一起鎮(zhèn)邪制妖作用，達(dá)到驅(qū)魔壓煞，聚氣聚能效果。建塔是很有講究的，塔成八角，象征八卦八面八方代去全方位了，空間全占了。用數(shù)也很講究，塔層數(shù)必單，三代表多，九代表陽最大，五是陽中，七是周期，用數(shù)是非常講究，不可亂用的，用單不可錯用雙，天單地雙是有規(guī)矩的。

正如中國古代皇家建筑的作用是顯示一種帝王威儀一樣，自從佛教輸入中國后，凌空矗立的佛塔就遍及城鄉(xiāng)。它那獨(dú)具特色的建筑尖頂仿佛一柄威嚴(yán)的長劍刺破藍(lán)天！它?的作用是使?人?心?存?敬畏，而?那?原?地?打轉(zhuǎn)的風(fēng)?鈴?聲?悠悠，??則?使?人?產(chǎn)生一種?永恒的?依?戀?之?情??。?

?向傳統(tǒng)建筑挑戰(zhàn)的佛塔

（雷峰塔，讓我看你最后一眼。）

中國古建筑最大的特點(diǎn)之一就是注重平面并富有連續(xù)性，如北京的故宮建筑群。唯一能夠打破這種慣例的，則只有佛塔。

相對于周圍的環(huán)境，佛塔是很“任性”的，它不會顧及是否與鄰近的建筑對稱協(xié)調(diào)，只是向空中發(fā)展來顯示發(fā)揮它的獨(dú)立性。

另外，建筑是一種相聯(lián)藝術(shù)，既要講究形式美，也要顧及實(shí)際應(yīng)用。佛塔則不一樣，它不受實(shí)際應(yīng)用限制，在形式上可以任意變化，或者高大雄偉，或者小巧玲瓏。它那高聳人云的畫面，在空間愈顯挺拔。對于云云眾生，在心理上產(chǎn)生難以形容的影響。

?佛塔的起源佛塔就是一種純粹的宗教產(chǎn)物，起源于印度?！八笔怯《日Z塔婆的簡稱，也稱方墳、也言廟，也有“瘞佛骨”（埋葬舍利）所在的意思。如果沒有舍利，那名字叫作“支提”、“難提”、“脂帝”、“制?多”，意思都是舍利可以供養(yǎng)的地方或者“滅惡生善處?！?/p>

除此之外，還有稱為“浮屠”、“浮圖”、“方顯處”等等?，F(xiàn)在統(tǒng)稱為“塔”。

?其實(shí)塔在印度最初不是佛教專有物，也不是佛教初創(chuàng)，當(dāng)時印度諸王歿后，也和中國一樣，釆用覆盆式巨墳，只不過是要在墳堆上來點(diǎn)裝飾。

釋迦牟尼在世時，其弟子及信徒就是釆用此法。佛陀在“拘尸那竭羅城外，沙羅林之雙樹”下寂沒后，遺體火化，四方弟子于是將 舍利分為八處，建舍利塔八座，另外又用瓶子盛骨灰再建塔二座，共有十座。不過這個情況只見記載，實(shí)物不見。

直到二百年后，孔雀王朝第三世之阿育王，據(jù)說將八座佛舍利塔開啟，將佛之舍利分為八萬四千份，在各處建同樣的佛塔供奉。阿育王憑一己之力建這樣多的塔我表示存疑。但是，包括中國在內(nèi)可以建這樣多的塔是完全沒有問題的。

除了佛舍利之外，佛陀所說的經(jīng)典也可以奉藏而建塔。即使是佛陀的傳說之靈跡地，后代的信徒們也多建佛塔。這時的佛塔也就成為一種紀(jì)念建筑物，就不要打聽究竟有沒有舍利的問題了。

再以后，凡是佛陀的圣徒、高僧的舍利也可以建塔了。它就不限于墓地了，而且是作為一種紀(jì)念建筑，為佛教信仰的對象而使人崇敬皈依。

中國的佛教文化是由古絲綢之路傳入的，所以深受北印度犍陀羅系統(tǒng)的強(qiáng)烈影響，這就表現(xiàn)在佛塔形制上。

根據(jù)考古銘石記載，中國最早于漢桓帝時候（公元147－167）建塔。

那么，佛教則是早于建塔的時間，如三國時期的東吳孫權(quán)，他是信佛之人，為了求得舍利子，于是下令先把供奉佛舍利的塔修起來，浙江金華的萬佛塔，就是孫權(quán)修的佛塔。

以后由于幾次破佛滅佛興佛的折騰，到南朝的時候，佛法大盛，那一句：“南?朝?四?百八十寺?，?多少樓臺煙雨中”頗?負(fù)盛名。?仁?壽?年?間?（?隋?朝楊?堅(jiān)?601?～?604?）?，?曾?賜?舍?利?于?天?下?115?州?，?都?建?塔?供?奉?，?這?就是著名的仁?壽?舍?利?塔?。?

唐?太?宗?李世民對于陣?亡?將士的?殉?難?處?廣?建?佛寺，?所以國?都?長?安?的巨?剎?很多，?佛?塔?就是其?中?的標(biāo)?配?。?當(dāng)然，?最?著名?的首?推?大?、?小?大?雁?塔?。?記得很?多?年前?曾經(jīng)爬?上?大?雁?塔?頂?層?，?狂?烈?的?陣?風(fēng)?幾?乎?使?人?站?立?不穩(wěn)。?

唐?玄?宗?雖?然信?奉?道教，?但是他?也?不?排?斥?佛?教?，?在?開?元?26?年?敕?天?下?各?郡?建?開?元?、?龍?興?二寺?，?遺?跡?尚?存?。?

結(jié)語

本文主要講述佛塔的發(fā)展和應(yīng)用，由于佛教在封建社會的廣泛傳播，更由于佛教寺院的一些特權(quán)，佛塔的用途已經(jīng)不拘于供奉舍利，它成為古剎的一部分，是善男信女們的一種文化寄托。中國的每一部縣志，毫無例外的都會有本地佛塔的記載。我每次參觀佛塔，似乎覺得去會面多年的老朋友，于是在心靈上可以與之交流，用手接觸，似乎聽到千年前古人的脈動。

圖片如涉侵權(quán)，飛奔刪去。

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