泰山風(fēng)景區(qū)圖 泰山風(fēng)景區(qū)圖標(biāo)

導(dǎo)讀：泰山風(fēng)景區(qū)圖 泰山風(fēng)景區(qū)圖標(biāo) 1. 泰山風(fēng)景區(qū)圖標(biāo) 2. 泰山旅游標(biāo)志 3. 泰山的圖標(biāo) 4. 泰山圖片 風(fēng)景名勝區(qū) 5. 泰山圖標(biāo)是什么意思 6. 泰山圖形標(biāo)志 7. 泰山風(fēng)景區(qū)圖標(biāo)圖片 8. 泰山地標(biāo)標(biāo)志圖片 9. 泰山標(biāo)志性風(fēng)景圖片 10. 泰山標(biāo)志景點(diǎn)圖片大全

1. 泰山風(fēng)景區(qū)圖標(biāo)

泰山風(fēng)景名勝區(qū)的十八盤，五岳獨(dú)尊，南天門，日觀峰，中天門是游客必須來的地方，也是泰山最具特色的景點(diǎn)。

1、十八盤

十八盤是泰山登山盤路中最險(xiǎn)要的一段，也是泰山的主要標(biāo)志之一，更是泰山最值的一走的景點(diǎn)。

這里也是泰山最考驗(yàn)一個人意志力的地方，上十八盤前，看著路心就拔涼拔涼的，臺階高，而且窄，幾乎沒有休息的地方。

大部分人只能坐在臺階上休息，爬完泰山，再爬其他山，對于登山者來說那簡直就是小意思。

2、五岳獨(dú)尊

“五岳獨(dú)尊”景觀石群位于泰山極頂，海拔1545米。這里也是人民幣5元背面的風(fēng)景所在地，五岳獨(dú)尊大石頭，人氣超級高！

來往游客絡(luò)繹不絕的都會要拍張照，大家都從兜里拿出了五塊錢對著一頓拍。

3、南天門

紅墻點(diǎn)綴，黃色琉璃瓦蓋頂，氣勢雄偉。南天門的門側(cè)有楹聯(lián)曰“門辟九霄仰步三天勝跡，階崇萬級俯臨千嶂奇觀”。

爬完十八盤，終于到南天門，有點(diǎn)如釋重負(fù)的感覺，好像真的從人間到了天界一般。十八盤的最頂端，就是南天門。

4、日觀峰

顧名思義，這里就是泰山觀日出的最佳地點(diǎn)，每天日出之前這里都擠滿了人，

日觀峰位于泰山玉皇頂東南，與玉皇頂相距不遠(yuǎn)，兩者中間為一較低的山梁。

5、中天門

這里是登頂半程，前半段不徒步的話，純游客的玩法可以從山腳坐車子到這里，然后中天門坐索道直上山頂。中天門是泰山登山東、西兩路的交匯點(diǎn)。

2. 泰山旅游標(biāo)志

泰山上有一個五岳獨(dú)尊的石刻，在泰山2000多米的石刻中，最具代表的藝術(shù)杰作，成為泰山的標(biāo)志性景觀

3. 泰山的圖標(biāo)

五岳是中華文化的興盛之地，中國名山首推五岳，五岳具體包括：泰山、華山、衡山、嵩山、恒山。五岳是遠(yuǎn)古山神崇拜、五行觀念和帝王封禪相結(jié)合的產(chǎn)物，它們以象征中華民族的高大形象而名聞天下。以中原為中心，按東、西、南、北、中方位命名。五岳稱華夏名山之首，有景觀和文化雙重意義。五岳各具特色：東岳泰山之雄，西岳華山之險(xiǎn)，南岳衡山之秀，北岳恒山之奇，中岳嵩山之峻，早已聞名于世界。五岳是中華文化的興盛之地，它們分別是東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、中岳嵩山、北岳恒山。

4. 泰山圖片 風(fēng)景名勝區(qū)

泰山又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，位于山東省中部，隸屬于泰安市，綿亙于泰安、濟(jì)南、淄博三市之間，總面積24200公頃。

主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢雄偉磅礴，有“五岳之首”、“五岳之長”、五岳之尊、“天下第一山”之稱。是世界自然與文化遺產(chǎn)，世界地質(zhì)公園，國家AAAAA級旅游景區(qū)，國家級風(fēng)景名勝區(qū)，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，全國文明風(fēng)景旅游區(qū)。

按形態(tài)和成因可將其發(fā)育的侵蝕地貌分為以下五種類型：

（1）侵蝕構(gòu)造中山：集中分布在泰山主峰玉皇頂周圍以及老平臺、黃石崖和黃崖山一帶，海拔高度在1000—1500米左右，組成山體的巖性主要是變質(zhì)巖和花崗巖。

是區(qū)域內(nèi)地勢最高、抬升幅度最大、侵蝕切割最強(qiáng)的山地。這里峰高谷深，地形陡峻，切割的最大深度達(dá)500—800米，谷坡陡，跌水多，重力崩塌作用顯著，崩塌后形成的絕壁陡崖和倒石堆隨處可見。

（2）侵蝕構(gòu)造低山：分布在傲徠峰、中天門及尖頂山一帶，海拔高度在700—100米之間，相對高度在200米以上，組成山體的巖性主要是變質(zhì)巖和花崗巖及閃長巖。侵蝕切割強(qiáng)度較主峰一帶稍弱。但地形仍然十分陡峻，深? ?峽谷、尖頂山頭、鋸齒狀山脊、絕壁陡峰，舉目可見。

（3）溶蝕侵蝕構(gòu)造低山：多分布在主峰東北的雞冠山至青山一帶，海拔高度一般為500—700米，相對高度在200米以上，山體主要由變質(zhì)巖和古生代寒武紀(jì)的石灰?guī)r組成。侵蝕切割強(qiáng)度中等。

山脈綿延，如頂部覆蓋有厚層石灰?guī)r，常形成四壁陡峭頂部平緩的“方山”或“桌狀山”，當(dāng)?shù)胤Q為“尚”，諸如張夏和尚山一帶的山頭，有時(shí)由于石灰?guī)r的溶蝕作用，可形成洞穴和“透明山”一類的溶蝕地貌。

（4）溶蝕侵蝕丘陵：多分布在泰山北部邊緣的寒武紀(jì)石灰?guī)r地區(qū)，海拔高度在300—500米之間。相對高差小于200米。侵蝕切割程度比較微弱，地形低矮平緩，溝谷不發(fā)育，形成一種圓頂脊緩的“豬背山”，溶溝和溶洞等現(xiàn)象比較常見。

（5）錫蝕丘陵:主要分布在山南低山的邊緣，大河至虎山及黃前一線，海拔高度在200米左右，基巖多為變質(zhì)巖及花崗巖，侵蝕強(qiáng)度十分微弱，以剝蝕風(fēng)化作用為主，多形成孤丘緩嶺。

5. 泰山圖標(biāo)是什么意思

（1）旭日東升

泰山日出是壯觀而動人心弦的，是 岱頂奇觀之一，也是 泰山的重要標(biāo)志，隨著旭日發(fā)出的第一縷曙光撕破黎明前的黑暗，從而使東方天幕由漆黑而逐漸轉(zhuǎn)為魚肚白、紅色，直至耀眼的金黃，噴射出萬道霞光，最后，一輪火球躍出水面，騰空而起，整個過程象一個技藝高超的 魔術(shù)師，在瞬息間變幻出千萬種多姿多彩的畫面，令人嘆為觀止。岱頂觀日歷來為游人所向往，也使許多文人墨客為之高歌。

（2）晚霞夕照

當(dāng)雨過天晴， 天高氣爽，夕陽西下的時(shí)候，若漫步 泰山極頂，仰望西天：朵朵殘?jiān)迫绶逅茙n，一道道金光穿云破霧，直瀉人間。 在夕陽的映照下， 云峰之上均鑲嵌著一層金燦燦的亮邊，閃爍著 奇珍異寶般的光輝?！罢l持彩筆染長空，幾處深黃幾處紅?！薄扒迦獮a 萬仞，落日御千峰?！?/p>

（3）泰山佛光

泰山佛光是岱頂奇觀之一。每當(dāng)云霧彌漫的清晨或傍晚，游人站在較高的山頭上 順光而視，就可能看到縹緲的霧幕上，呈現(xiàn)出一個內(nèi)藍(lán)外紅的彩色光環(huán)，將整個人影或頭影映在里面，恰似佛象頭上方五彩斑斕的光環(huán)，故得名“ 佛光”或“寶光”。泰山佛光是一種 光的衍射現(xiàn)象，它的出現(xiàn)是有條件的。據(jù)記載，泰山佛光大多出現(xiàn)在6-8月中半晴半霧的天氣，而且是太陽斜照之時(shí)。

（4）云海玉盤

云海玉盤是岱頂?shù)挠忠黄嬗^。夏天， 雨后初晴，大量水蒸氣蒸發(fā)上升，加之夏季從海上吹來的暖溫空氣被高壓氣流控制在海拔1500米左右的高度時(shí)，如果無風(fēng)，在岱頂就會看見白云平鋪萬里，猶如一個巨大的玉盤懸浮在天地之間。遠(yuǎn)處的群山全被云霧吞沒，只有幾座山頭露出云端；近處游人踏云駕霧，仿佛來到了天外。微風(fēng)吹來，云海浮波，諸峰時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，像不可捉摸的 仙島，風(fēng)大了，玉盤便化為巨龍，上下飛騰，倒海翻江

6. 泰山圖形標(biāo)志

也即五岳獨(dú)尊，“五岳獨(dú)尊”四個字是正楷書體，系清光緒丁未年間（公元1907年）由泰安府宗室玉構(gòu)題書。“五岳獨(dú)尊”景觀石群位于泰山極頂（玉皇廟東南）去往玉皇頂?shù)谋亟?jīng)之路上，海拔1545米。泰山是歷代帝王、文人墨客的往來勝地，留下了眾多文物古跡。除了廟宇、塑像之外，山上共有2000多處摩崖石刻，五岳獨(dú)尊已成為泰山的標(biāo)志。

7. 泰山風(fēng)景區(qū)圖標(biāo)圖片

泰山標(biāo)志圖的含義五岳獨(dú)尊高度概況了泰山的地位，其蒼勁有力的字體，得天獨(dú)厚的地理位置，使其成為泰山2000多處石刻中最具代表的藝術(shù)杰作，隨著其知? ?度的不斷提升，現(xiàn)已成為泰山的標(biāo)志性景觀，無數(shù)慕名而來者爭相與其拍照留影。

8. 泰山地標(biāo)標(biāo)志圖片

泰安新地標(biāo)建筑

泰安文化藝術(shù)中心

位于泰安時(shí)代發(fā)展軸上，

總建筑面積 6 萬平方米

由圖書館、美術(shù)館、泰山大劇院組成

融景觀性、藝術(shù)性、實(shí)用性為一體

已經(jīng)成為泰安人民

體驗(yàn)藝術(shù)魅力的新場所

獨(dú)領(lǐng)藝術(shù)風(fēng)騷

9. 泰山標(biāo)志性風(fēng)景圖片

五岳：東岳泰山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。

東岳泰山之雄，西岳華山之險(xiǎn)，北岳恒山之幽，中岳嵩山之峻，南岳衡山之秀

1、泰山風(fēng)景名勝區(qū)（Mount tai scenic spot）：世界自然與文化雙重遺產(chǎn)，世界地質(zhì)公園，國家AAAAA級旅游景區(qū)，國家級風(fēng)景名勝區(qū)，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，中華國山，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，全國文明風(fēng)景旅游區(qū)，中國書法第一山。

泰山又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，位于山東省中部，隸屬于泰安市，綿亙于泰安、濟(jì)南、淄博三市之間，總面積24200公頃。主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢雄偉磅礴，有“五岳之首”、“五岳之長”、“天下第一山”之稱。

泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說法。自秦始皇開始到清代，先后有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。

泰山是中華民族的象征，是燦爛東方文化的縮影，是“天人合一”思想的寄托之地，是中華民族精神的家園。

2、華山，古稱“西岳”，雅稱“太華山”，為中國著名的五岳之一，中華文明的發(fā)祥地，“中華”和“華夏”之“華”，就源于華山。位于陜西省渭南市華陰市，在省會西安以東120千米處。南接秦嶺，北瞰黃渭，自古以來就有“奇險(xiǎn)天下第一山”的說法。華山是第一批國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，國家AAAAA級旅游景區(qū)，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

華山是中華民族的圣山。中華之“華”，源于華山，由此，華山有了“華夏之根”之稱。這一成果首先被孫中山所引用，創(chuàng)立“中華民國”。據(jù)清代國學(xué)大師章太炎和歷代專家學(xué)者考證：華夏民族最初形成并居住于“華山之周”，名其國土曰華，其后人跡所至，遍及九州，華之名始廣。

華山是道教主流全真派圣地，為“第四洞天”，也是中國民間廣泛崇奉的神祇，即西岳華山君神。共有72個半懸空洞，道觀20余座，其中玉泉院、都龍廟、東道院、鎮(zhèn)岳宮被列為全國重點(diǎn)道教宮觀，有陳摶、郝大通、賀元希等著名的道教高人。

3、恒山，亦名“太恒山”古稱玄武山、崞山，高是山，玄岳。其中，倒馬關(guān)、紫荊關(guān)、平型關(guān)、雁門關(guān)、寧武關(guān)虎踞為險(xiǎn)，是塞外高原通向冀中平原之咽喉要沖。主峰天峰嶺在渾源縣城南，海拔2016.1米。

恒山位于山西省大同市渾源縣城南10公里處，距大同市市區(qū)62公里。北岳恒山與東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、中岳嵩山并稱為五岳，為中國地理標(biāo)志，是天下道教主流全真派圣地。

4、嵩山，古稱“外方”，夏商時(shí)稱“崇高”、“崇山”，西周時(shí)成稱為 “岳山”，以嵩山為中央左岱（泰山）右華（華山），定嵩山為中岳，始稱“中岳嵩山”。嵩山位于河南省西部，地處登封市西北面，西鄰古都洛陽，東臨鄭州，屬伏牛山系。主峰峻極峰位于太室山，高1491.7米；最高峰連天峰位于少室山，高1512米。嵩山北瞰黃河、洛水，南臨潁水、箕山，東通鄭汴，西連十三朝古都洛陽，是古京師洛陽東方的重要屏障，素為京畿之地，具有深厚文化底 蘊(yùn)，是中國佛教禪宗的發(fā)源地和道教圣地。嵩山曾有30多位皇帝、150多位著名文人所親臨?！对娊?jīng)》有“嵩高惟岳，峻極于天”的名句。

5、衡山，又名南岳、壽岳、南山，為中國“五岳”之一，位于中國湖南省中部偏東南部，綿亙于衡陽、湘潭兩盆地間,，主體部分在衡陽市南岳區(qū)和衡山、衡陽縣境內(nèi)。衡山的命名，據(jù)戰(zhàn)國時(shí)期《甘石星經(jīng)》記載，因其位于星座二十八宿的軫星之翼，“變應(yīng)璣衡”，“銓德鈞物”，猶如衡器，可稱天地，故名衡山。

衡山是中國著名的道教、佛教圣地，環(huán)山有寺、廟、庵、觀200多處。道教“三十六洞天，七十二福地”，有四處位于衡山之中，佛祖釋迦牟尼兩顆真身舍利子藏于衡山南臺寺金剛舍利塔中。

10. 泰山標(biāo)志景點(diǎn)圖片大全

關(guān)于泰山的傳說有很多，其中最著名的說法，是說泰山是盤古開天辟地后的頭顱幻化而成。

泰山地勢高聳入云，山頂上常年云霧繚繞，古人認(rèn)為泰山是連接天庭之地，歷來有“泰山安，四海皆安”的說法。

歷朝歷代的帝王君主也常在泰山進(jìn)行封禪和祭祀等重大活動，不少文人墨客亦喜好來此游歷，留下了許多流傳千古的詩文佳作。

除此之外，泰山上還留下了許多石刻，最著名的石刻屬于“蟲二”，目前還是泰山著名的72個景點(diǎn)之一。

關(guān)于泰山上的“蟲二”兩字，日本專家費(fèi)盡心思研究了十年仍不得結(jié)果，最后郭沫若卻一笑破解了謎底。

聽完郭沫若的解釋以后，日本專家無不感嘆一句，“我們苦苦研究了十年，卻從未想到是如此結(jié)果。中國古人風(fēng)花雪月，華夏的文字和文化，果真是博大精深！”

泰山上的“蟲二”兩字，究竟是何意味？

泰山上“蟲二”二字從何而來？

泰山上的“蟲二”二字，刻于泰山萬仙樓北側(cè)盤路之西一摩崖上。

這“蟲二”題字分為上、下款，上款是為題字時(shí)間——“已亥夏六月”。

這“已亥”則指的是清光緒二十五年。

下款是為題字者——“歷下劉廷桂立”。

話說劉廷桂卻也是個難得的天才，12歲時(shí)便考中秀才，因而人稱其外號為“劉十二”，后來還成為山東省濟(jì)南市一名士大家。

據(jù)相傳，有一年劉廷桂邀杭州的三兩友人登泰山來到此地，不知為何原因?qū)懴隆跋x二”二字。

如此簡單筆畫的兩個字，一直以來都不被游客所關(guān)注，直到有一日，這塊石碑面前迎來了一批來自日本的游客，“蟲二”二字又重新為世人所關(guān)注起來。

五十年代末期，中日之間難得出現(xiàn)了一種往來頻繁、交流廣泛的活絡(luò)局面，那時(shí)候剛好有一些日本友人在我國相關(guān)人員的陪同下登臨泰山。

這批游客們走過紅門，穿過萬仙樓后再向北行一段路，便見盤山路上西側(cè)方向上有一石壁上 刻著紅彤彤的兩個大字，“蟲二”。

日本友人不解，轉(zhuǎn)身問身邊陪同的工作人員，“請過來幫我看一下，這‘蟲’字我是認(rèn)得的，不知道這‘蟲’字上面加上一撇又是一個什么字？”

工作人員看了好一會兒，竟也一時(shí)答不上來。

日本友人接著又說，“旁邊這個‘二’字我也認(rèn)識，不知道這‘蟲二’兩個字湊在一起是不是又有什么特殊的含義？還有這‘蟲二’兩字是什么人什么時(shí)候刻在這里的，有誰能幫我解答一下？”

在場的人面面相覷，這接連幾個問題倒還真是把我國的陪同人員給問住了，一時(shí)之間竟也真的沒人能回答出來，這“蟲二”二字究竟是何含義。

泰山每天都有成千上萬的游客來到這里，但從來還真的沒有誰去關(guān)注過這兩個字的來源和含義。

從泰山上下來回到賓館后，我國相關(guān)的陪? ?人員便立即請教了賓館的經(jīng)理，還問了隨行的導(dǎo)游和廣大游客，還有人去查閱了字典辭書，但卻一直都沒有找到與“蟲二”二字相關(guān)的答案。

日本專家研究“蟲二”十年

當(dāng)時(shí)在那批登泰山的友人中，其中有一位是日本的專家。

這位日本專家十分喜歡中國的古代文化，自那天從泰山回去以后，就一直深深地將“蟲二”兩字記在心底。

他翻遍了有關(guān)中國古代有關(guān)的所有漢字和文化，還在民間四處走訪，卻依然沒有找到任何有關(guān)“蟲二”兩字的線索。

直到專家回國，這關(guān)于“蟲二”的謎語還一直藏在他的心頭，未曾散去，他也一直帶著這樣的疑問回到了日本。

后來，據(jù)這位日本專家所說，他研究了“蟲二”這兩個字長達(dá)十年的時(shí)間，也未曾明白這兩個字究竟是什么意思。

他說：

“我一直都非常喜歡中國那些古老的漢字，這是人類文明的一種傳承和中華民族的寶貴財(cái)富。

從我開始研究‘蟲二’這兩個字到現(xiàn)在，已經(jīng)過去十年的時(shí)間了，但我到現(xiàn)在都不知道這兩個字的謎底究竟是什么，這是多年來一直困擾我的一個問題。

中國有一句老話叫做‘解鈴還須系鈴人’，我相信只有我回到中國，才能重新找出關(guān)于‘蟲二’兩字的正確答案?！?/p>

郭沫若一笑破解謎底

能讓日本專家如此冥思苦想十年的“蟲二”究竟是個什么玩意？

那時(shí)候，還有不少人帶著玩味的心里，不遠(yuǎn)千里特地來到泰山的石崖邊看這兩個字。

當(dāng)時(shí)關(guān)于“蟲二”也有不少國人議論紛紛。

“你說這應(yīng)該不是‘蟲’字吧，這兩個字分開來都會讀，可是合在一起又不知道是什么意思了?！?/p>

還有人說，“‘蟲二’莫非是泰山上一種蟲子的學(xué)名？”

不管從左往右看，還是從右往左看，似乎都沒有什么合理的意義。

后來有人想到了那個博學(xué)多才的文人郭沫若，大家都說，“去找郭沫若問一下說不定就能知道答案了。如果連郭沫若都解答不出來，那這“蟲二”可就是個死結(jié)了?！?/p>

郭沫若是當(dāng)時(shí)著名的“才子”，精通古文字學(xué)，還是那個年代下少有的專業(yè)考古學(xué)家。

此外，郭沫若還對甲骨文有一定的了解和造詣，憑借著他對甲骨文研究與王國維、羅振玉、董作賓并稱“甲骨學(xué)四堂”。

可能郭沫若是當(dāng)下唯一能解此謎之人。

在我國相關(guān)人員的陪同下，日本專家親自登門拜訪了郭沫若。

日本專家將這件事情的來龍去脈詳細(xì)地解釋了一遍，還親自在畫紙上寫下了“蟲二”兩個字，請求郭沫若看能否給自己指點(diǎn)一番。

日本專家當(dāng)時(shí)心下還在想，“我回日本研究這兩個字研究了十年，不知道你這個中國人需要多長的時(shí)間才能給我答案?！?/p>

誰曾想，還不過十幾分鐘的時(shí)間，郭沫若就當(dāng)場給出了答案。

只見郭沫若拿起毛筆在“蟲二”兩個字上分別添上了兩筆，接著紙上便出現(xiàn)了“風(fēng)月”這兩個字。

據(jù)當(dāng)時(shí)在場的相關(guān)人員回憶，“郭沫若先生看著紙上那兩個大字，幾乎是一笑之間就破解了謎底，真不愧是個天才。”

那日本專家苦心孤詣了十年，都沒抵過郭沫若那幾分鐘的思考時(shí)間，真不知道日本專家當(dāng)時(shí)心里是什么滋味。

日本專家一時(shí)還不明白郭沫若此舉到底是什么意思，便只看著那“風(fēng)月”兩個字不說話。

郭沫若笑著說，“你們不知道這也正常，這其實(shí)只是一個謎面罷了?！?/p>

原來，這兩個字，其實(shí)叫“蟲二”是不太準(zhǔn)確的。

“蟲二”，是泰山石刻當(dāng)中為數(shù)不多的一個字謎，并不是單指“蟲二”兩個普通的漢字。

嚴(yán)格說來，其實(shí)“蟲二”兩字，是中國繁體字里 面“風(fēng)”和“月”兩個字的字芯。

郭沫若對在場的人解釋道：

“你看，這原來是我們中國繁體字的‘風(fēng)’字。去掉這上面的一撇，再去掉外邊的這個框，就成了你們看到的那個‘蟲’字。這個‘二’字也是一樣的道理。這‘月’字去掉這外面的邊，不就是個‘二’字了。

所以，‘蟲二’其實(shí)是這個字謎的謎面，它這個真正的謎底，意思就是‘風(fēng)月無邊’，‘蟲二’不過是一種文字游戲罷了?！?/p>

郭沫若一邊說著，一邊拿著毛筆在紙上給眾人比比劃劃。

經(jīng)過郭沫若一番詳細(xì)的解釋之后，眾人終于恍然大悟。

原來讓日本人辛辛苦苦研究了十年的‘蟲二’，竟然是‘風(fēng)月’。

郭沫若又接著說道：“所以‘蟲二’這兩個字所體現(xiàn)出的真正內(nèi)涵，是指泰山的風(fēng)景秀麗無邊，這樣的書法構(gòu)思可謂是匠心獨(dú)運(yùn)。一般人沒能想明白其中奧妙，也是再平常不過了?！?/p>

寓意中的“風(fēng)月”，是指“清風(fēng)明月”之意。

《南史·褚彥回傳》中有載：“初秋涼夕，風(fēng)月甚美?！?/p>

“風(fēng)月無邊”，是指眼前的一切景物都藏于云霧繚繞之中，給人一種“無邊”之美感。

若以當(dāng)代人的眼光來看待這幅石刻，“蟲二”兩字應(yīng)是浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的作品，審美價(jià)值極高。

郭沫若說道：“中國許多名人都有在各種名勝古跡上留下自己作品的習(xí)慣，像有些人還會留下自己的手跡。有的人是夸贊泰山的雄偉，有的則想通過寫字的方式來表達(dá)自己的內(nèi)心情感。”

在郭沫若的解釋下，這塊冷冰冰的石碑竟也變得生動起來。

郭沫若：中國文化的巨人

1892年11月，郭沫若出生于四川省樂山市。

郭沫若早年留學(xué)于日本，在九州帝國大學(xué)學(xué)醫(yī)，后來在斯賓諾沙、惠特曼等人的影響下，郭沫若才決定棄醫(yī)從文。

作為中國現(xiàn)代文化史上的先驅(qū)者，郭沫若可謂是是二十世紀(jì)的文化巨人。

在甲骨文及金文等古老漢字的研究領(lǐng)域上，郭沫若可稱為是國內(nèi)當(dāng)時(shí)唯一的專家。

從他同一個時(shí)期的名人看來，大家對他的評價(jià)都是極高的。

茅盾說郭沫若是“新詩第一人”。

老舍說：“郭沫若不管是寫作還是作詩、學(xué)醫(yī)、考古，他樣樣都做得很好?！?/p>

老舍

就連一向“擅長罵人”的魯迅都幾乎購買了郭沫若所有的古文字著作，評價(jià)郭沫若“有偉大成就，值得大家?guī)煼??！?/p>

再到后來的毛主席，對郭沫若的評價(jià)也是極為中肯的。

不論是文學(xué)運(yùn)動還是文藝創(chuàng)作，郭沫若在其中都有卓越的成就 。

他的著作還囊括了詩歌、小說、散文、歷史、考古以及書法等眾多領(lǐng)域。

也有網(wǎng)友評論說：“這樣一位百科全書式的巨人，研究郭沫若，就相當(dāng)于研究了一部中國的近代史，或可稱之為一個屬于郭沫若的時(shí)代?！?/p>

這便是為什么，即便郭沫若早已遠(yuǎn)離塵世，但他的文學(xué)作品卻一直影響著世人，因?yàn)樗牟湃A足夠耀眼。

除此之外，郭沫若也是一個愛國詩人。

在一片白色恐怖中，郭沫若敢于公開反抗蔣介石，而后被蔣四處通緝，他又不得已背井離鄉(xiāng)，前往日本避難。

抗戰(zhàn)爆發(fā)，郭沫若又第一時(shí)間回國參戰(zhàn)，態(tài)度堅(jiān)定。

期間郭沫若有計(jì)劃地組織了一場聲勢浩大的文化運(yùn)動，以“文化”為手段來宣傳工作。

他精心創(chuàng)作了大量的劇本來鼓舞民心，其中包括《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》等都是郭沫若的得意之作。

郭沫若曾說過：“我要借那些古人的骸骨，來吹這些新的生命進(jìn)去?！?/p>

因此，這些歷史劇不僅抒寫了郭沫若個人的愛國情感，而且還蘊(yùn)含著深刻的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵，他也是? ?意將這些話劇作為一種特殊的斗爭武器來使用。

郭沫若筆下的這些史劇創(chuàng)作，基本上全都是為抗日民族的解放戰(zhàn)爭服務(wù)的，是郭沫若對民族解放事業(yè)和發(fā)展所做的新貢獻(xiàn)。

在郭沫若的葬禮上，鄧小平同志在悼詞中寫道：

“郭沫若是為中華民族共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗一生的無產(chǎn)階級文化戰(zhàn)士，同時(shí)郭沫若也是繼魯迅之后，我國文化戰(zhàn)線上又一面光輝的旗幟?！?/p>

泰山上的“風(fēng)月”兩三事

其實(shí)關(guān)于“蟲二”的來歷，民間還有不少傳說。

一說，劉廷桂與友人登泰山游歷到此處時(shí)，友人曾談及到了杭州西湖的無邊風(fēng)月亭。

友人說：“據(jù)傳當(dāng)年乾隆皇帝下江南游歷西湖，被當(dāng)?shù)氐拿谰拔?，便有感而發(fā)，在旁邊題過‘無邊風(fēng)月’這四個字?！?/p>

劉廷桂當(dāng)下卻有些不以為然。

劉廷桂認(rèn)為：“泰山風(fēng)景秀麗獨(dú)特，高聳入云，又豈是區(qū)區(qū)西湖美景可與之相比？這里雖說有無邊風(fēng)月之亭，但比起西湖，泰山的確更是風(fēng)月無邊。”

話說，劉廷桂靈機(jī)一動，當(dāng)即揮墨寫下來“蟲二”兩字。

原來，乾隆皇帝在杭州西湖曾寫過“無邊風(fēng)月”，如果劉廷桂在這里再次寫這四個字就算得上“犯上之罪”。

為了避諱乾隆皇帝“風(fēng)月無邊”，劉廷桂在書寫這幅作品時(shí)，便特意舍去了這兩個字的部首，只留下字芯部分，便是“蟲二”兩字，這便有了人們后來看到的這部分字謎。

“風(fēng)月”的另一種意思，是指男女之事。

因此民間還有另外一種說法，是說劉廷桂寫下這兩個字，其實(shí)是在諷刺那些山上的尼姑，但他卻不敢明目張膽地說出來，只去掉了外面的字體結(jié)構(gòu)，留下了這兩個字。

傳說清朝時(shí)期，泰山斗母宮中的尼姑們私生活的行為非常不檢點(diǎn)。

這些尼姑雖說已遁入空門，然而卻沉迷于紅塵之中，她們還經(jīng)常偷偷地跑出去偷嘗禁果。

劉廷桂多次到泰山游玩，對于這些荒謬之事自然有所耳聞。

他自詡為高雅人士，對于尼姑的這些風(fēng)流之事自然十分鄙視。

有一次，劉廷桂登泰山的時(shí)候口渴了，便向斗母宮中的尼姑討點(diǎn)水喝，怎料尼姑卻不肯給他。

一怒之下，便在石刻上留下了“蟲二”兩字。

據(jù)說劉廷桂當(dāng)時(shí)是想寫“風(fēng)月無邊”的，但考慮到如此表達(dá)有些太過直白了，泰山人來人往，被人看到必定非常的不雅觀，因此便只寫了“蟲二”兩字，以此來諷刺尼姑不守佛規(guī)，只會搞一些風(fēng)花雪月之事。

時(shí)過境遷，泰山依舊“會當(dāng)凌絕頂”，而關(guān)于“蟲二”與“風(fēng)月無邊”的那三兩事，也漸漸淹沒在歷史的長河中了。

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