中國(guó)近代史上有哪些風(fēng)云人物？

導(dǎo)讀：中國(guó)近代史上有哪些風(fēng)云人物？ 王國(guó)維為什么要自沉于頤和園的「魚藻軒」？

中國(guó)近代史上有孫中山、李鴻章、曾國(guó)藩等等還有很多就不舉例子了

方志敏

郭沫若

賀龍

華羅庚

康有為

李四光

梁?jiǎn)⒊?/p>

林彪

劉少奇

魯迅

毛澤東

聶榮臻

錢三強(qiáng)

錢學(xué)森

任弼時(shí)

孫中山

徐向前

葉劍英

張學(xué)良

周恩來

朱德

龔自珍

曾國(guó)蕃

洪秀全

林則徐

嚴(yán)復(fù)

梁?jiǎn)⒊?

陳獨(dú)秀

李大釗

袁世凱

張作霖

段琪瑞

蔣介石

汪精衛(wèi)

李鴻章

張之洞

慈禧太后

王國(guó)維為什么要自沉于頤和園的「魚藻軒」？

對(duì)于王國(guó)維的死因，前輩學(xué)者們已經(jīng)說得很明白了，大致有為清王室殉節(jié)、為傳統(tǒng)文化殉節(jié)、擔(dān)心北伐軍迫害、怕欠羅振玉的錢還不上這些原因。當(dāng)然，欠錢之說已經(jīng)被相關(guān)學(xué)者否掉了，羅振玉和王國(guó)維是真正的君子之交，不存在有逼王國(guó)維還錢的事兒。

不過，一般來說，還是為清王室殉節(jié)和為傳統(tǒng)文化殉節(jié)這兩個(gè)顯得靠譜點(diǎn)，原因就在于他自殺的地方——魚藻軒。

魚藻軒這個(gè)名字不是沒有來歷的，古人起名都講究風(fēng)雅，喜歡附麗詩詞，魚藻軒正是得名于《詩經(jīng)·小雅》里的“魚在在藻，依其于蒲”一句。

東漢最著名的經(jīng)學(xué)家鄭玄，對(duì)這句話曾有過自己的見解。藻，水草也，魚之依水草，猶人之依明王也。

王國(guó)維本人是國(guó)學(xué)大師，對(duì)四書五經(jīng)可以說是爛熟于胸，自然是知道魚藻軒得名之源以及鄭玄的這句注解的，他選擇在魚藻軒自沉，就是表明了他的殉節(jié)之志。

當(dāng)然，說擔(dān)心北伐軍的迫害也不是沒有緣由的，畢竟在這一年，北伐軍就槍斃了葉德輝和王葆心兩位學(xué)者，王國(guó)維也因此事多次表示不想再受一點(diǎn)辱。

個(gè)人覺得，王國(guó)維早存死志，北伐軍對(duì)學(xué)者文人的迫害是讓他最終選擇將心動(dòng)付諸行動(dòng)的導(dǎo)火索。所以才會(huì)有王國(guó)維遺書里開頭著名的那句話：

五十之年，只欠一死。經(jīng)此世變，義無再辱。

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許是因?yàn)楸狈ボ姷某稣髯屗J(rèn)清了清朝終已覆滅，許是因?yàn)榕c親家好友羅振玉的決裂，又許是因?yàn)閲?guó)學(xué)文化在那個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)年代的衰敗沒落……

王國(guó)維：學(xué)術(shù)開明的封建“老古董”？

看到王國(guó)維，你最先想到什么呢？

是后腦門上拖著細(xì)長(zhǎng)小辮子的古怪小老頭？

還是90年前跳昆明湖自沉的前清遺老？

亦或是提出讀書“三境界”的國(guó)學(xué)大師？而今天，博庫君便要告訴你們一個(gè)不一樣的王國(guó)維。

才華橫溢的學(xué)術(shù)巨子首先，博庫君先和大家來分享一下這位學(xué)術(shù)巨子的重要成就。

王國(guó)維先生，是民國(guó)時(shí)期便享有國(guó)際盛譽(yù)的著名學(xué)者，他在文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、古文字學(xué)、考古學(xué) 等各方面成就都極其卓著。

在「文學(xué)」方面，先生編著了《人間詞話》、《宋元戲曲考》等著名文集，其中尤以《人間詞話》中讀書治學(xué)的“三境界”最為突出。

先生曾說，讀書是有三大境界的：

一是“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的堅(jiān)定追求，即制定一個(gè)目標(biāo)；

二是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的不懈努力，即不放棄不氣餒；

三是“眾里尋他千百度，那人卻在燈火闌珊處”的融會(huì)貫通，即在長(zhǎng)期積累之后的茅塞頓開。

這也與現(xiàn)今人們剖析愛情離合、仕途升遷、財(cái)運(yùn)得失等等不謀而和。洞悉人生，愛情也罷，仕途也罷，財(cái)運(yùn)也罷，所有的成功都需要經(jīng)歷這三個(gè)階段：

確定目標(biāo)；向目標(biāo)努力，即使遇到了困難也不放棄不氣餒；然后在關(guān)鍵時(shí)候，挺過來了，便獲得成功。

在「美學(xué)、哲學(xué)」研究方面，最值得提及的論著仍然是《人間詞話》。先生認(rèn)為我們審美中最需要的能力是“求真”。

王國(guó)維以為，每個(gè)人在現(xiàn)實(shí)人生的痛苦主要都源于我們內(nèi)心欲望的無法滿足。但尋求人生的真正價(jià)值和幸福就必須要遠(yuǎn)離名利欲望的侵?jǐn)_，思想獨(dú)立而不矯揉造作，求真務(wù)實(shí)為最優(yōu)。

而先生在「古文字學(xué)、考古學(xué)」方面的成就，則主要在于他對(duì)甲骨文的研究上。

民國(guó)時(shí)期出土的許多青銅器中都刻著甲骨文，這也就成為了鑒別古董真假的重要途徑。王國(guó)維先生正精于此道。

不少古玩收藏者曾請(qǐng)先生屈駕鑒別古銅器，先生認(rèn)為是假的，也不講委婉曲折的這一套，當(dāng)面直接就說“靠不住的”。

對(duì)方自然會(huì)覺得有些沒面子，便開始從這個(gè)古器的色澤青綠、文字精致等方面企圖掰回一點(diǎn)顏面。但先生依然不多說，只淡淡地再來一句“靠不住的”。

一個(gè)矛盾的封建“老古董”毫無疑問，王國(guó)維先生是一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)者。

他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，博采中西之長(zhǎng)；他反對(duì)封建科舉制度，提出“凡一代有一代之文學(xué)”；在教育教學(xué)方面，要求主動(dòng)學(xué)習(xí)西方文化中的“體育”與“美育”。

但難以想象的是，這個(gè)在學(xué)術(shù)研究方面強(qiáng)調(diào)向西方學(xué)習(xí)，追趕時(shí)代潮流的學(xué)者，在生活中卻是一個(gè)不折不扣的頑固“老古董”。

他對(duì)前清王朝和廢帝傅儀有一種盲目的推崇與忠誠(chéng)，也就是所謂的“愚忠”。

正如郭沫若給予的評(píng)價(jià)——王國(guó)維的頭腦是近代式的，而感情是封建式的。

1922年，機(jī)緣巧合之下，王國(guó)維應(yīng)召任清遜帝溥儀“南書房行走”，食五品祿，換而言之，他成為了少年皇帝的老師。

在任職“帝師”的階段，傅儀待王國(guó)維確是“彬彬有禮”的。傅儀雖為一國(guó)之帝，但卻從不以君臣之儀對(duì)待王國(guó)維，他會(huì)與王國(guó)維同事同游，甚至連吃飯都叫上王國(guó)維圍坐一桌。那個(gè)時(shí)候的清王朝雖然已經(jīng)岌岌可危，但皇帝仍有皇帝之名，儒學(xué)中的“君臣之禮”依然沒有完全廢棄。可想而知，這對(duì)思想本就封建的王國(guó)維造成了多大的影響。

所以，在1924年廢帝傅儀被驅(qū)逐出宮之后，王國(guó)維仍舊以“前清遺老”自居。

在北大的校園里、清華的講壇上，先生的腦袋后面一直拖著一條又細(xì)又長(zhǎng)的小辮子——那是封建清王朝的標(biāo)志與象征。

甚至于，在1924年傅儀被驅(qū)出宮之時(shí)，王國(guó)維先生還約上了好友羅振玉等一幫 子的前清遺老，企圖跳金水河殉清。

雖然因?yàn)榧胰说淖钃蠜]有成功，但1927年6月2日的上午，在北京頤和園里，他終是一頭栽進(jìn)了昆明湖。

許是因?yàn)楸狈ボ姷某稣髯屗J(rèn)清了清朝終已覆滅，許是因?yàn)榕c親家好友羅振玉的決裂，又許是因?yàn)閲?guó)學(xué)文化在那個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)年代的衰敗沒落……具體的原因我們不得而知，但就這么潦草的，王國(guó)維先生“在水里將遺老生活結(jié)束?！?/p>

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