為保護(hù)中國文化古城國務(wù)院提出過哪些意見?

導(dǎo)讀：為保護(hù)中國文化古城國務(wù)院提出過哪些意見? 曇石山文化遺址的遺址價值

第一條首先是強(qiáng)調(diào)一個“?！弊?。這是十分必要的。歷史文化名城與一般的新建城市不一樣，它有著歷史的特點(diǎn)，在它長期形成的歷史過程中，保存了城市的特色和許多各個歷史時期遺留下來的文物和歷史遺跡。要保護(hù)的東西大約有三個方面：一是歷史的遺存。歷史上遺留下來的老城區(qū)、古城遺址、古建筑、風(fēng)景名勝等等，這是歷史文化名城的具體標(biāo)志，必須首先保護(hù)。二是城市的風(fēng)貌、城市的自然環(huán)境、城市的建筑風(fēng)格(包括建筑的高度、體量、色彩、形式等等)。如蘇州、紹興是江南水鄉(xiāng)城市。如果把城市的小橋流水全都填平，那就大大的損害了它們的面貌。把蘇州全部建成高樓大廈，這座歷史文化名城也就從此遁跡。三是城市的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，包括具有地方特色、有價值的戲劇、曲藝、音樂、舞蹈、服飾、民俗以及烹調(diào)、飲食、工藝等等。這些東西是多少年來歷史形成的，從而反映出一個城市的歷史文化。

曇石山文化遺址的遺址價值

歷史文化價值
曇石山遺址是福建境內(nèi)第一個經(jīng)確立的考古學(xué)文化， 為福建新石器時代區(qū)域考古學(xué)文化時空框架的建立奠定了標(biāo)尺。曇石山文化的考古資料，除標(biāo)志性的曇石山遺址外， 還有閩侯莊邊山、溪頭遺址和福清東張下層等遺址作為補(bǔ)充， 較為充分地反映了福建新石器時代末期社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科學(xué)技術(shù)等各方面， 極大地充實(shí)了東南地區(qū)新石器時代末期的考古學(xué)文化研究。
社會文化價值
通過對曇石山遺址的保護(hù)和利用， 開展以聚落社會性質(zhì)、經(jīng)濟(jì)生活、意識形態(tài)和埋葬制度等為內(nèi)容的考古研究、學(xué)術(shù)交流活動， 不僅可以增長追根溯源的歷史進(jìn)程意識， 增強(qiáng)民族自信心， 還有助于恢復(fù)昔日繁榮和美好的生態(tài)環(huán)境， 促進(jìn)現(xiàn)代旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。曇石山遺址依托山體， 臨傍閩江， 整體景觀不僅宏偉， 而且還埋藏有豐富的遺物和遺跡。其社會價值是其他單體遺址所無法代替的， 構(gòu)成了閩江下游史前文化研究、保護(hù)和展出的基礎(chǔ)。曇石山遺址及有關(guān)生態(tài)環(huán)境是歷史發(fā)展、環(huán)境演變以及人與自然關(guān)系的忠實(shí)記錄， 不僅是考古學(xué)研究對象， 而且也是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、環(huán)境等領(lǐng)域間接和直接的研究對象， 因而是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會進(jìn)步和生態(tài)恢復(fù)的重要借鑒。當(dāng)然曇石山遺址更是重要的環(huán)境遺產(chǎn)和觀光旅游資源。
科學(xué)研究價值
曇石山遺址以墓葬為大宗， 且伴出野生動物遺骸、貝類、植物標(biāo)本等遺物，均有利于研究當(dāng)時的人種和生態(tài)環(huán)境。據(jù)遺址的堆積情況及出土生產(chǎn)、生活用具等遺物可推測當(dāng)時的生產(chǎn)、手工等經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)情況。從埋葬習(xí)俗方面， 可探討當(dāng)時的社會性質(zhì)。綜合遺址中拔牙、割體儀葬、隨葬品中的法器和陶器裝飾等， 可推測當(dāng)時人們的意識形態(tài)。從隨葬品的器物形態(tài)， 探索其源流及與周邊文化的交流和比較。
藝術(shù)研究價值
曇石山遺址已出土的遺物中， 主要為陶器、石器、貝器、骨器和少量玉器， 均具有極高的藝術(shù)價值。隨葬品以陶器為大宗， 不乏通體磨光、薄如蛋殼的器皿， 亦有部分彩陶器， 且部分陶器、紡輪和陶支腳均有刻畫圖案， 反映當(dāng)時人們的審美情趣和藝術(shù)表現(xiàn)力， 亦可從側(cè)面推測當(dāng)時人們的圖騰崇拜信仰。石錛和石鏃等細(xì)石器、骨簪和骨針等骨器、玉玦和玉飾等玉器種種生產(chǎn)、生活工具， 通體光滑， 磨制精細(xì)， 反映了當(dāng)時的工藝水平， 是工匠智慧的集中體現(xiàn)， 亦體現(xiàn)了當(dāng)時社會的現(xiàn)實(shí)生活和社會風(fēng)尚。

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