地理環(huán)境對中國文化的作用與影響有哪些

地理環(huán)境對中國文化形成和延續(xù)的影響
因為中國得天獨厚的地理位置，在新石器時代，黃河中下游地區(qū)氣候溫和，雨量充沛，適宜作物的生長和人類的生活，成為先民生存和繁衍的最適宜的地區(qū)，最早形成了大片的農(nóng)業(yè)區(qū)。 在中國占主導地位的傳統(tǒng)文化，無論是物質(zhì)的，還是精神的，都是建立在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上的，它們形成于農(nóng)業(yè)區(qū)，也隨著農(nóng)業(yè)區(qū)的擴大而傳播。由于中國疆域遼闊，跨緯度大，所以氣候的波動一般只影響農(nóng)業(yè)區(qū)的南北界，而不會減少它的面積，這就為中國文化的延續(xù)提供了穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)。
地理環(huán)境對中國文化多樣性的影響
在生產(chǎn)力很低的情況下，地理障礙對人類活動、特別是交通運輸?shù)挠绊懸痊F(xiàn)在大的多，有時往往起了完全隔絕的作用，例如海洋、大江、高山、沙漠、沼澤、叢林都曾是先民難以逾越的地理障礙。中國的地理環(huán)境發(fā)雜多樣，所以除了農(nóng)業(yè)以外，人們還不得不選擇其他生產(chǎn)方式，中國歷史上就出現(xiàn)了牧業(yè)、狩獵、養(yǎng)殖、捕撈、采集、冶礦、手工業(yè)、林業(yè)等各種產(chǎn)業(yè)，并且成為某些地區(qū)的主要產(chǎn)業(yè)，形成各地不同的物質(zhì)基礎(chǔ)。與不同的生產(chǎn)方式相適應(yīng)，各地的社會、政治、行政制度也不相同。也形成了不同的生活方式與思想觀念。在衣食住行方面，中國各地歷來就存在很大的差別，久而久之就形成各種不同的風俗習慣。
1 、地理環(huán)境，主要是指“生物，特別是人類賴以生存和發(fā)展的地球表層”，分為自然環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境和社會文化環(huán)境三個方面。
2 、地理環(huán)境主要是自然環(huán)境，隨著人類生產(chǎn)力的發(fā)展，自然環(huán)境與經(jīng)濟環(huán)境、社會文化環(huán)境的嚴格區(qū)分越來越難。
3 、地理環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是人類的意識或精神的基礎(chǔ)。
4 、地理環(huán)境對人類和人類社會所起的作用有四個方面：一是為人類的生產(chǎn)、生存、發(fā)展、消亡或離開這個環(huán)境提供物質(zhì)基礎(chǔ)；二是決定這個環(huán)境中的一切生物及其活動，決定其產(chǎn)生、發(fā)展以至消亡的過程。三是在這個環(huán)境中的一切物質(zhì)和由物質(zhì)產(chǎn)生的能量既不能增加，也不會減少，只能是以各種形式轉(zhuǎn)化或傳遞。四是人類的一切活動必須順應(yīng)這一環(huán)境的內(nèi)在規(guī)律。
5 、盡管地理環(huán)境提供給人類的條件是有限度的，但只要人類的活動沒有超越這一限度，就能夠擁有相對無限的活動余地。因為第一它沒有規(guī)定人類從產(chǎn)生到消亡的具體過程、方式和時間；第二它沒有確定物質(zhì)和能量的轉(zhuǎn)化和傳遞的具體過程、方式和時間；第三，人類只要不違背它的內(nèi)在規(guī)定，完全可以根據(jù)自己的需要來利用這一環(huán)境，實現(xiàn)對自身有利的物質(zhì)轉(zhuǎn)化和能量傳遞。
6 、同樣的地理環(huán)境，在不同的生產(chǎn)方式或生產(chǎn)力條件下，所起的作用是不同的。
7 、地理環(huán)境對中國文化的影響主要體現(xiàn)在三個方面：一是對中國文化形成和延續(xù)的影響；二是對中國文化多樣性的影響，不同的地區(qū)儒化的程度是不同的；三是對中國文化開放程度的影響。
8 、黃河中下游一帶是是中國歷史上百姓生存和繁衍的最適宜地區(qū)。
9 、在中國占主導地位的傳統(tǒng)文化，無論是物質(zhì)的，還是精神的，都是建立在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上的，它們形成于農(nóng)業(yè)區(qū)，也隨著農(nóng)業(yè)區(qū)的擴大而傳播。農(nóng)業(yè)文明對中國文化的延續(xù)性起了很大的作用。
10、地理環(huán)境對中國文化多樣性的影響主要表現(xiàn)為，地理障礙對人類活動、特別是交通運輸?shù)挠绊憽２煌牡乩憝h(huán)境與物質(zhì)條件，形成了不同人群的不同生活方式與思想觀念，受到了不同程度的外來文化影響。
11、地理障礙對文化的傳播有很大的影 響，也使中國的不同地區(qū)所受的外來文化影響和影響程度各不相同。
12、地理環(huán)境對開放與封閉的影響是相對的，首先，不存在絕對的開放或封閉的地理環(huán)境；其次在不同的生產(chǎn)力條件下，影響的程度是不同的；再次自然地理環(huán)境也不是決定開放與否的唯一條件，海洋并不是開放的唯一途徑。（注意，江蘇卷2001年專門考了簡答題）
13、中國歷史上確實長期缺乏開放的動力，但從某種意義上說，根本的原因并不是地理阻隔，而是中國的地理條件過于優(yōu)越。
中國傳統(tǒng)自然經(jīng)濟的基本特點及其對文化發(fā)展的影響
1 、中國傳統(tǒng)自然經(jīng)濟對中國文化發(fā)展的影響體現(xiàn)在三個方面：一是農(nóng)耕經(jīng)濟的持續(xù)性造就了中國文化的延續(xù)力，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的持續(xù)發(fā)展保證了中華文明的綿延不斷，使其具有極大的承受力、愈合力和凝聚力；二是農(nóng)耕經(jīng)濟的多元結(jié)構(gòu)造就了中國文化的包容性，中國文化不僅包容百家學說和不同地區(qū)的文化，而且長期吸納周邊少數(shù)民族的優(yōu)秀文明；三是農(nóng)耕經(jīng)濟的早熟促進中國文化的凝重性和早熟性。
2 、農(nóng)耕經(jīng)濟的持續(xù)性是中國傳統(tǒng)自然經(jīng)濟的顯著特點，這種持續(xù)性造就了中華文明的綿延不斷和中華文明的極大的承受力、愈合力和凝聚力。
3 、中國文化的早期定型是造成中國文化的守舊性的重要原因。
4 、農(nóng)耕經(jīng)濟的多元成份結(jié)構(gòu)造就了中國文化兼收并蓄的包容性格。
5 、中國農(nóng)耕經(jīng)濟的既早熟又不成熟，造成了中國文化的早熟性和凝重性格。
1 、魏晉南北朝戰(zhàn)亂和割據(jù)打破了帝國的一元化政治與集權(quán)式地主經(jīng)濟體制，出現(xiàn)了文化生動活潑的多元發(fā)展局面。表現(xiàn)在一是玄學的崛興；二是道教創(chuàng)制與佛教傳播；三是儒、玄、道、佛相與激蕩。
2 、玄學是由老莊哲學發(fā)展而來的，其宗旨是“貴無”，其最高主題是對個體人生意義價值的思考。
3 、玄學對魏晉文化思深潮的影響：一是玄學的思維特點是超脫多樣化的現(xiàn)世實物而直接訴諸本體，因此使魏晉學術(shù)富于談玄析理。二是玄學與美學聯(lián)系在一起，成為魏晉美學的精魂，促成了重神理而遺形骸、重自然而輕雕飾的美學觀念；三是玄學的現(xiàn)實意蘊對魏晉人的理想人格提供了理論上的建構(gòu)。
4 、道教醞釀于東漢，發(fā)展于魏晉，到南北朝時基本定型。
5、隋唐文化氣象恢宏，與地主階級結(jié)構(gòu)的深刻變化休戚相關(guān)。在門閥世族衰落的同時，世俗地主階級的精英分子地位上升。
6 、唐文化首先體現(xiàn)出來的是一種無所畏懼、無所顧慮的兼容并包的宏大氣派；其次是體現(xiàn)在以博大的胸襟廣為吸收外域文化。
7、元代有了規(guī)模盛大的中外文化交流，表現(xiàn)在：一是對歐亞大陸的征服，使中國西部和北部邊界實際上處于開放狀態(tài)，形成了回回民族；二是元代中西交通的開辟，為基督教入華創(chuàng)造了有利的氣候和土壤；三是亞歐大陸的溝通，為東西方旅行家遠游提供了極大的方便，如馬可波羅及其《馬可。波羅游記》。
中國各民族文化的交融
1 、中國文化并非封閉的系統(tǒng)，以遷徙、聚合、貿(mào)易、戰(zhàn)爭為中介，中華各族文化以及中外文化之間都在交融共進。
2 、中國古代社會基本經(jīng)濟類型是農(nóng)耕、游耕與游牧。
3 、秦漢以后，中國文化分為三個文化類型：即北方草原游牧文化，南方山地游耕文化和中原定居農(nóng)業(yè)文化，其中中原定居農(nóng)業(yè)文化是核心。
4 、農(nóng)耕與游牧這兩種經(jīng)濟類型的交互關(guān)系，一方面是沖突、戰(zhàn)爭；另一方面是文化互補、民族融合。
5 、游耕文化的特點：一是在耕作方式上刀耕火種；二是與過著遷徙不定的游動生活；三是由游耕模式?jīng)Q定了該民族 在社會生活各個方面尚處于不成熟的水平。（簡記：刀耕火種游動生活不成熟水平）
6 、漢化即少數(shù)民族融入漢族；胡化是指漢族人融入北方游牧民族；夷化是指漢族人融入南方游耕民族。
7 、少數(shù)民族對中國文化的貢獻體現(xiàn)在經(jīng)濟生活、衣著服飾、日常起居、音樂舞蹈、文化、史學等諸方面。
8 、藏族的史詩《格薩爾》中世界內(nèi)范圍內(nèi)英雄史詩的杰出代表。
9 、用蒙文創(chuàng)造的《元朝秘史》《蒙古源流》和《蒙古黃金史》并稱為蒙古三大歷史名著。

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