民間神話故事中陰曹地府除了黃泉路，還有哪些地方？
相傳有一條路叫黃泉路，有一條河叫忘川河，河上有一座橋叫奈何橋。走過(guò)奈何橋有一個(gè)土臺(tái)叫望鄉(xiāng)臺(tái)，望鄉(xiāng)臺(tái)邊有個(gè)名曰孟婆的老婦人在賣孟婆湯，忘川河邊有一塊石頭叫三生石，孟婆湯讓你忘了一切，三生石記載著你的前世今生。我們走過(guò)奈何橋，在望鄉(xiāng)臺(tái)上看最后一眼人間，喝杯忘川河水煮，今生有緣無(wú)份又何必強(qiáng)求?
這是在中國(guó)的神話傳說(shuō)中，人去世之后去往陰曹地府的必經(jīng)之路，本來(lái)大可不必在意。然而在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，竟的確有這些聽(tīng)著就令人毛骨悚然地名，而且還有人居住，真不知道住在這里的人們是什么感覺(jué)？
黃泉路
在神話故事中，人死之后，就會(huì)有地府的捕快'黑白無(wú)常'來(lái)捉拿人的魂魄去閻王殿報(bào)到，期間要走很長(zhǎng)一段路，而這一段路就叫黃泉路。
相傳黃泉路上有很多孤魂野鬼，他們都是那些陽(yáng)壽未盡而非正常死亡的，他們即不能上天，也不能入地，更不能投胎，只能在黃泉路上游蕩。所以地府的黃泉路堪稱是恐怖至極，然而現(xiàn)實(shí)中的黃泉路也沒(méi)好到哪去。
現(xiàn)實(shí)中的黃泉路是一條寬約2米，長(zhǎng)約50米的青石板路，路面不很平整，它就坐落在重慶的豐都鬼城。
忘川河
神話中的忘川河也被稱為奈河，坐落在黃泉路和地府之間，以忘川河劃之為分界。
忘川河水呈血黃色，里面盡是不得投胎的孤魂野鬼，這是因?yàn)槟切榱四軌蛟俅我?jiàn)到今生的最愛(ài)之人，不肯喝下忘卻前世今生的孟婆湯，便跳入忘川河的鬼魂，他們只有在上千年才能投胎。在這千年之中，你會(huì)看到今生最愛(ài)之人一遍又一遍的從奈何橋上走過(guò)，但卻是你看得見(jiàn)他，他看不見(jiàn)你，人之悲哀莫過(guò)如此。
現(xiàn)實(shí)中的忘川河在山東泰安，忘川河的河源起于泰山，它流經(jīng)山東省泰安市區(qū)，將泰安城區(qū)一分為二，名為奈河。據(jù)泰安的朋友講，他們住在奈河邊并沒(méi)有什么不適，甚至這還是他們炫耀的資本。
奈河橋
在中國(guó)民間傳說(shuō)中，人死之后都要過(guò)奈河橋，行善者會(huì)有神佛護(hù)佑順利過(guò)橋，為惡者則被打入血河池受罪。
奈河橋分為三層，善人的鬼魂可以安全通過(guò)上層的橋，善惡兼半者過(guò)中間的橋，而惡人的鬼魂只能走最下層的橋，他們會(huì)被淹沒(méi)在橋下污濁的波濤之中，被銅蛇鐵狗狂咬。
現(xiàn)實(shí)中的奈何橋坐落在豐都鬼城的名山寥陽(yáng)殿前，為并列的三座石拱橋。
這三座橋均建于平地，其大小、形狀完全相同，每橋?qū)捤某?，兩?cè)護(hù)以雕花石欄，橋面略呈弧形，距今已有500余年了。
望鄉(xiāng)臺(tái)
望鄉(xiāng)臺(tái)是人死之后其鬼魂最后一次向陽(yáng)世親人告別的地方。
傳說(shuō)人死后，“一天不吃人間飯，兩天就過(guò)陰陽(yáng)界，三天到達(dá)望鄉(xiāng)臺(tái)，望見(jiàn)親人哭哀哀?！惫砘暝谌サ馗畧?bào)到之前，因?yàn)閷?duì)陽(yáng)世的親人念念不忘，便登上望鄉(xiāng)臺(tái)，最后遙望家鄉(xiāng)一眼，在大哭一場(chǎng)之后，才死心塌地的前往“陰曹地府”。
現(xiàn)實(shí)生活中的望鄉(xiāng)臺(tái)，位于 江津支坪街道的真武山，其產(chǎn)權(quán)為當(dāng)?shù)匾荤娦杖思宜小?/p>
望鄉(xiāng)臺(tái)占地約25平方米，下、中、上三殿相連，下窄上寬，形如弓背，為湖廣填四川時(shí)客家移民為了能夠遠(yuǎn)望家鄉(xiāng)而修建，望鄉(xiāng)臺(tái)上再望鄉(xiāng)，回首故國(guó)淚茫茫，望鄉(xiāng)臺(tái)寄托了背井離鄉(xiāng)之人對(duì)于故鄉(xiāng)的無(wú)限思念。
三生石
“奈何橋上道奈何，是非不渡忘川河。三生石前無(wú)對(duì)錯(cuò)，望鄉(xiāng)臺(tái)邊會(huì)孟婆。”相傳在陰曹地府的忘川河邊，有一塊石頭叫三生石，三生石上記載著每個(gè)人的前世今生。
相傳女媧在開(kāi)始用泥造人時(shí)，每造一人便取一粒沙作計(jì)，最終而成一塊巨石。此石在吸收日月精華之后，竟生出兩條神紋，將巨石隔為三段，女媧便封它為三生石，賜它法力三生決，并將它放于忘川河邊，掌管三世姻緣的輪回。
現(xiàn)實(shí)中的三生石竟有三塊之多，一塊位于杭州三天竺法鏡寺后之蓮花峰東麓，該石高三丈許，由三塊天然石灰?guī)r組成，石上鐫刻三生石三個(gè)篆字。
在曲阜的九仙山上也有一塊三生石，這塊三生石位于曲阜城北20公里的九仙山上，有數(shù)米之高，上刻三生石。而在江西的三清山還有一塊三生石，傳說(shuō)此石是見(jiàn)證了大禹和涂山氏前生愛(ài)是緣，今生愛(ài)是情，來(lái)生愛(ài)是義的三生情緣石。
與上邊幾個(gè)令人毛骨悚然的地方相比，三生石應(yīng)該是最令我們刻骨銘心，三生石是愛(ài)情的象征，三生石的三生分別代表了我們的前生今生來(lái)生。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們很多人的愛(ài)情就是從一種似曾相識(shí)的感覺(jué)開(kāi)始的，而相愛(ài)之后人們又一定會(huì)期待著緣定三生。
除了黃泉路，陰曹地府還有哪些地方?民間傳說(shuō)中，人死后會(huì)進(jìn)入陰間，傳說(shuō)人死后在陰間要經(jīng)過(guò)十三站，在經(jīng)歷十三站后靈魂會(huì)脫胎換骨，然后重新進(jìn)入六道輪回，而在這十三站中，黃泉路只是其中小小的一站。那么傳說(shuō)中的陰曹地府，除了黃泉路，還有哪些地方呢？
根據(jù)佛教電影《十八層地獄》、《地藏王菩薩》、《鐘馗系列》、《十殿閻羅》等及民間傳說(shuō)，陰曹地府十三站分別為:第一站本地土地廟、第二站黃泉路、第三站望鄉(xiāng)臺(tái)、第四站惡狗嶺、第五站金雞山、第六站野鬼村、第七站迷魂殿、第八站陰曹地府酆都城、第九站十八層地獄、第十站血水池、第十一站供養(yǎng)閣、第十二站蓮花臺(tái)、第十三站還魂崖。
此外，陰曹地府還有鬼門關(guān)、森羅殿、幽冥背陰山、奈河橋、枉死城六道輪穢（六道分為：天道（天神）、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道)。
森羅殿中又有:
第一殿 秦廣王。
第二殿 楚江王。此地獄縱橫八千里（五百由旬），另設(shè)十六小地獄：一名黑云沙小地獄；二名糞尿泥小地獄；三? ?五叉小地獄；四名饑餓小地獄；五名燋渴小地獄；六名膿血小地獄；七名銅斧小地獄；八名多銅斧小地獄；九名鐵鎧小地獄；十名豳量小地獄；十一名雞小地獄；十二名灰河小地獄；十三名斫截小地獄；十四名劍葉小地獄；十五名狐狼小地獄；十六名寒冰小地獄。
第三殿 宋帝王。主掌大海之底，東南方沃燋石下的黑繩火地獄。此地獄寬廣八千里（五百由旬），也另設(shè)十六小地獄：一名堿鹵小地獄；二名麻繯枷紐小地獄；三名穿肋小地獄；四名銅鐵刮臉小地獄；五名刮脂小地獄；六名鉗擠心肝小地獄；七名挖眼小地獄；八名鏟皮小地獄；九名刖足小地獄；十名拔手腳甲小地獄；十一名吸血小地獄；十二名倒吊小地獄；十三名分□小地獄；十四名蛆蛀小地獄；十五名擊膝小地獄；十六名割心小地獄。
第四殿 五官王。
五官王掌管的地獄在大海之底，正東方沃燋石下的合大地獄。此地獄寬各八千里（五百由旬）。也另外設(shè)有十六小地獄：一是泵池小地獄、二是煉竹簽小地獄；三是沸湯澆手小地獄；四是掌面流液小地獄；五是斷筋剔骨小地獄；六是堰肩刷皮小地獄；七是踹膚小地獄；八是蹲峰小地獄；九是鐵衣小地獄；十是木石土瓦壓小地獄；十一是戮眼小地獄；十二是飛灰塞口小地獄；十三是灌藥小地獄；十四是油豆滑跌小地獄；十五是刺嘴小地獄；十六是碎石埋身小地獄。
第五殿 閻羅天子。
第六殿 卞城王。
卞城王，掌理大海之底，正北方沃燋石下的大叫喚大地獄。
寬廣八千里（五百旬）。四周另有十六小地獄：
一名常跪鐵砂小地獄。
二名屎泥浸身小地獄。
三名磨摧流血小地獄。
四名鉗嘴含針小地獄。
五名割腎鼠咬小地獄。
六名棘網(wǎng)蝗鉆小地獄。
七名碓搗肉漿小地獄。
八名裂皮□擂小地獄。
九名銜火閉喉小地獄。
十名桑火□烘小地獄。
十一名糞污小地獄。
十二名牛雕馬躁小地獄。
十三名□竅小地獄?！?/p>
十四名□頭脫殼小地獄?！ ?/p>
十五名腰斬小地獄。
十六名剝皮揎草小地獄。
世人若犯以下罪事，即入此地獄：
怨天尤地；討厭風(fēng)，咒罵雷；喜歡晴，厭惡雨。
對(duì)著北方（天空）大小便，或哭泣等。
偷竊神佛裝墜法身時(shí)內(nèi)藏的寶物。
刮取神圣佛像法相上的金銀寶物。
隨便亂呼叫神佛的名諱。
不尊敬、愛(ài)惜有字之紙、與經(jīng)書(shū)。
第七殿 泰山王。
泰山王掌管大海底，西北方沃燋石下的“熱惱大地獄”。
此地獄周圍八千里（五百由旬），并另設(shè)十六小地獄：一、恤自吞小地獄；二、冽胸小地獄；三、笛腿火逼坑小地獄；四、權(quán)抗發(fā)小地獄；五、犬咬脛骨小地獄；六、燠痛哭狗墩小地獄；七、則頂開(kāi)額小地獄；八、頂石蹲身小地獄；九、端鴇上下啄咬小地獄；十、務(wù)皮豬拖小地獄；十一、吊甲足小地獄；十二、拔舌穿腮小地獄；十三、抽腸小地獄；十四、騾踏貓嚼小地獄；十五、烙手指小地獄；十六、油釜滾烹小地獄。
凡是在陽(yáng)世，曾犯以下罪事，發(fā)入本地獄受刑：
煉食紅鉛、陰棗、人胞，等壯陽(yáng)動(dòng)*的藥物? ??人。
酗酒，以致做出違悖常理，動(dòng)亂橫暴，令親人傷心的事。
浪費(fèi)不節(jié)省，揮難無(wú)度，令前人辛苦之成果，毀于一旦。
用搶奪、設(shè)計(jì)引誘，詐騙販賣的方式，詐取錢財(cái)。
盜取棺材內(nèi)的衣物寶飾。
盜取死尸，或死骨來(lái)當(dāng)藥。
第八殿 都市王。
都市王掌管大海之底，正西方沃燋石下的“大熱惱大地獄”。此地獄寬長(zhǎng)八千里（五百由旬）。另設(shè)十六小地獄。
一名 車崩小地獄。
二名 悉鍋小地獄。
三名 碎剮小地獄。
四名 ＊孔小地獄。
五名 翦＊小地獄。
六名 常圊小地獄。
七名 斷肢小地獄。
八名 煎肢小地獄。
九名 炙髓小地獄。
十名 爬腸小地獄。
十一名 焚膲小地獄。
十二名 開(kāi)膛小地獄。
十三名 ＊利胸小地獄。
十四名 破頂撬齒小地獄。
十五名 ＊割小地獄。
十六名 鋼叉小地獄。
世人若犯以下罪事，發(fā)入此殿地獄：
不知孝道，雙親在世時(shí)不能奉養(yǎng)；雙親去世后，不能予以安葬。致令父母，翁姑驚恐、害怕、愁悉、煩惱。假若不快懺悔前非，糊涂過(guò)日一久， 灶神先將這些男女，記下名字，上奏 玉帝，減少或除去衣食的福報(bào)與祿位。并聽(tīng)任邪鬼隨身作祟。死后要受前面各殿地獄的諸種刑后，再押解送到本殿。牛頭、馬面各鬼卒倒拖此等鬼犯，擲入大地獄去受苦，再交個(gè)小獄分別加刑。
受盡痛苦后，解交第十殿的“轉(zhuǎn)劫所”內(nèi)，改頭換面，永遠(yuǎn)投胎為畜生。
第九殿 平等王。
平等王掌理大海之底，西南方沃燋石下的“阿鼻大地獄”。
此地獄圍繞、重疊。其周圍廣八千里（五百由旬）。在密密鋪設(shè)的鐵網(wǎng)之內(nèi)，另設(shè)十六小地獄。
一名 敲骨灼身 小地獄。
二名 抽筋擂骨 小地獄。
三名 鴉食心肝 小地獄。
四名 狗食腸肺 小地獄。
五名 身濺熱油 小地獄。
六名 腦箍拔舌拔齒小地獄。
七名 取腦猬填 小地獄。
八名 蒸頭刮腦 小地獄。
九西 羊搐成醢 小地獄。
十名 木夾頂＊ 小地獄。
十一名 磨心 小地獄。
十二名 沸湯淋身 小地獄。
十三名 黃蜂 小地獄。
十四名 蝎鉤 小地獄。
十五名 蟻蛀熬＊ 小地獄。
十六名 孫赤毒蛇鉆孔小地獄。
世人犯以下罪事，應(yīng)入本地獄：
放火焚燒房屋，毀人家財(cái)、生命。
制造迷惑人心性的思想、方法、或團(tuán)體（蠱毒）等。或者制造令人心識(shí)迷幻的藥物，如安非他命、嗎啡、大麻等。
專門為人墮胎的人。
專門誘惑少男、少女“性犯罪”，傷害發(fā)育未成熟的身心。或者，**未成年少女。
第十殿 轉(zhuǎn)輪王。
轉(zhuǎn)輪王，殿居陰間沃燋石外，正東方，直對(duì)五濁世界的地方。
設(shè)有金、銀、玉、石、木板、奈何等六座橋。
專門管理各殿押解到此的鬼魂，分別核定其罪福的大小，發(fā)往四大部洲的適當(dāng)?shù)胤酵渡?/p>
該投生為男身，或女身？長(zhǎng)壽、或短命？生富貴之家，或投生貧賤之家？
將這些投生的人，一一地詳細(xì)記載。每月匯集起來(lái)，通知第一殿，在注冊(cè)后，送呈“酆都城”，由 酆都大帝交辦。
再根據(jù)陰律，分為：
胎生、卵生、濕生、化生；
無(wú)足、兩足、四足、多足、等類。
“轉(zhuǎn)劫所”地方寬一萬(wàn)一千二百里（七百由旬）周圍上下都是鐵的柵欄。其中分八十一個(gè)處所。每一個(gè)處所都有亭臺(tái)，并有判官、官史設(shè)案記事。
< p>柵欄外，另有羊腸樣的細(xì)小道路，共有十萬(wàn)八千條，盤旋彎曲地通往“四大部洲”。路上暗得伸手不見(jiàn)五指，眾鬼死生投胎，進(jìn)出都走于此路。可是由外望入，卻又亮如水晶，所有情事，絲毫隱藏不得。判官派遣官吏、鬼卒，輪班把守。各鬼進(jìn)進(jìn)出出，都按初生本來(lái)的面目，很容易可以分辦。醧忘臺(tái) 與 孟婆神。
醧忘臺(tái)為 孟婆神所管理。
孟婆神生于西漢。幼年時(shí)即熟讀儒家的四書(shū)、五經(jīng)；并莊敬地誦讀佛經(jīng)。其修道功夫爐火純青至：
‘凡是過(guò)去的事不思；未來(lái)的事不想，現(xiàn)在的事不執(zhí)’。
在世時(shí)，專心意志地勸人戒殺、吃素。享年八十一歲時(shí)，童顏鶴發(fā)，始終守精，未損童貞。只知道自己姓孟，當(dāng)時(shí)的人都稱她孟婆奶奶。
玉皇大天尊敕命 孟婆阿奶為幽冥之神，建造“醧忘臺(tái)”。準(zhǔn)予選拔鬼吏供使乎喚。將第十殿所擬定，發(fā)往何地為人的鬼魂，用采自俗世的藥物，合成似酒非酒的湯，分為“甘、苦、辛、酸、咸”等五味。
所有的鬼魂在轉(zhuǎn)世前，派飲此湯，使忘記前生的事。藥力同時(shí)帶往陽(yáng)間，令其或因多思傷脾而流涎；或因多喜多笑而多汗；或因多慮多憂而流涕；或因多怒而流淚；或因驚恐而流唾。各令帶一分、二分、三分的病。
所有鬼魂飲下“醧忘湯”后，各派鬼役、鬼卒，攙扶著從通道送出，推上麻繩的“苦竹浮橋”。
橋下是紅水橫流的山澗。由橋中向前一望，對(duì)岸的“赤名岷巖”上，有斗大的粉字四行，寫著：
為人容易做人難；
再要為人恐更難。
欲生福地?zé)o難處；
口與心同卻不難。
陰曹地府里的“八位爺”，個(gè)個(gè)都是狠角色 陰曹地府
七爺八爺
七爺八爺即黑白無(wú)常，是人們最熟悉的地府勾魂使者，又稱長(zhǎng)爺短爺、謝范二將軍。
他們的本職工作是緝拿鬼魂、協(xié)助賞善罰惡。
相傳七爺謝必安身高面白，詼諧風(fēng)趣，才思敏捷；八爺范無(wú)救身矮面黑，生性好斗，嫉惡如仇。
他們均為福建閩縣（今福建福州）人，自幼結(jié)義，情同手足。某日行至南臺(tái)橋下，天將雨，七爺回家取傘，要八爺?shù)却?。不料七爺走后，天大雨，河水暴漲，八爺不肯離去，終因身矮被水淹沒(méi)。七爺取傘歸來(lái)，知八爺已死，亦自縊于橋柱。
閻王嘉二人信義，令在城隍府中捉拿不法鬼魂。有謂七爺八爺均無(wú)子女，故喜愛(ài)兒童，時(shí)化身入群童中，以保平安。又謂“謝必安”者，酬謝神明則必然平安，“范無(wú)救”者，犯法則無(wú)人能救也。
清·李慶辰《醉茶志怪》記載了一則黑白無(wú)常的小故事——某醫(yī)夜乘轎過(guò)城隍廟，見(jiàn)二大鬼高俱數(shù)丈，一衣白，一衣青。歸后不數(shù)日，醫(yī)與轎夫死三人，唯在轎后二人未見(jiàn)鬼者幸免。
五爺六爺
五爺六爺即金枷銀鎖，又稱枷爺鎖爺，金銀二將軍。
這一對(duì)陰間CP很是神秘，他們是黑白無(wú)常的前輩，謹(jǐn)慎低調(diào)，實(shí)力強(qiáng)大。
金枷將軍赤面獠牙，面相兇惡，頭戴金箍，著紅繡袍；
銀鎖將軍青面獠牙，面相可怖，頭亦有金箍，著藍(lán)袍。
人間若有大奸大惡，或業(yè)力極重之人死亡，地府就得派這兩位將軍前去勾魂。（相傳楚霸王項(xiàng)羽烏江自刎后，便是這金枷銀鎖二將軍前去接引。）
以至于一些犯了事的山精野怪，也是由此二位前去捉拿，幾乎無(wú)往不利。
三爺四爺
三爺四爺既牛頭馬面。
傳統(tǒng)神話故事里，牛頭和馬面是地府中兩位高級(jí)巡查員，負(fù)責(zé)抓捕試圖逃跑的惡鬼幽魂。也就是說(shuō)，牛頭馬面不像黑白無(wú)常那樣要經(jīng)常去陽(yáng)間出差勾魂。
《五苦章句經(jīng)》說(shuō)：“獄卒名阿傍，牛頭人手，兩腳牛蹄，力壯排山，持鋼鐵釵?！?/p>
《鐵城泥犁經(jīng)》說(shuō)：牛頭“于世間為人時(shí)，不孝父母，死后為鬼卒，牛頭人身”。
馬面又叫馬頭羅剎，馬頭人身，與牛頭是老搭檔。
大爺二爺
大爺二爺即文武判官。
閻王爺案前有兩大判官：
文判官——崔玨：左手執(zhí)生死薄，右手拿勾魂筆，專門執(zhí)行為善者添壽，讓惡者歸陰的任務(wù)。
崔玨生前曾為潞州長(zhǎng)子縣令，據(jù)說(shuō)能“晝理陽(yáng)間事，夜斷陰府冤，發(fā)摘人鬼，勝似神明。”
民間有許多崔玨斷案的傳說(shuō)，其中以“明斷惡虎傷人案”的故事流傳最廣。
故事說(shuō)：長(zhǎng)子縣西南與沁水交界處有一大山，名叫雕黃嶺，舊時(shí)常有猛獸出沒(méi)。
一日，某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉，其寡母痛不欲生，上堂喊冤，崔玨即刻發(fā)牌，差衙役孟憲持符牒上山拘虎。
孟憲在山神廟前將符牒誦讀后供在神案，隨即有一虎從廟后竄出，銜符至憲前，任其用鐵鏈綁縛。
惡虎被拘至縣衙，玨立刻升堂訊。堂上，玨歷數(shù)惡虎傷人之罪，惡虎連連點(diǎn)頭。最后判決：“啖食人命，罪當(dāng)不赦?！被⒈阌|階而死。
崔玨死后，成為地府判官，百姓在多處立廟祭祀。
武判官——鐘馗:身著紫袍，手持寶劍，鐵面虬鬢，剛正不阿，專司打鬼驅(qū)邪。
鐘馗的武力值在整個(gè)地府都是數(shù)一數(shù)二的，無(wú)論大鬼小鬼，在他面前，都是小菜。
道教中，他被稱為“鎮(zhèn)宅真君”、“驅(qū)魔真君”。
《鐘馗?jìng)髀浴酚涊d：“夫鐘馗者，姓鐘名馗，古有雍州終南人也，文武全修，豹頭環(huán)眼，鐵面虬鬢，相貌奇異，經(jīng)綸滿腹，剛正不阿，不懼邪祟，待人正直、肝膽相照。
獲貢士首狀元不及，抗辯無(wú)果，報(bào)國(guó)無(wú)門，舍生取義，怒撞殿柱亡，皇以狀元職葬之。
托夢(mèng)驅(qū)鬼愈唐明皇之疾，封‘賜福鎮(zhèn)宅圣君’，詔告天下，遍懸《鐘馗賜福鎮(zhèn)宅圖》護(hù)福祛邪魅以佑平安。故名噪天下也！”
民俗傳說(shuō)中地府的這“八位爺”每位都極富傳奇色彩，個(gè)個(gè)都是威震一方的狠角色。
同時(shí)這些鬼神形象也寄托了古人們對(duì)于情義、忠孝、公正、勇敢、正直等美好品質(zhì)的向往與追求。
河南小縣城里的城隍廟，一個(gè)城隍爺兩個(gè)城隍奶奶，陰曹地府真嚇人 陰曹地府
