禹王青臺(tái)景區(qū) 禹王臺(tái)在哪里

導(dǎo)讀：禹王青臺(tái)景區(qū) 禹王臺(tái)在哪里 1. 禹王臺(tái)在哪里 2. 禹王臺(tái)遺址 3. 禹王臺(tái)官網(wǎng) 4. 禹王臺(tái)歷史 5. 禹王臺(tái)公園地址 6. 禹王臺(tái)的來(lái)歷 7. 禹王臺(tái)圖片 8. 禹王臺(tái)禹王是誰(shuí) 9. 禹王臺(tái)怎么走

1. 禹王臺(tái)在哪里

寒亭禹王臺(tái)博物館要門(mén)票，但60歲以上免門(mén)票

2. 禹王臺(tái)遺址

文化歷史悠久，旅游獨(dú)具特色。

寒亭原名濰縣，古為寒國(guó)，傳為夏代寒浞所建；至秦屬齊郡，王莽改古國(guó)為亭，始稱寒亭，寒亭因此而得名。

漢稱平壽縣，隋、唐、宋、元屬濰州，后又改稱濰縣，1984年撤縣建區(qū)。

寒亭區(qū)歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。

“建安七子”之孔融、徐干，清代著名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家鄭板橋，都在此留下過(guò)不朽的足跡。

境內(nèi)擁有禹王臺(tái)、寒浞冢、魯家口文化遺址、一孔橋、張氏松等多處古跡。

享譽(yù)中外的楊家埠木版年畫(huà)已有600多年的歷史，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和獨(dú)特的藝術(shù)特色。

寒亭又是濰坊風(fēng)箏地發(fā)祥地和主要產(chǎn)地，風(fēng)箏藝術(shù)獨(dú)樹(shù)一幟，名揚(yáng)四海。

3. 禹王臺(tái)官網(wǎng)

禹王，上古時(shí)期夏后氏首領(lǐng)，歷史治水名人。

4. 禹王臺(tái)歷史

一、前黃河時(shí)代

話說(shuō)豫東（開(kāi)封、商丘和周口）

（一）上古的文明

豫東是三皇五帝活動(dòng)中心地帶?；搓?yáng)有太昊陵，商丘有燧人氏陵、帝嚳陵；淮陽(yáng)是伏羲、神農(nóng)氏炎帝建都之地，商丘是顓頊、帝嚳建都之地；另外還有西華的女?huà)z城，柘城的朱襄氏，虞城的倉(cāng)頡墓，寧陵的葛天氏和睢縣的有巢氏等。

話說(shuō)豫東（開(kāi)封、商丘和周口）

豫東還是夏商都城之所在。據(jù)研究，夏建都老丘（今開(kāi)封國(guó)都里村），是夏建都時(shí)間最長(zhǎng)的都城。商丘是殷商之源，商朝、商業(yè)、商文化發(fā)源于此，商湯初都為南亳，位于今商丘。

話說(shuō)豫東（開(kāi)封、商丘和周口）

話說(shuō)豫東（開(kāi)封、商丘和周口）

（二）圣人的沃土

豫東誕生了中華圣人文化圈。這里是老子（鹿邑）、莊子（民權(quán)）、墨子（商丘）、惠施（商丘）和孔子（夏邑為祖籍地）等圣人的故里。西漢時(shí)，司馬遷游梁宋，感慨此地“重厚多君子，有先王遺風(fēng)”。

話說(shuō)豫東（開(kāi)封、商丘和周口）

豫東能誕生諸多圣人具有深厚的文化土壤。西周時(shí)期，這里是宋、杞、陳的封地，宋是商的后裔，杞是夏的后裔，陳是虞（舜受堯禪讓建立了虞）的后裔，各分封諸侯國(guó)，文化水平較高?？鬃釉f(shuō)：“夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也……”，足見(jiàn)杞宋是孔子心中的文獻(xiàn)所在地。此地位于大國(guó)諸侯爭(zhēng)霸的戰(zhàn)場(chǎng)所在，宋國(guó)舉行了兩次弭兵之會(huì)，杞國(guó)誕生了杞人憂天的故事，這里的人看透了悲歡離合，災(zāi)難多，容易悟透人生，所以出現(xiàn)了大智若愚的老莊。

話說(shuō)豫東（開(kāi)封、商丘和周口）

（三）俠客的故鄉(xiāng)

這里誕生了司馬遷、李白心中的英雄信陵君?！扒锒咽?，烜赫大梁城?？v死俠骨香，不慚世上英。”李白的《俠客行》蕩氣回腸。俠之大者，為國(guó)為民，信陵君竊符救趙，侯嬴自殺，千古流傳。劉邦亦視信陵君為偶像，模仿信陵君，開(kāi)創(chuàng)一代大漢王朝。豫東由于黃泛多乞丐、流浪者，但許多人身上有俠骨。

（四）梁園的風(fēng)流

話說(shuō)豫東（開(kāi)封、商丘和周口）

西漢時(shí)，梁孝王于睢水邊建梁園，方三百里，廣睢陽(yáng)城七十里。司馬相如、枚乘和鄒陽(yáng)等均為梁園門(mén)客，產(chǎn)生了影響深遠(yuǎn)的梁園文化。產(chǎn)生了“梁園雖好，不是久戀之鄉(xiāng)”的當(dāng)時(shí)的流行語(yǔ)。千年后，李白、杜甫和高適是梁園文化的仰慕者，他們攜手游梁園，李白寫(xiě)下名篇《梁園吟》，更是“一朝去京國(guó)，十載客梁園”。自此以后，梁園成了商丘和開(kāi)封的代稱。

（五）八荒的爭(zhēng)湊

《東京夢(mèng)華錄》中記載開(kāi)封城：“八荒爭(zhēng)湊,萬(wàn)國(guó)咸通，集四海之珍奇……”。 開(kāi)封位于大平原之上，水陸交通便利，尤其是魏惠王開(kāi)鑿鴻溝之后，將豫東諸多水系聯(lián)系在一起，大梁城開(kāi)始繁華。北宋時(shí)期，開(kāi)封的發(fā)展得益于“水”，水上交通樞紐極為便利，開(kāi)封城有汴河、蔡河、五丈河和金水河，這四條運(yùn)河環(huán)繞穿過(guò)開(kāi)封城，被稱為“四水貫汴”。

話說(shuō)豫東（開(kāi)封、商丘和周口）

戰(zhàn)國(guó)，鴻溝水系

話說(shuō)豫東（開(kāi)封、商丘和周口）

北宋，開(kāi)封水系

（六）汴京的繁華

話說(shuō)豫東（開(kāi)封、商丘和周口）

汴京是一千年前的紐約，極度繁華。陳寅恪曾說(shuō)：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。后漸衰微，終必復(fù)振”。梁園歌舞足風(fēng)流,美酒如刀解斷愁。北宋是中國(guó)文化史的高峰，《清明上河圖》訴說(shuō)著開(kāi)封城的繁華，曾經(jīng)滄海難為水，除去梁園總是村，這個(gè)當(dāng)時(shí)擁有150萬(wàn)人的大都市，堪稱全球的中心。

二、后黃河時(shí)代

（一）黃河的故事

黃河是豫東文化的攪拌機(jī)，強(qiáng)心劑。自北宋以來(lái)豫東河患為最，百姓經(jīng)常因?yàn)辄S患而無(wú)家可歸，同時(shí)黃患也讓中華民族保持旺盛的生命力，黃河的安寧與否，關(guān)系王朝的興衰，關(guān)系天下蒼生，黃患地往往是龍興地。

話說(shuō)豫東（開(kāi)封、商丘和周口）

話說(shuō)豫東（開(kāi)封、商丘和周口）

清末康有為游開(kāi)封龍亭，留下一副對(duì)聯(lián)“中天臺(tái)觀高寒，但見(jiàn)白日悠然，黃河翻滾；東京夢(mèng)華銷(xiāo)盡，徒嘆城郭猶是，人民已非?！背梢菜?dāng)∫菜?，黃河讓東京繁華一去不復(fù)返。在豫東運(yùn)河河道被淤塞，城池?cái)?shù)次被黃河所毀，留下了開(kāi)封、商丘城摞城，睢縣鳳凰三展翅（睢州城因黃河水三次遷徙），同時(shí)留下了許多湖泊，開(kāi)封的包公湖、潘家湖和楊家湖，商丘的護(hù)城湖，淮陽(yáng)龍湖，睢縣北湖，柘城容湖和夏邑天龍湖等，訴說(shuō)著與黃河水的緣分。

話說(shuō)豫東（開(kāi)封、商丘和周口）

（二）中原的中心

自五代建都汴梁開(kāi)始，豫東一直是中原的中心，直至1954年省會(huì)由開(kāi)封遷至鄭州。北宋時(shí)期，豫東不僅是中原的中心，更是世界的中心，此后千年開(kāi)封一直都是河南的省會(huì)所在，是中原的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。就像開(kāi)封鼓樓的“聲震天中”匾額一樣，開(kāi)封是當(dāng)時(shí)的天中。

話說(shuō)豫東（開(kāi)封、商丘和周口）

除了開(kāi)封外，商丘、周口亦是中原重鎮(zhèn)。明清豫東出現(xiàn)商丘八大家，睢州四大家，夏邑彭氏、李氏，永城丁氏，寧陵呂氏，柘城竇氏，項(xiàng)城袁氏、高氏等文化家族，延續(xù)中原文脈。直至清末，周家口因是水陸碼頭而成為中原的經(jīng)濟(jì)中心之一。

話說(shuō)豫東（開(kāi)封、商丘和周口）

（三）祖上的闊綽

豫東人相較于河南其它的地方的人而言，祖上曾經(jīng)闊綽過(guò)。因?yàn)樵|一直是中原的中心，明清，開(kāi)封周氏一門(mén)十二進(jìn)士，商丘宋氏一門(mén)九進(jìn)士、陳氏一門(mén)八進(jìn)士，夏邑彭氏一門(mén)十一進(jìn)士、李氏一門(mén)十進(jìn)士，睢縣袁氏一門(mén)九進(jìn)士、王氏一門(mén)七進(jìn)士等。亦有北宋宋祁、許安世和劉蒙叟等狀元的后裔居住于此，但現(xiàn)實(shí)很殘酷，尤其是近代以來(lái)軍閥混戰(zhàn)、黃河1938年決口和日本進(jìn)中國(guó)等事件造成了豫東徹底衰落，豫東黃泛區(qū)成了被歧視的對(duì)象。

（四）優(yōu)劣的法則

在豫東的土地上優(yōu)勝劣汰的法則較為明顯。豫東位于一望無(wú)際的大平原，四戰(zhàn)之地，歷史上無(wú)數(shù)次群雄逐鹿之地，成王敗寇，成者興敗者亡，極為殘酷。另外黃河的泛濫等也加劇了豫東文化生態(tài)的惡化，只有強(qiáng)者才能生存。

豫東人的性格，能伸能屈，能忍與彪悍雙重性格完美結(jié)合。經(jīng)過(guò)優(yōu)勝劣汰的自然選擇，剩下的都是強(qiáng)者，無(wú)論是基因還是性格，豫東是長(zhǎng)江以北最大的長(zhǎng)壽帶，? ??計(jì)跟這有一定關(guān)系。

話說(shuō)豫東（開(kāi)封、商丘和周口）

（五）土里的乾坤

李白在《梁園吟》中說(shuō)：“昔人豪貴信陵君，今人耕種信陵墳……梁王宮闕今安在？枚馬先歸不相待，舞影歌聲散綠池，空余汴水東流?！苯?jīng)過(guò)千年的滄海桑田，汴水都消失的無(wú)影無(wú)蹤，只有那青青的麥田，汴水河邊的農(nóng)夫，不僅看盡了《清明上河圖》中的繁華，也看盡了人生的艱難險(xiǎn)阻。

話說(shuō)豫東（開(kāi)封、商丘和周口）

眼看他起高樓，眼看他樓塌了……古今悠悠，窮達(dá)靡間。無(wú)數(shù)王侯將相都化作一抔土，不管是賢愚，還是貴賤，新冢累累舊冢平，富貴至今何處是？

（六）家族的意識(shí)

豫東人家族意識(shí)，地域觀念濃厚。豫東地區(qū)有古風(fēng)，遠(yuǎn)的不說(shuō)，自明清以來(lái)，這里深受理學(xué)的影響。王廷相、呂坤、魯邦彥、湯斌、田蘭芳、竇克勤和張伯行等都是理學(xué)名家，湯斌和張伯行更是被捧進(jìn)了孔廟，清代進(jìn)孔廟的僅三人，此地就有兩人。豫東受理學(xué)思想影響，此地人保守，重視家庭，重地域觀念，亦重傳宗接代，所以在豫東男多女少現(xiàn)象極為明顯。

小結(jié)

話說(shuō)豫東（開(kāi)封、商丘和周口）

豫魯蘇皖結(jié)合部很相似，都是歷史上的黃泛區(qū)，距山遠(yuǎn)，但豫東相較皖北、蘇北有較多的王氣、文氣。自1954年省會(huì)由開(kāi)封遷至鄭州后，豫東不再是中原的中心。今天的豫東，開(kāi)封投入鄭州的懷抱，商丘憑借高鐵有復(fù)興之勢(shì)，周口也搭上了鄭合高鐵的列車(chē)。這個(gè)以黃泛區(qū)著稱的地方，開(kāi)始了崛起。燧人氏在商丘發(fā)明人工取火，伏羲建都于宛丘（今周口淮陽(yáng)）并長(zhǎng)眠于此。炎帝曾建都于陳地株野（今商丘柘城）。在“母系社會(huì)”時(shí)期，中國(guó)氏族聯(lián)盟時(shí)代伏羲女?huà)z氏政權(quán)的第二十六任帝、大伏羲氏族栗陸氏執(zhí)政的首任帝栗陸氏伏安降生于商丘夏邑并都于此。

約在公元前24世紀(jì)，顓頊、帝嚳等先后在商丘建都。

夏朝中期，少康定都綸城（今商丘虞城縣西）。

商朝發(fā)源于商丘，并在亳（今商丘）建都。

周朝宋國(guó)都商丘，陳國(guó)建都株野（今商丘柘城）與淮陽(yáng)。杞國(guó)建都杞縣。魏國(guó)建都大梁（今開(kāi)封）。楚國(guó)建都淮陽(yáng)。

秦王朝設(shè)置碭郡（治商丘睢陽(yáng)）、陳郡（治周口淮陽(yáng)）。陳勝的張楚政權(quán)建都陳縣（淮陽(yáng)）。

漢朝梁國(guó)建都商丘睢陽(yáng)。

五代時(shí)期，后梁、后晉、后漢、后周先后定都于開(kāi)封，稱之為“東都”或“東京”，這一時(shí)期的開(kāi)封正式取代了洛陽(yáng)成為全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事中心。

宋朝建都東京（今開(kāi)封），升商丘為南京，位列陪都地位。公元1127年，靖康之變時(shí)宋徽宗、宋欽宗被金國(guó)所俘，宋徽宗第九子康王趙構(gòu)定都應(yīng)天府（今商丘）繼承大宋皇位，建立南宋，

金朝以開(kāi)封為都城稱南京（汴京），金哀宗南逃歸德（今商丘）。

商丘古城

自元朝至新中國(guó)成立初期，開(kāi)封長(zhǎng)期是河南的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。

民國(guó)二年（1913年），廢州府，成立豫東道，轄三十八縣。民國(guó)三年（1914年），復(fù)將豫東道改稱開(kāi)封道。民國(guó)十九年（1930年），國(guó)民黨政府在商丘設(shè)立河南省政府。抗戰(zhàn)期間，中國(guó)共產(chǎn)黨以永城為中心，建立豫皖蘇抗日根據(jù)地。

豫東

1948年10月24日開(kāi)封解放，11月成立開(kāi)封特別市，省會(huì)地位不變。1949年3月，豫皖蘇第一行政區(qū)改為商丘專區(qū)。1954年10月，省會(huì)由開(kāi)封遷往鄭州，開(kāi)封改為省直轄市。 1958年，商丘專區(qū)劃入開(kāi)封專區(qū)。1960年，成立商丘專區(qū)。1965年設(shè)立周口專區(qū)（后改為周口地區(qū)）。1968年，商丘專區(qū)改為商丘地區(qū)。1997年6月，商丘地區(qū)行政公署、商丘市和商丘縣撤并為地級(jí)商丘? ??。 2000年，周口地區(qū)改為地級(jí)周口市。 2014年，永城市、蘭考縣、鹿邑縣由河南省人民政府直管。

區(qū)劃

開(kāi)封市：鼓樓區(qū)、龍亭區(qū)、禹王臺(tái)區(qū)、順河區(qū)、祥符區(qū)、尉氏縣、杞縣、通許縣。

商丘市：睢陽(yáng)區(qū)、梁園區(qū)、虞城縣、夏邑縣、柘城縣、民權(quán)縣、寧陵縣、睢縣。

周口市：川匯區(qū)、項(xiàng)城市、扶溝縣、西華縣、商水縣、沈丘縣、鄲城縣、淮陽(yáng)縣、太康縣。

省直管縣（市）：永城市、蘭考縣、鹿邑縣。

開(kāi)封

商丘

周口

永城

蘭考

5. 禹王臺(tái)公園地址

開(kāi)封的公園有國(guó)營(yíng)，民營(yíng)之分，門(mén)票也各有不同，而且還有夜景門(mén)票和日景門(mén)票之別。門(mén)票肯定地說(shuō)是要的，即是70歲以上老人持身份證也還是要購(gòu)買(mǎi)1元人身保險(xiǎn)費(fèi)后持拳入園的。汴京公園，禹王臺(tái)公園，鐵塔公園，啟封故園，龍亭公園均在免門(mén)票中。

6. 禹王臺(tái)的來(lái)歷

在我國(guó)到處都有關(guān)于大禹的遺跡和傳聞。安徽懷遠(yuǎn)縣境內(nèi)有禹墟和禹王宮；陜西韓城縣有禹門(mén)；山西河津縣城有禹門(mén)口；山西夏縣中條山麓有禹王城址；河南開(kāi)封市郊有禹王臺(tái)；禹縣城內(nèi)有禹王鎖蛟井；湖北武漢龜山東端有禹功磯；湖南長(zhǎng)沙岳麓山巔有禹王碑；甚至遠(yuǎn)在西南的四川南江縣還建有禹王宮；而河南洛陽(yáng)更有大禹開(kāi)鑿龍門(mén)的傳說(shuō)。這些遍布中國(guó)的大禹遺跡，記刻著大禹的豐功和人們的思念。大禹是我國(guó)古代偉人中最受人們崇敬的一個(gè)。大禹姓姒（si四），名文命，因治水有功，后人稱他為大禹，也就是偉大的禹的意思。從他父親鯀（gun滾）的時(shí)候起，就開(kāi)始治水。我國(guó)人民與洪水搏斗的古老故事，就是從鯀開(kāi)始的。相傳距今約四千多年前，我國(guó)是堯、舜相繼掌權(quán)的傳說(shuō)時(shí)代，也是我國(guó)從原始社會(huì)向奴隸社會(huì)過(guò)渡的父系氏族公社時(shí)期。那時(shí)，生產(chǎn)能力很低下，生活條件很艱苦，有些大河每隔一年半載就要鬧一次水災(zāi)。有一次，黃河流域發(fā)生了特大的水災(zāi)，洪水橫流，滔滔不息，房屋倒塌，田地被淹，五谷不收，人民死亡?；钪娜藗冎坏锰拥缴缴先ザ惚?。部落聯(lián)盟首領(lǐng)堯，為了解除水患，召開(kāi)了部落聯(lián)盟會(huì)議，請(qǐng)各部落首領(lǐng)共商治水大事。堯?qū)Υ蠹艺f(shuō)：“水災(zāi)無(wú)情，請(qǐng)大家考慮一下，派誰(shuí)去治水？”大家公推鯀去辦理。堯不贊成，說(shuō)：“他很任性，可能辦不成大事?！钡?，首領(lǐng)們堅(jiān)持讓鯀去試一試。按照當(dāng)時(shí)部落的習(xí)慣，部落聯(lián)盟首領(lǐng)的意見(jiàn)與大家意見(jiàn)不相符，首領(lǐng)要聽(tīng)從大家的意見(jiàn)。堯只好采納大家的建議，勉強(qiáng)同意鯀去治水。 鯀到治水的地方以后，沿用了過(guò)去傳統(tǒng)的水來(lái)土擋的辦法治水，也就是用土筑堤，堵塞漏洞的辦法。他把人們活動(dòng)的地區(qū)搞了個(gè)象圍墻似的小土城圍了起來(lái)，洪水來(lái)時(shí)，不斷加高加厚土層。但是由于洪水兇猛，不斷沖擊土墻，結(jié)果弄得堤毀墻塌，洪水反而鬧得更兇了。鯀治水九年，勞民傷財(cái)，一事無(wú)成，并沒(méi)有把洪水制服。舜接替堯做部落聯(lián)盟首領(lǐng)之后，親自巡視治水情況。他見(jiàn)鯀對(duì)洪水束手無(wú)策，耽誤了大事，就把鯀辦罪，處死在羽山（神話中的地名）。隨后，他又命鯀的兒子禹繼續(xù)治水，還派商族的始祖契、周族的始祖棄、東克族的首領(lǐng)伯益和皋陶（gaoyao高搖）等人前去協(xié)助。大禹領(lǐng)命之后，首先尋找了以前治水失敗的教訓(xùn)，接著就帶領(lǐng)契、棄等人和徒眾助手一起跋山涉水，把水流的源頭、上游、下游大略考察了一遍，并在重要的地方堆積一些石頭或砍伐樹(shù)木作為記號(hào)，便于治水時(shí)作參考。這次考察是很辛苦的。據(jù)說(shuō)有一次他們走到山東的一條河邊，突然狂風(fēng)大作，烏云翻滾，電閃雷鳴，大雨傾盆，山洪暴發(fā)了，一下子卷走了? ?少人。有些人在咆哮的洪水中淹沒(méi)了，有些人在翻滾的水流中失蹤了。大禹的徒眾受了驚駭，因此后來(lái)有人就把這條河叫徒駭河（在今山東禹城和聊城縣一帶）。考察完畢，大禹對(duì)各種水情作了認(rèn)真研究，最后決定用疏導(dǎo)的辦法來(lái)治理水患。大禹親自率領(lǐng)徒眾和百姓，帶著簡(jiǎn)陋的石斧、石刀、石鏟、木耒等工具，開(kāi)始治水。他們一心撲在治水上，露宿野餐，粗衣淡飯，風(fēng)里來(lái)雨里去，扎扎實(shí)實(shí)地勞動(dòng)著。尤其是大禹，起早貪黑，兢兢業(yè)業(yè)，腰累疼了，腿累腫了，仍然不敢懈怠。據(jù)考證，當(dāng)時(shí)大禹洽水的地區(qū)，大約在現(xiàn)在的河北東部、河南東部、山東西部、南部，以及淮河北部。一次，他們來(lái)到了河南洛陽(yáng)南郊。這里有座高山，屬秦嶺山脈的余脈，一直延續(xù)到中岳嵩山，峰巒奇特，巍峨雄姿，猶如一座東西走向的天然屏障。高山中段有一個(gè)天然的缺口，涓涓的細(xì)流就由隙縫輕輕流過(guò)。但是，特大洪水暴發(fā)時(shí)，河水就被大山擋住了去路，在缺口處形成了游渦，奔騰的河水危害著周?chē)傩盏陌踩?。大禹決定集中治水的人力，在群山中開(kāi)道。艱苦的勞動(dòng)，損壞了一件件石器、木器、骨器工具。人的損失就更大，有的被山石砍傷了，有的上山時(shí)摔死了，有的被洪水卷走了?？墒?，他們?nèi)匀缓敛粍?dòng)搖，堅(jiān)持劈山不止。在這艱辛的日日夜夜里，大禹的臉曬黑了，人累瘦了，甚至連小腿肚子上的汗毛都被磨光了，腳指甲也因長(zhǎng)期泡在水里而脫落，但他還在操作著、指揮著。在他的帶動(dòng)下，治水進(jìn)展神速，大山終于豁然屏開(kāi)，形成兩壁對(duì)峙之勢(shì)，洪水由此一瀉千里，向下游流去，江河從此暢通。大禹用疏導(dǎo)的辦法治水獲得了成功。原來(lái)，黃河水系有主流、支流之分，如果把主流加深加寬，把支流疏通，與主流相接，這樣就可使所有支流的水，都?xì)w主流。同時(shí)，他們把原來(lái)的高處培修使它更高，把原來(lái)的低地疏浚使它更深，便自然形成了陸地和湖澤。他們把這些大小湖澤與大小支流連結(jié)起來(lái)，洪水就能暢通無(wú)阻地流向大海了。大禹指揮人們花了十年左右的功夫，鑿了一座又一座大山，開(kāi)了一條又一條河渠。他公而忘私，據(jù)說(shuō)大禹幾次路過(guò)家門(mén)，都沒(méi)有進(jìn)去。第一次他路過(guò)家門(mén)口，正好遇上妻子生孩子，大家勸他進(jìn)去看一看，照顧一下，他怕影響治水，沒(méi)有進(jìn)去；又有一次，他的孩子看見(jiàn)了父親，非常高興，要大禹到家里看一看，他還是沒(méi)有進(jìn)去。他把整個(gè)身心都用在開(kāi)山挖河的事業(yè)中了。治水成功之后，大禹來(lái)到茅山（今浙江紹興城郊），召集諸侯，計(jì)功行賞，還組織人們利用水土去發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。他叫伯益把稻種發(fā)給群眾，讓他們?cè)诘蜏氐牡胤椒N植水稻；又叫后稷（ji）教大家種植不同品種的作物；還在湖泊中養(yǎng)殖魚(yú)類(lèi)、鵝鴨，種植蒲草，水害變成了水利。伯益又改進(jìn)了鑿井技術(shù)，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了較大的發(fā)展，到處出現(xiàn)了五谷豐登、六畜興旺的景象。大禹因治水有功，被大家推舉為舜的助手。過(guò)了十七年，舜死后，他繼任部落聯(lián)盟首領(lǐng)。后來(lái)，大禹的兒子啟創(chuàng)建了我國(guó)第一個(gè)奴隸制國(guó)家――夏朝，因此，后人也稱他為夏禹。夏禹死后就葬在茅山，后人因禹曾在這里大會(huì)諸侯，計(jì)功行賞，所以把茅山改名為會(huì)稽山。這就是紹興大禹陵的由來(lái)。而今的禹陵背負(fù)會(huì)稽山，面對(duì)亭山，前臨禹池。1979年重建大禹陵碑亭一座，飛檐翹角，矗立于甬道盡頭。內(nèi)立明朝人南大吉書(shū)寫(xiě)的“大禹陵”巨碑一塊。亭周古槐蟠郁，松竹交翠，幽靜清雅。亭南有禹穴辨亭和禹穴亭，是前人考辨禹的墓穴所在之處。大禹為民造福，永遠(yuǎn)受到華夏子孫稱頌，大禹刻苦耐勞的精神，永遠(yuǎn)為炎黃后 裔懷念。人們來(lái)到紹興，總忘不了去市東南的大禹陵觀瞻。

7. 禹王臺(tái)圖片

今年沒(méi)有摸魚(yú)活動(dòng)了。

禹王臺(tái)，又名古吹臺(tái)，禹王臺(tái)風(fēng)景區(qū)位于開(kāi)封市的東南隅，是一個(gè)古典園林式的公園，位于中國(guó)河南省開(kāi)封市城區(qū)的東南隅禹王臺(tái)公園內(nèi)，園林布局是以名勝古跡古吹臺(tái)為主景，以五大植物園：櫻花園、牡丹園、芳春園、石榴園、科普?qǐng)@為主體的文化休憩公園。最早叫“吹臺(tái)”，為紀(jì)念春秋時(shí)晉國(guó)音樂(lè)家?guī)煏?，取名“古吹臺(tái)”。古時(shí)吹臺(tái)很高，明朝時(shí)期有10米高，周長(zhǎng)百米，后由于黃河泛濫，泥沙淤積，現(xiàn)在僅高出地面約7米。到了明代嘉靖二年(公元1523年)由于黃河泛濫成災(zāi)，人們飽經(jīng)水患，談水色變，為了紀(jì)念歷史上治水有功的大禹，改古吹臺(tái)為禹王臺(tái)。

8. 禹王臺(tái)禹王是誰(shuí)

在我國(guó)到處都有關(guān)于大禹的遺跡和傳聞。安徽懷遠(yuǎn)縣境內(nèi)有禹墟和禹王宮；陜西韓城縣有禹門(mén)；山西河津縣城有禹門(mén)口；山西夏縣中條山麓有禹王城址；河南開(kāi)封市郊有禹王臺(tái)；禹縣城內(nèi)有禹王鎖蛟井；湖北武漢龜山東端有禹功磯；湖南長(zhǎng)沙岳麓山巔有禹王碑；甚至遠(yuǎn)在西南的四川南江縣還建有禹王宮；而河南洛陽(yáng)更有大禹開(kāi)鑿龍門(mén)的傳說(shuō)。這些遍布中國(guó)的大禹遺跡，記刻著大禹的豐功和人們的思念。大禹是我國(guó)古代偉人中最受人們崇敬的一個(gè)。

大禹姓姒（si四），名文命，因治水有功，后人稱他為大禹，也就是偉大的禹的意思。

從他父親鯀（gun滾）的時(shí)候起，就開(kāi)始治水。我國(guó)人民與洪水搏斗的古老故事，就是從鯀開(kāi)始的。

相傳距今約四千多年前，我國(guó)是堯、舜相繼掌權(quán)的傳說(shuō)時(shí)代，也是我國(guó)從原始社會(huì)向奴隸社會(huì)過(guò)渡的父系氏族公社時(shí)期。那時(shí)，生產(chǎn)能力很低下，生活條件很艱苦，有些大河每隔一年半載就要鬧一次水災(zāi)。有一次，黃河流域發(fā)生了特大的水災(zāi)，洪水橫流，滔滔不息，房屋倒塌，田地被淹，五谷不收，人民死亡。活著的人們只得逃到山上去躲避。

部落聯(lián)盟首領(lǐng)堯，為了解除水患，召開(kāi)了部落聯(lián)盟會(huì)議，請(qǐng)各部落首領(lǐng)共商治水大事。堯?qū)Υ蠹艺f(shuō)：“水災(zāi)無(wú)情，請(qǐng)大家考慮一下，派誰(shuí)去治水？”大家公推鯀去辦理。堯不贊成，說(shuō)：“他很任性，可能辦不成大事?！钡牵最I(lǐng)們堅(jiān)持讓鯀去試一試。按照當(dāng)時(shí)部落的習(xí)慣，部落聯(lián)盟首領(lǐng)的意見(jiàn)與大家意見(jiàn)不相符，首領(lǐng)要聽(tīng)從大家的意見(jiàn)。堯只好采納大家的建議，勉強(qiáng)同意鯀去治水。鯀到治水的地方以后，沿用了過(guò)去傳統(tǒng)的水來(lái)土擋的辦法治水，也就是用土筑堤，堵塞漏洞的辦法。他把人們活動(dòng)的地區(qū)搞了個(gè)象圍墻似的小土城圍了起來(lái)，洪水來(lái)時(shí)，不斷加高加厚土層。但是由于洪水兇猛，不斷沖擊土墻，結(jié)果弄得堤毀墻塌，洪水反而鬧得更兇了。鯀治水九年，勞民傷財(cái)，一事無(wú)成，并沒(méi)有把洪水制服。

舜接替堯做部落聯(lián)盟首領(lǐng)之后，親自巡視治水情況。他見(jiàn)鯀對(duì)洪水束手無(wú)策，耽誤了大事，就把鯀辦罪，處死在羽山（神話中的地名）。隨后，他又命鯀的兒子禹繼續(xù)治水，還派商族的始祖契、周族的始祖棄、東克族的首領(lǐng)伯益和皋陶（gaoyao高搖）等人前去協(xié)助。

大禹領(lǐng)命之后，首先尋找了以前治水失敗的教訓(xùn)，接著就帶領(lǐng)契、棄等人和徒眾助手一起跋山涉水，把水流的源頭、上游、下游大略考察了一遍，并在重要的地方堆積一些石頭或砍伐樹(shù)木作為記號(hào)，便于治水時(shí)作參考。這次考察是很辛苦的。據(jù)說(shuō)有一次他們走到山東的一條河邊，突然狂風(fēng)大作，烏云翻滾，電閃雷鳴，大雨傾盆，山洪暴發(fā)了，一下子卷走了不少人。有些人在咆哮的洪水中淹沒(méi)了，有些人在翻滾? ?水流中失蹤了。大禹的徒眾受了驚駭，因此后來(lái)有人就把這條河叫徒駭河（在今山東禹城和聊城縣一帶）。

考察完畢，大禹對(duì)各種水情作了認(rèn)真研究，最后決定用疏導(dǎo)的辦法來(lái)治理水患。大禹親自率領(lǐng)徒眾和百姓，帶著簡(jiǎn)陋的石斧、石刀、石鏟、木耒等工具，開(kāi)始治水。他們一心撲在治水上，露宿野餐，粗衣淡飯，風(fēng)里來(lái)雨里去，扎扎實(shí)實(shí)地勞動(dòng)著。尤其是大禹，起早貪黑，兢兢業(yè)業(yè)，腰累疼了，腿累腫了，仍然不敢懈怠。

據(jù)考證，當(dāng)時(shí)大禹洽水的地區(qū)，大約在現(xiàn)在的河北東部、河南東部、山東西部、南部，以及淮河北部。一次，他們來(lái)到了河南洛陽(yáng)南郊。這里有座高山，屬秦嶺山脈的余脈，一直延續(xù)到中岳嵩山，峰巒奇特，巍峨雄姿，猶如一座東西走向的天然屏障。高山中段有一個(gè)天然的缺口，涓涓的細(xì)流就由隙縫輕輕流過(guò)。但是，特大洪水暴發(fā)時(shí)，河水就被大山擋住了去路，在缺口處形成了游渦，奔騰的河水危害著周?chē)傩盏陌踩?。大禹決定集中治水的人力，在群山中開(kāi)道。艱苦的勞動(dòng)，損壞了一件件石器、木器、骨器工具。人的損失就更大，有的被山石砍傷了，有的上山時(shí)摔死了，有的被洪水卷走了。可是，他們?nèi)匀缓敛粍?dòng)搖，堅(jiān)持劈山不止。在這艱辛的日日夜夜里，大禹的臉曬黑了，人累瘦了，甚至連小腿肚子上的汗毛都被磨光了，腳指甲也因長(zhǎng)期泡在水里而脫落，但他還在操作著、指揮著。在他的帶動(dòng)下，治水進(jìn)展神速，大山終于豁然屏開(kāi)，形成兩壁對(duì)峙之勢(shì)，洪水由此一瀉千里，向下游流去，江河從此暢通。

大禹用疏導(dǎo)的辦法治水獲得了成功。原來(lái)，黃河水系有主流、支流之分，如果把主流加深加寬，把支流疏通，與主流相接，這樣就可使所有支流的水，都?xì)w主流。同時(shí)，他們把原來(lái)的高處培修使它更高，把原來(lái)的低地疏浚使它更深，便自然形成了陸地和湖澤。他們把這些大小湖澤與大小支流連結(jié)起來(lái)，洪水就能暢通無(wú)阻地流向大海了。

大禹指揮人們花了十年左右的功夫，鑿了一座又一座大山，開(kāi)了一條又一條河渠。他公而忘私，據(jù)說(shuō)大禹幾次路過(guò)家門(mén)，都沒(méi)有進(jìn)去。第一次他路過(guò)家門(mén)口，正好遇上妻子生孩子，大家勸他進(jìn)去看一看，照顧一下，他怕影響治水，沒(méi)有進(jìn)去；又有一次，他的孩子看見(jiàn)了父親，非常高興，要大禹到家里看一看，他還是沒(méi)有進(jìn)去。他把整個(gè)身心都用在開(kāi)山挖河的事業(yè)中了。

治水成功之后，大禹來(lái)到茅山（今浙江紹興城郊），召集諸侯，計(jì)功行賞，還組織人們利用水土去發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。他叫伯益把稻種發(fā)給群眾，讓他們?cè)诘蜏氐牡胤椒N植水稻；又叫后稷（ji）教大家種植不同品種的作物；還在湖泊中養(yǎng)殖魚(yú)類(lèi)、鵝鴨，種植蒲草，水害變成了水利。伯益又改進(jìn)了鑿井技術(shù)，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了較大的發(fā)展，到處出現(xiàn)了五谷豐登、六畜興旺的景象。

大禹因治水有功，被大家推舉為舜的助手。過(guò)了十七年，舜死后，他繼任部落聯(lián)盟首領(lǐng)。后來(lái)，大禹的兒子啟創(chuàng)建了我國(guó)第一個(gè)奴隸制國(guó)家——夏朝，因此，后人也稱他為夏禹。夏禹死后就葬在茅山，后人因禹曾在這里大會(huì)諸侯，計(jì)功行賞，所以把茅山改名為會(huì)稽山。這就是紹興大禹陵的由來(lái)。而今的禹陵背負(fù)會(huì)稽山，面對(duì)亭山，前臨禹池。1979年重建大禹陵碑亭一座，飛檐翹角，矗立于甬道盡頭。內(nèi)立明朝人南大吉書(shū)寫(xiě)的“大禹陵”巨碑一塊。亭周古槐蟠郁，松竹交翠，幽靜清雅。亭南有禹穴辨亭和禹穴亭，是前人考辨禹的墓穴所在之處。

大禹為民造福，永遠(yuǎn)受到華夏子孫稱頌，大禹刻苦耐勞的精神，永遠(yuǎn)為炎黃后裔懷念。人們來(lái)? ?紹興，總忘不了去市東南的大禹陵觀瞻。

9. 禹王臺(tái)怎么走

禹王臺(tái)今屬濰坊市寒亭區(qū)，出濰坊市區(qū)沿西外環(huán)路北行20多公里，便可見(jiàn)一高聳土埠立于公路東側(cè)，此即禹王臺(tái)。禹王臺(tái)下是禹王臺(tái)村，據(jù)考，元代末，陳、劉二姓遷此定居，因村西南角有一高大土臺(tái)，相傳乃大禹治水時(shí)所筑，臺(tái)上建有禹王廟，土臺(tái)即被稱為"禹王臺(tái)"，村雖以禹王臺(tái)命名。禹王臺(tái)村現(xiàn)隸屬于寒亭區(qū)高里街道。

歷史上的禹王臺(tái)臺(tái)體高大，氣勢(shì)恢宏，奈何歷史悠悠，滄海桑田，隨著雨水沖刷和附近村民取土，現(xiàn)在的禹王臺(tái)只剩下了一座海拔22.47米，底徑約75米，面積約5000平方米的土臺(tái)子，上面生長(zhǎng)著一些叢生的荊棘和少量樹(shù)木。因歷史悠久，戰(zhàn)火頻繁，禹王臺(tái)上的廟宇曾數(shù)度被毀，今天所見(jiàn)的廟宇大部為后來(lái)重建。

Hash:8e3cccc317405cca530f8e333c04c1f45b03e96f