運(yùn)城旅游景點(diǎn)介紹200字(運(yùn)城旅游景點(diǎn)介紹200字怎么寫)

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運(yùn)城景點(diǎn)

運(yùn)城旅游景點(diǎn)如下：

1、黃河大鐵牛

1998年8月由永濟(jì)市博物館在蒲津渡遺址上發(fā)掘出的。出土鐵牛有四尊、鐵人四個(gè)、兩座鐵山、一組七星鐵柱和三個(gè)土石夯堆。黃河鐵牛的出土，是建國(guó)以來(lái)我國(guó)首次發(fā)現(xiàn)黃河古渡口遺址，四尊鐵牛也是我國(guó)發(fā)現(xiàn)的重量最重(每尊45t～72t)、歷史最久、工藝水平最高的珍貴文物，在國(guó)內(nèi)外極為罕見(jiàn)。

2、七里坡

據(jù)斷崖觀察，文化層堆積厚度2—4米，1958年，山西省考古研究所在平陸縣進(jìn)行舊石器時(shí)代遺址考察時(shí)，發(fā)現(xiàn)七里坡附近的亞砂土層里，埋藏有經(jīng)過(guò)人類加工打制的石英巖石核和石片，同時(shí)還發(fā)現(xiàn)有鹿骨化石。根據(jù)出土遺物的地質(zhì)斷帶，這一亞砂土層屬于馬蘭黃土期的地層，距今100萬(wàn)年以上。

3、舜帝陵

舜帝陵景區(qū)占地1778畝，分為景區(qū)和陵區(qū)。景區(qū)由舜帝廣場(chǎng)、神道、百花園、植物園、歷山、條谷蒼野、雷澤湖、媯汭河以及游樂(lè)場(chǎng)、猴山等組成。

景區(qū)內(nèi)松柏蒼翠、百花爭(zhēng)艷、波光瀲滟、道路阡陌。景觀水系貫穿南北，皋、夔、稷、契四座拱橋與湖光山色交相輝映，無(wú)不彰顯北方園林建造者的智慧。

4、西侯度遺址

西侯度遺址，為中國(guó)境內(nèi)已知的最古老的一處舊石器時(shí)代遺址，是中國(guó)最早的人類用火證據(jù)。1988年西侯度遺址被定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

2020年10月27日，從運(yùn)城市文化和旅游局獲悉，意大利權(quán)威設(shè)計(jì)雜志《THE PLAN》2020年度設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮于13日在線上舉行，22個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)類別中，“2019第二屆全國(guó)青年運(yùn)動(dòng)會(huì)西侯度圣火采集點(diǎn)”獲景觀類別大獎(jiǎng)（建成）。

5、禹王城

禹王城遺址共分為大城、中城、小城和禹王臺(tái)四部分，小城在內(nèi)為“城”，外面的大城為“郭”，具有春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“城郭制”的特點(diǎn)。禹王城遺址的這種城郭布局，屬于“內(nèi)城外郭式”。即在方形外郭內(nèi)部有內(nèi)城。

山西運(yùn)城旅游景點(diǎn)大全

1、永樂(lè)宮

永樂(lè)宮主要是為了紀(jì)念呂洞賓而建，整個(gè)工程歷經(jīng)了110年才修建完，是目前顯存的最大的元代道觀，整個(gè)不錯(cuò)的環(huán)境游玩起來(lái)也非常的方便。

2、解州關(guān)帝廟

解州關(guān)帝廟顯存所看到的基本上都是清朝時(shí)期的，整個(gè)采用了傳統(tǒng)的中軸對(duì)稱格局而建，沿著中軸線就能游完大部分的點(diǎn)，而兩邊還有不少的木坊、石坊也是很值得參觀的。

3、神潭大峽谷

神潭大峽谷形成于很早之前，主要的話和地殼運(yùn)動(dòng)有著莫大的關(guān)系，不錯(cuò)的自然環(huán)境，各種怪石、翠海、疊瀑走近時(shí)映入眼簾很是震撼，景區(qū)內(nèi)也建有完善設(shè)施，游玩下來(lái)也不費(fèi)力。

4、運(yùn)城鹽湖

運(yùn)城鹽湖在屬于一個(gè)古老又典型的內(nèi)陸咸水湖，在水中可以漂浮不沉，所以又有著“中國(guó)死海”的美譽(yù)，如今這里也開(kāi)發(fā)出了不少特色的項(xiàng)目，趣味性十足。

5、普救寺

普救寺是電視劇中《西廂記》故事的發(fā)源地，所以每年光憑借此就吸引了不少的游客，寺廟外觀很有番特色，走近細(xì)細(xì)觀賞又很是讓人震撼，而且每年這里都會(huì)舉辦有愛(ài)的世界情侶月的活動(dòng)。

運(yùn)城的旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞

運(yùn)城因“鹽運(yùn)之城”得名，景點(diǎn)有永樂(lè)宮、鸛雀樓等，是國(guó)家商標(biāo)戰(zhàn)略實(shí)施示范城市、全國(guó)雙擁模范城。接下來(lái)是我為大家整理的關(guān)于運(yùn)城的旅游景點(diǎn) 導(dǎo)游詞 ，方便大家閱讀與鑒賞!

運(yùn)城的旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞1

中國(guó)國(guó)粹之一的傳統(tǒng)書(shū)法，在李家大院體現(xiàn)的更是淋漓盡致，匾額、 對(duì)聯(lián) ，內(nèi)容豐富，字體工整，洋洋大觀，是書(shū)法 愛(ài)好 者的學(xué)習(xí)寶庫(kù)，近年來(lái)受新體書(shū)風(fēng)的影響，真正靜下心來(lái)寫字的人越來(lái)越少，寫工整字的人更是如此， 傳統(tǒng) 文化 的丟失已經(jīng)很嚴(yán)重了，年輕人大多數(shù)都不會(huì)寫漢字，不用說(shuō)繁體字，簡(jiǎn)化字都不會(huì)寫了，完全依賴電腦。

李家大院私塾有如下一副對(duì)聯(lián)：“知道詩(shī)人賦綢繆，止丘黃鳥(niǎo)葉綿蠻”。這是一幅與 教育 有關(guān)的聯(lián)，上聯(lián)“知道詩(shī)人”是指通曉大道的詩(shī)人，這當(dāng)然是指學(xué)識(shí)博深的老師，下聯(lián)的“止丘黃鳥(niǎo)”指幼小學(xué)生，“綢繆”二字《詞典》是“緊密纏縛貌”，指老師在身傳嚴(yán)教，“綿蠻”二字《詞典》是“小鳥(niǎo)貌”，指學(xué)生朗朗書(shū)聲。

以上解釋可以講的通，但是作者的原意并不只如此，因?yàn)椤熬I繆”和“綿蠻”兩詞出自《詩(shī)經(jīng)》、《唐風(fēng)》和《小雅》作者引用了兩篇的篇名，“綢繆”篇寫的是有情男女在夜間相遇，男主人十分興奮，遇到了容貌漂亮的心上人，在思索著如何對(duì)待這么美麗的佳人。這里私塾聯(lián)的上聯(lián)指老師對(duì)自己可愛(ài)的學(xué)生感到滿意，特別喜歡，在想如何善待自己的學(xué)生。“綿蠻”寫一個(gè)行役的年輕人，疲勞不堪，路上遇到一位貴族，這位貴族給他飲食，教導(dǎo)他并讓他乘上自己的車，全詩(shī)以唱的形式寫出，這里的貴族當(dāng)然指老師。老師在贊美自己的學(xué)子，學(xué)生也在愛(ài)戴自己的老師，老師“賦”意吟誦詩(shī)篇，學(xué)生“葉”意即讀唱。師生之間和睦相處，穆雍相待，互動(dòng)交融和李家大院的和諧氣氛很合拍，是師生之間的一首贊歌。如果沒(méi)讀過(guò)《詩(shī)經(jīng)》的人就不會(huì)體會(huì)到如此深層次的內(nèi)含，此聯(lián)掛在李家大院私塾，美哉、妙哉。

李家大院的書(shū)法是傳統(tǒng)的漢字，很見(jiàn)功力，是我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書(shū)法很好的臨摹標(biāo)準(zhǔn)，所有對(duì)聯(lián)對(duì)仗工整、平仄、準(zhǔn)確，修辭精妙，簡(jiǎn)直是文學(xué)藝術(shù)博物館。

另外李家大院的負(fù)責(zé)人講現(xiàn)在正在編寫《李家大院》電視連續(xù)劇，我們期待繼《喬家大院》、《走西口》反映晉文化優(yōu)秀的電視劇之后再一次拍出轟動(dòng)全國(guó)的《李家大院》經(jīng)典之作。

運(yùn)城的旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞2

從山西省運(yùn)城市市區(qū)北行15公里，在蜿蜒百里的鳴條崗西端，坐落著全國(guó)聞名的舜帝陵廟。對(duì)此，許多文人墨客曾著文褒贊。明人相宗皋寫道：“觀廟之形勝，北枕孤峰，涑水之波濤繞于后;南對(duì)條山，鹺海之鹽花獻(xiàn)于前。右纏黃河玉帶，媯油厘降之風(fēng)猶存;左拱香山瑤臺(tái)，歷山耕稼之跡如故?！逼?a href='/dili/' target=_blank>地理環(huán)境可謂形勝壯美。

舜，姓姚，名重華，因其祖先曾封于虞(今永濟(jì)市虞鄉(xiāng)鎮(zhèn))，故史稱虞舜。舜是 傳說(shuō) 中我國(guó)氏族社會(huì)后期部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。傳說(shuō)舜年幼喪母，經(jīng)常受后母虐待和父親的棒打。但他卻以孝悌而聞名天下。后受四岳推舉，堯命他攝政，并將其女? ??皇、女英婚配與舜。舜舉賢任能，舉薦“八愷”、“八元”著稱的蒼舒等十六人輔佐堯帝，除去鯀、共工、顴兜、三苗等惡人，使天下大治。堯死后，舜即位，又咨詢四岳，挑選賢人，治理民事。特別是命禹治平水患，使民安居樂(lè)業(yè)。故受萬(wàn)民擁戴。死后葬于鳴條崗。

舜帝陵廟始建于唐開(kāi)元二十六年(738)，后毀于元末戰(zhàn)火中。明正德初(1506)，鄉(xiāng)人重建。但在明嘉靖三十四年(1555)的大地震中又遭毀壞。明萬(wàn)歷三十一年(1603)，安邑縣令吳愈再次重建。在清嘉慶二十年(1815)的大地震中又為瓦礫，僅存正殿。次年，在鄉(xiāng)人王步洲等倡導(dǎo)下，重建舜廟。

舜陵坐北朝南，占地70畝，神道13畝，奉祀香火地17畝。沿舜陵外城遺址緣坡而上，即為神道，兩旁夫妻柏夾道聳立。行百余步，進(jìn)陵廟大門，便見(jiàn)到磚砌的方形墓冢，陵高3米，周圍51米。陵前嵌有邢其任書(shū)寫的“有虞帝舜陵”石碑，旁立“有虞氏陵”石碣1塊。陵冢上槐相交翠，郁郁蔥蔥。 繞陵北行約三十米，即是皇城，又名離樂(lè)城。進(jìn)拱形城門，內(nèi)以戲樓、卷棚、獻(xiàn)殿、正殿、寢宮為中軸線，東西兩側(cè)配以廊房及鐘、鼓二樓，構(gòu)造布局嚴(yán)謹(jǐn)，左右對(duì)稱。主建筑正殿，建造于臺(tái)基之上，重檐歇山頂，斗拱五鋪?zhàn)?，面闊五間，進(jìn)深五椽。殿內(nèi) 泥塑 的舜帝坐像，頭戴冕旒，身著袞服，神態(tài)莊嚴(yán)，栩栩如生。正殿之后，原建寢宮三楹，內(nèi)塑娥皇、女英像，昔已毀于戰(zhàn)火。陵廟東南，舊時(shí)曾建大云寺，為守陵僧侶居住，亦稱“守陵寺”，于解放初拆毀。

20__年舜帝陵廟被列為第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位 。

運(yùn)城的旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞3

歡迎大家來(lái)到這里，下面我來(lái)為大家介紹一下!

位于運(yùn)城市區(qū)以北10公里鳴條崗的舜帝陵廟，則是華夏兒女尋根祭祖、拜謁舜帝的圣地。舜帝史稱虞舜，姓姚，名重華，黃帝的第九代孫，是原始社會(huì)的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，歷史上被尊崇為五帝之一。舜生于諸馮(今永濟(jì)市張營(yíng)鄉(xiāng)舜帝村)，因品德高尚而被堯選為接班人。繼承帝位后，舜勵(lì)精圖治，選賢任能，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，安定民生，實(shí)施教化，成為后世所敬仰的楷模。舜帝是中華民族道德文化始祖，他所開(kāi)創(chuàng)的德孝文化成為中華傳統(tǒng)文化的精髓。

舜帝陵廟分為南景北陵兩大區(qū)，南景區(qū)分為舜帝大道、舜帝廣場(chǎng)、舜帝公園三部分，北景區(qū)則分外城、陵園、皇城三部分。舜帝陵廟神道兩旁保存有五株樹(shù)齡在4020__年以上的古柏，且每一棵活柏懷里都抱著一棵死柏，甚為奇特，被稱為“夫妻柏”或“連理柏”，東邊一株樹(shù)干形似龍爪，樹(shù)根形似龍椅，相傳當(dāng)年漢光武帝劉秀曾在此休憩，故這棵樹(shù)又稱為龍柏。而舜帝陵上也有一株樹(shù)形奇特的古柏，已有20__余年歷史，五個(gè)主枝形似虬龍，民間稱為“五子登科”。陵前有兩塊石碑，上碑刻“有 虞帝舜陵”，下碑刻“舜帝陵”。

運(yùn)城的旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞4

說(shuō)起普救寺，知道的人并不多，但是要提起《西廂記》和張生崔鶯鶯那就無(wú)人不知，無(wú)人不曉了。而《西廂記》的 故事 就發(fā)生在這里。

普救寺建于隋，盛于唐代武則天時(shí)期，位于山西永濟(jì)城西北12公里的一處高臺(tái)上。南與蒲州古城為鄰，東與西廂村相接。它曾經(jīng)是武則天的香火院，很是繁盛過(guò)一段時(shí)間。如今保留下來(lái)的建筑多為后來(lái)重建。

普救寺依地勢(shì)而建，山門前是個(gè)不小的廣場(chǎng)。進(jìn)了山門便要爬陡峻的石階。上到最高處地形平坦開(kāi)闊。寺內(nèi)主要建筑有大鐘樓、塔院回廊、鶯鶯塔、大雄寶殿，天王殿、菩薩洞、彌陀殿、羅漢堂、十王堂、藏經(jīng)閣等。在大雄寶殿供奉著三座石佛立像。中間的釋迦牟尼佛像高3.9米，是寺內(nèi)出土的南北朝時(shí)期的造像，展現(xiàn)了佛祖洞悉人間疾苦大慈大悲的風(fēng)采。

院內(nèi)最有名的還要數(shù)那座奇特的古塔。塔高近50米。原名叫做舍利塔，后來(lái)被稱之為鶯鶯塔。塔的造型古樸美觀，為寺院增色不少。當(dāng)?shù)赜惺酌裰{是這樣形容的：普救寺的鶯鶯塔，離天只有丈七八。站在塔頂舉目看，能見(jiàn)玉帝金鑾殿。

說(shuō)它奇特，是因?yàn)檫@是中國(guó)四大回音建筑之一。民間傳說(shuō)建塔時(shí)，塔里放置了兩只金蛤蟆，只要有人用石頭敲擊地面，便能聽(tīng)到兩聲蛙鳴。可是后來(lái)被盜賊偷走了其中一只，此后再敲擊地面時(shí)只能聽(tīng)到一聲蛙鳴了。也許我的耳朵不靈，也許人聲嘈雜，我拿著石頭敲了好幾下也沒(méi)聽(tīng)到青蛙的叫聲。就象當(dāng)年在天壇回音壁那次一樣失望。

我和大家最關(guān)心的還是張生與崔鶯鶯如何在這里私會(huì)。在崔鶯鶯一家寄居過(guò)的“梨花深院”墻外，有一棵樹(shù)，傳說(shuō)張生當(dāng)年就是爬上這棵樹(shù)向院內(nèi)張望，只為一見(jiàn)心上人的芳容。于是好多小伙子都上樹(shù)體驗(yàn)了一下。

據(jù)說(shuō)張生是一個(gè)準(zhǔn)備去長(zhǎng)安趕考的洛陽(yáng)書(shū)生，游覽普救寺時(shí)巧遇借住此間的前朝相國(guó)之女崔鶯鶯，遂一見(jiàn)鐘情，為了追到這個(gè)女孩子便也在寺內(nèi)住下。有一天，張生感覺(jué)心上人在墻外拜佛，便趁機(jī)賣弄了一下詩(shī)才，他大聲吟道：月色溶溶夜，花蔭寂寂春;如何臨皓魄，不見(jiàn)月中人?

那鶯鶯小姐出自豪門，琴棋書(shū)畫(huà)樣樣都行，聽(tīng)了年輕書(shū)生的詩(shī)，也無(wú)心拜佛了，就回應(yīng)了一首：蘭閨久寂寞，無(wú)事度芳春;料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人。

一來(lái)二去，倆人彼此有了接觸，互相仰慕，擦出了愛(ài)情的火花。

才女誰(shuí)不喜歡，這不，連叛將孫飛虎也看上了鶯鶯，他帶兵圍住寺院，要強(qiáng)搶鶯鶯做押寨夫人。崔夫人孤兒寡母的，四處求人未果，危機(jī)之下許下諾言：誰(shuí)能退兵，就把鶯鶯嫁給誰(shuí)。張生為了救情人，冒著生命危險(xiǎn)，托人給鐵哥們白馬將軍杜確打了個(gè)招呼，很快就擺平了叛軍。

可是崔夫人不喜歡張生，嫌他出身微賤，沒(méi)有功名，是個(gè)癩蛤蟆。看在救人于水火的份上，只許二人以兄妹相稱。

張生很郁悶，一病不起。好心的紅娘從中牽線，演繹了月下彈琴、丫鬟傳書(shū)、私定終身、夫人拷紅、趕考奪魁等一系列故事。好事多磨，中了狀元喜滋滋躊躇滿志的張生卻又一次面臨美夢(mèng)難成：崔夫人的侄兒鄭恒也垂涎于鶯鶯的美貌，便從中作梗，編造謊言，說(shuō)張生已經(jīng)成了衛(wèi)尚書(shū)的女婿，要逼迫崔夫人把鶯鶯嫁給他。

大團(tuán)圓的結(jié)局皆大歡喜。張生及時(shí)趕回普救寺，再一次在白馬將軍的成全下，和鶯鶯終成伉儷。

山門前現(xiàn)在有一座雕塑，作為對(duì)二人愛(ài)情的紀(jì)念。

現(xiàn)在，普救寺已經(jīng)成為愛(ài)情的圣地。而佛寺的香火也更加旺盛。

運(yùn)城的旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞5

李家大院位于山西省萬(wàn)榮縣閻景村，是晉南富商李子用的私人宅院。它創(chuàng)建于清道光年間，原有院落20組，現(xiàn)存院落11組，另有祠堂、花園等。

整個(gè)建筑為豎井式聚財(cái)型四合院，同時(shí)又吸納了徽式建筑風(fēng)格。其建筑的磚雕、石雕、木雕及鐵藝等飾品，形象生動(dòng)地體現(xiàn)了晉南的民俗和文化特點(diǎn)，又因李子用 留學(xué) 英國(guó)，娶英國(guó)女子麥克蒂倫為妻，部分院落為歐洲“哥特式”建筑風(fēng)格，從而又呈現(xiàn)出中西文化交流融合的藝術(shù)特點(diǎn)，是全國(guó)眾多富有地方特色民居中的一朵奇葩。與喬家大院、王家大院并稱為“晉商三蒂蓮”，素有“喬家看名，王家看院，李家看善”之說(shuō)。

李家以土布起家，以義制利，利義相濟(jì)。世代富而不驕，富而不奢，富而行仁，其善行善舉使頑貪之人思廉，懦弱之人思立，困頓之人思變，乖戾之人思善。李家的經(jīng)商史及其數(shù)代人遵古“忠恕”的家規(guī)家風(fēng)至今還有參照的意義，他們歷世樂(lè)善好施的義舉更讓人肅然起敬。

李家先祖在明朝永樂(lè)年間因?yàn)?zāi)荒從陜西省韓城縣(今韓城市)逃荒至山西省萬(wàn)泉縣(今萬(wàn)榮縣)，辛勤勞作，耕讀傳家，后由農(nóng)入商，創(chuàng)辦企業(yè)，成為當(dāng)?shù)鼐薷?。李?a href='/jiazu/' target=_blank>家族以農(nóng)為本，以商賈興，以誠(chéng)信立，以慈善而名揚(yáng)天下，演繹了一個(gè)白手起家、誠(chéng)信經(jīng)商、富甲一方、善行天下的傳奇。李氏家族的發(fā)展史是中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史的一個(gè)縮影，其以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)聚集資本，進(jìn)而轉(zhuǎn)入商業(yè)領(lǐng)域。又由封建商人積極進(jìn)取，成功進(jìn)入近代工業(yè)領(lǐng)域，轉(zhuǎn)化為民族資本家。在很短的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)家族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的三個(gè)跨越，這在同一時(shí)期并不多見(jiàn)。李家大院正是這一歷史階段的實(shí)物見(jiàn)證，彌足珍貴。

李家白手起家，以農(nóng)聚財(cái)、以商致富、以工興盛，而尤為難得的是富不忘本，廣做善事，歷世? ??繼，在當(dāng)?shù)貜V為流傳，在當(dāng)?shù)乇环Q為“李善人”。

李家經(jīng)過(guò)10余代努力，逐漸成為晉南首富。為富不仁者不在少數(shù)，李家偏偏為富行善。萬(wàn)榮是個(gè)多災(zāi)多難之地，突出表現(xiàn)在干旱，旱起來(lái)就是赤地千里，莊稼絕收，無(wú)數(shù)人被餓死。在此緊要關(guān)頭，李家站出來(lái)大行善舉，拿出錢來(lái)買糧食，廣設(shè)粥棚，接濟(jì)窮人。而且李家的粥棚有標(biāo)準(zhǔn)，就是筷子插到粥里不許倒。李家第十二代“廷”字輩里的李廷槐、第十三代“文”字輩里的李文階、李文蔚，第十四代“敬”字輩的李敬修，都做過(guò)這樣的好事，救活無(wú)數(shù)災(zāi)民性命。光緒三年，萬(wàn)榮縣(那時(shí)叫萬(wàn)泉縣)大旱，許多災(zāi)民是在李家的周濟(jì)下活過(guò)來(lái)的。光緒二十年，孤峰山上發(fā)大水，閻景村房倒屋塌，糧食遭淹，李家伸 手相 助，幫災(zāi)民度難關(guān)，不讓一人受饑餓。1928年和1929年，山西接連大旱，死人無(wú)數(shù)，李家“道”字輩再設(shè)粥場(chǎng)，災(zāi)民一日三餐不限量，吃飽為止。

李家大院有一面“百善墻”，用不同字體書(shū)寫著365個(gè)“善”字，這是李家要求自己及后代人天天行善，日日行善，永遠(yuǎn)行善。

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