中國(guó)傳統(tǒng)服飾的來(lái)歷與特點(diǎn)
1、來(lái)歷：
夏商周時(shí)期，中原華夏族的服飾是上衣下裳，束發(fā)右衽。河南安陽(yáng)出土的石雕奴隸主雕像，頭戴扁帽，身穿右衽交領(lǐng)衣，下著裙，腰束大帶，扎裹腿，穿翹尖鞋。
這大體反映了商代服飾的情況。周初制禮作樂(lè)，對(duì)貴族和平民階層的冠服制度作了詳細(xì)規(guī)定，統(tǒng)治者以嚴(yán)格的等級(jí)服裝來(lái)顯示自己的尊貴和威嚴(yán)。深衣和冕服始于周代，這兩種服制，對(duì)后世都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
2、特點(diǎn)：
中國(guó)傳統(tǒng)服飾的主體形式是前開(kāi)型的大襟和對(duì)襟式樣。前開(kāi)衣最早起源于中國(guó)，形成于黃帝時(shí)代。中國(guó)傳統(tǒng)服飾有兩種基本形制，即上衣下裳制和衣裳連屬制，兩種形制在中國(guó)幾千年的歷史中交叉使用，相容并蓄。女子穿上衣下裳式樣的較多，男子多穿上下連屬的袍衫。
擴(kuò)展資料：
發(fā)展到現(xiàn)代：
步入21世紀(jì)后，隨著加入世貿(mào)，成功舉辦奧運(yùn)會(huì)，中國(guó)的崛起，中國(guó)夢(mèng)的誕生，中國(guó)的民族文化開(kāi)始復(fù)興，人們開(kāi)始重新深思傳統(tǒng)服飾。東亞其他國(guó)家日韓等國(guó)為何穿著他們自己民族服飾過(guò)節(jié)日？而且是中國(guó)服飾漢服分支演變的，而我們自己的卻被淡忘。隨之而來(lái)的便是“漢服復(fù)興”。
漢服運(yùn)動(dòng)，是「漢服文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)」的簡(jiǎn)稱(chēng)，屬于華夏文化復(fù)興、現(xiàn)中國(guó)文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)中積極的一部分。當(dāng)然漢服復(fù)興也是一波三折，2010年成都漢服女孩在德克士被一個(gè)無(wú)業(yè)游民社會(huì)混混當(dāng)成和服要求燒掉，后報(bào)警解決。
目前妨礙中國(guó)漢服復(fù)興的也分兩種類(lèi)人，一種是漢族人害怕自己強(qiáng)迫穿，另一種是非漢的少數(shù)民族怕影響到自己。網(wǎng)特和別有用心之人從中挑撥危害中國(guó)民族團(tuán)結(jié)，大家要小心?！鋵?shí)漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)，不是強(qiáng)迫每一個(gè)非漢族人或每一個(gè)漢族人穿，全是自由自愿穿，穿也分兩種，一種是重大節(jié)日穿，另一種是作為日常服飾穿。
日常服飾也分兩種，改良的現(xiàn)代版和復(fù)古經(jīng)典傳統(tǒng)版。現(xiàn)在大學(xué)漢服社也有喜歡漢服的少數(shù)民族穿，包括滿(mǎn)族、蒙族、回族、維族等都有同袍愛(ài)好者。
從2003年11月22日，“壯志凌云”（王樂(lè)天）身穿漢服上街，成為第一個(gè)被報(bào)道身穿漢服公開(kāi)走上街頭的人開(kāi)始。2012年2月04日方文山于臺(tái)北發(fā)布《致漢服同袍千言書(shū)》。2015年4月25日中國(guó)漢服博物館在青島開(kāi)館。?[3]??漢服復(fù)興越來(lái)越被國(guó)人所接受和認(rèn)可。2018年中國(guó)華服日節(jié)日確立。
參考資料來(lái)源：百度百科-中國(guó)傳統(tǒng)服飾
一、漢服的由來(lái)漢服是世界上歷史最悠久的民族服飾之一。在未有考古實(shí)物支持的年代之前，漢服最早的出現(xiàn)應(yīng)該是殷商時(shí)期。約五千年前，中國(guó)在新石器時(shí)代的仰韶文化時(shí)期，就產(chǎn)生了原始的農(nóng)業(yè)和紡織業(yè)，開(kāi)始用織成的麻布來(lái)做衣服，后又發(fā)明了飼蠶和絲紡，人們的衣冠服飾日臻完備。殷商以后，冠服制度初步建立，西周時(shí)? ?服飾制度逐漸形成。周代后期，由于政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化都發(fā)生了急劇的變化，特別是百家學(xué)嗽服飾的完善有著一定的影響，諸侯國(guó)間的衣冠服飾及風(fēng)俗習(xí)慣上都開(kāi)始有著明顯的不同。并創(chuàng)造深衣。冠服制被納入了“禮治”的范圍，成了禮儀的表現(xiàn)形式，從此中國(guó)的衣冠服制更加詳備?？陀^上的漢族人某些歷史階段的民族服裝例如漢化旗裝/旗袍/馬褂等絕對(duì)不可以被稱(chēng)作“漢服”，因?yàn)樗鼈兣c真正的漢服沒(méi)有正常的演變銜接過(guò)程。二、漢服的五大基本特點(diǎn)（1）歷史性雖然剃發(fā)易服的暴力強(qiáng)制已經(jīng)消失，漢服趨向于復(fù)興，但已不可能成為常服。因?yàn)?，為了減少交流阻力，落后民族習(xí)慣于按發(fā)達(dá)民族的習(xí)慣改變外貌。（2）傳承性傳承性即漢服歷史具有傳承性。在這漫長(zhǎng)的時(shí)間中，漢服歷史的發(fā)展一直遵循著代代相傳，世世相襲的特點(diǎn)，這體現(xiàn)了漢服歷史發(fā)展的傳承性。（3）多樣性與同一性多樣性與同一性是指漢服款式的多樣性與漢服型制（或樣式）的同一性。作為一個(gè)擁有千年歷史的事物，漢服從來(lái)就不是一種款式，“上衣下裳”，“深衣”，“襦裙”等豐富多彩的款式體現(xiàn)了作為一種悠久的民族服飾應(yīng)有的多樣性。雖然漢服歷來(lái)款式豐富，但漢服的基本形制（或樣式）“交領(lǐng)右衽，不用扣子，而用繩帶系結(jié)”的特點(diǎn)卻是千古未便的，這就是漢服的同一性。同一性與多樣性的統(tǒng)一是漢服的一大特色。（4）完備性完備性是指漢服自身**體系的完備性。經(jīng)過(guò)千年的發(fā)展，漢服已經(jīng)是一種成熟的服飾了，它不但**種類(lèi)豐富，工藝考究，而且漢服的配飾也非常繁多而豐富。（5）相融性相融性是指漢服與傳統(tǒng)文化的相融性，漢服在很大程度上就已經(jīng)被視為正宗傳統(tǒng)文化的象征了，而且漢服本身就處處體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化，漢服與傳統(tǒng)文化是和諧的一家。
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