泰山著名景點(diǎn)圖片和標(biāo)題 泰山標(biāo)志性風(fēng)景圖片

導(dǎo)讀：泰山著名景點(diǎn)圖片和標(biāo)題 泰山標(biāo)志性風(fēng)景圖片 1. 泰山標(biāo)志性風(fēng)景圖片 2. 泰山的主要風(fēng)景及經(jīng)典標(biāo)志 3. 泰山圖片 風(fēng)景名勝區(qū) 4. 泰山風(fēng)景圖片 5. 泰山主要風(fēng)景經(jīng)典標(biāo)志 6. 泰山標(biāo)志景點(diǎn)圖片大全 7. 泰山標(biāo)志性風(fēng)景圖片高清

1. 泰山標(biāo)志性風(fēng)景圖片

泰山又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，位于山東省中部，隸屬于泰安市，綿亙于泰安、濟(jì)南、淄博三市之間，總面積24200公頃。 主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢(shì)雄偉磅礴，有“五岳之首”、“五岳之長(zhǎng)”、五岳之尊、“天下第一山”之稱(chēng)。是世界自然與文化遺產(chǎn)，世界地質(zhì)公園，國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)，國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，全國(guó)文明風(fēng)景旅游區(qū)。 泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說(shuō)法。自秦始皇開(kāi)始到清代，先后有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。 泰山是中華民族的象征，是東方文化的縮影，是“天人合一”思想的寄托之地，是中華民族精神的家園。

2. 泰山的主要風(fēng)景及經(jīng)典標(biāo)志

泰山風(fēng)景名勝區(qū)的十八盤(pán)，五岳獨(dú)尊，南天門(mén)，日觀峰，中天門(mén)是游客必須來(lái)的地方，也是泰山最具特色的景點(diǎn)。

1、十八盤(pán)

十八盤(pán)是泰山登山盤(pán)路中最險(xiǎn)要的一段，也是泰山的主要標(biāo)志之一，更是泰山最值的一走的景點(diǎn)。

這里也是泰山最考驗(yàn)一個(gè)人意志力的地方，上十八盤(pán)前，看著路心就拔涼拔涼的，臺(tái)階高，而且窄，幾乎沒(méi)有休息的地方。

大部分人只能坐在臺(tái)階上休息，爬完泰山，再爬其他山，對(duì)于登山者來(lái)說(shuō)那簡(jiǎn)直就是小意思。

2、五岳獨(dú)尊

“五岳獨(dú)尊”景觀石群位于泰山極頂，海拔1545米。這里也是人民幣5元背面的風(fēng)景所在地，五岳獨(dú)尊大石頭，人氣超級(jí)高！

來(lái)往游客絡(luò)繹不絕的都會(huì)要拍張照，大家都從兜里拿出了五塊錢(qián)對(duì)著一頓拍。

3、南天門(mén)

紅墻點(diǎn)綴，黃色琉璃瓦蓋頂，氣勢(shì)雄偉。南天門(mén)的門(mén)側(cè)有楹聯(lián)曰“門(mén)辟九霄仰步三天勝跡，階崇萬(wàn)級(jí)俯臨千嶂奇觀”。

爬完十八盤(pán)，終于到南天門(mén)，有點(diǎn)如釋重負(fù)的感覺(jué)，好像真的從人間到了天界一般。十八盤(pán)的最頂端，就是南天門(mén)。

4、日觀峰

顧名思義，這里就是泰山觀日出的最佳地點(diǎn)，每天日出之前這里都擠滿(mǎn)了人，

日觀峰位于泰山玉皇頂東南，與玉皇頂相距不遠(yuǎn)，兩者中間為一較低的山梁。

5、中天門(mén)

這里是登頂半程，前半段不徒步的話(huà)，純游客的玩法可以從山腳坐車(chē)子到這里，然后中天門(mén)坐索道直上山頂。中天門(mén)是泰山登山東、西兩路的交匯點(diǎn)。

3. 泰山圖片 風(fēng)景名勝區(qū)

泰山，是中國(guó)五岳之首，古稱(chēng)“岱宗”，有“中華國(guó)山”、“天下第一山”之美譽(yù)，又稱(chēng)東岳，中國(guó)最美的、令人震撼的十大名山之一，列中華十大名山之首，位于山東泰安，自然景觀雄偉高大，有數(shù)千年精神文化的滲透和渲染以及人文景觀的烘托，著名風(fēng)景有天燭峰、日觀峰、百丈崖、仙人橋、五大夫松、望人松、龍?zhí)讹w瀑、云橋飛瀑、三潭飛瀑等。形成于25億年前，是第一次造山運(yùn)動(dòng)興起的大山；

泰山位于山東省中部，華北大平原東側(cè)，京滬鐵路中段。泰山山脈自西向東沿黃河南岸綿延二百多公里。主峰在山東省省會(huì)濟(jì)南市以南65公里的泰安市境內(nèi)，海拔1545米。泰山東威滄海，西鎮(zhèn)大河，山勢(shì)挺拔，奇峰突兀，有“拔地通天”之勢(shì)、“擎天捧日”之姿，歷史悠久，文物眾多，雄偉、奇特、古老、秀麗，是中國(guó)第一個(gè)被聯(lián)合國(guó)教科文組織載人《自然與文化遺產(chǎn)》名錄的單位。是中國(guó)首例自然文化雙重遺產(chǎn)項(xiàng)目。數(shù)千年來(lái)，先后有十二位皇帝來(lái)泰山封禪。

4. 泰山風(fēng)景圖片

答：12月的泰山銀裝素裹，風(fēng)景如畫(huà)?？諝庖卜浅：?天很藍(lán),伴隨瑟瑟蕭蕭的冷風(fēng),也很有情趣.滿(mǎn)山的蒼松翠柏。山間經(jīng)常有云海出現(xiàn)，而冬天時(shí)則常有霧凇奇觀，非常漂亮。除了自然風(fēng)光外，山上還有眾多的古跡、石刻和宗教廟宇，人文景觀也非常豐富。

5. 泰山主要風(fēng)景經(jīng)典標(biāo)志

泰山有“五岳之首”“五岳之長(zhǎng)”“天下第一山”之稱(chēng)。泰山又名岱山、岱宗，隸屬于山東省泰安市，是世界自然與文化遺產(chǎn)、國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)，泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說(shuō)法。

地形地貌：

泰山是山東丘陵中最高大的山脈，地層為華北地臺(tái)典型基底和蓋層結(jié)構(gòu)區(qū)，南部上升幅度大，蓋層被風(fēng)化掉了，露出大片基底——泰山雜巖，即太古界泰山群地層，其絕對(duì)年齡25億年左右，是中國(guó)最古老的地層之一。北部上升幅度小，蓋層保存著典型的華北地臺(tái)上發(fā)育的古生代地層。泰山地貌分為沖洪積臺(tái)地、剝蝕堆積丘陵、構(gòu)造剝蝕低山和侵蝕構(gòu)造中低山四大類(lèi)型，在空間形象上，由低而高，造成層巒疊峰、凌空高聳的巍峨之勢(shì)，形成多種地形群體組合的地貌景觀。

6. 泰山標(biāo)志景點(diǎn)圖片大全

關(guān)于泰山的傳說(shuō)有很多，其中最著名的說(shuō)法，是說(shuō)泰山是盤(pán)古開(kāi)天辟地后的頭顱幻化而成。

泰山地勢(shì)高聳入云，山頂上常年云霧繚繞，古人認(rèn)為泰山是連接天庭之地，歷來(lái)有“泰山安，四海皆安”的說(shuō)法。

歷朝歷代的帝王君主也常在泰山進(jìn)行封禪和祭祀等重大活動(dòng)，不少文人墨客亦喜好來(lái)此游歷，留下了許多流傳千古的詩(shī)文佳作。

除此之外，泰山上還留下了許多石刻，最著名的石刻屬于“蟲(chóng)二”，目前還是泰山著名的72個(gè)景點(diǎn)之一。

關(guān)于泰山上的“蟲(chóng)二”兩字，日本專(zhuān)家費(fèi)盡心思研究了十年仍不得結(jié)果，最 后郭沫若卻一笑破解了謎底。

聽(tīng)完郭沫若的解釋以后，日本專(zhuān)家無(wú)不感嘆一句，“我們苦苦研究了十年，卻從未想到是如此結(jié)果。中國(guó)古人風(fēng)花雪月，華夏的文字和文化，果真是博大精深！”

泰山上的“蟲(chóng)二”兩字，究竟是何意味？

泰山上“蟲(chóng)二”二字從何而來(lái)？

泰山上的“蟲(chóng)二”二字，刻于泰山萬(wàn)仙樓北側(cè)盤(pán)路之西一摩崖上。

這“蟲(chóng)二”題字分為上、下款，上款是為題字時(shí)間——“已亥夏六月”。

這“已亥”則指的是清光緒二十五年。

下款是為題字者——“歷下劉廷桂立”。

話(huà)說(shuō)劉廷桂卻也是個(gè)難得的天才，12歲時(shí)便考中秀才，因而人稱(chēng)其外號(hào)為“劉十二”，后來(lái)還成為山東省濟(jì)南市一名士大家。

據(jù)相傳，有一年劉廷桂邀杭州的三兩友人登泰山來(lái)到此地，不知為何原因?qū)懴隆跋x(chóng)二”二字。

如此簡(jiǎn)單筆畫(huà)的兩個(gè)字，一直以來(lái)都不被游客所關(guān)注，直到有一日，這塊石碑面前迎來(lái)了一批來(lái)自日本的游客，“蟲(chóng)二”二字又重新為世人所關(guān)注起來(lái)。

五十年代末期，中日之間難得出現(xiàn)了一種往來(lái)頻繁、交流廣泛的活絡(luò)局面，那時(shí)候剛好有一些日本友人在我國(guó)相關(guān)人員的陪同下登臨泰山。

這批游客們走過(guò)紅門(mén)，穿過(guò)萬(wàn)仙樓后再向北行一段路，便見(jiàn)盤(pán)山路上西側(cè)方向上有一石壁上 刻著紅彤彤的兩個(gè)大字，“蟲(chóng)二”。

日本友人不解，轉(zhuǎn)身問(wèn)身邊陪同的工作人員，“請(qǐng)過(guò)來(lái)幫我看一下，這‘蟲(chóng)’字我是認(rèn)得的，不知道這‘蟲(chóng)’字上面加上一撇又是一個(gè)什么字？”

工作人員看了好一會(huì)兒，竟也一時(shí)答不上來(lái)。

日本友人接著又說(shuō)，“旁邊這個(gè)‘二’字我也認(rèn)識(shí)，不知道這‘蟲(chóng)二’兩個(gè)字湊在一起是不是又有什么特殊的含義？還有這‘蟲(chóng)二’兩字是什么人什么時(shí)候刻在這里的，有誰(shuí)能幫我解答一下？”

在場(chǎng)的人面面相覷，這接連幾個(gè)問(wèn)題倒還真是把我國(guó)的陪同人員給問(wèn)住了，一時(shí)之間竟也真的沒(méi)人能回答出來(lái)，這“蟲(chóng)二”二字究竟是何含義。

泰山每天都有成千上萬(wàn)的游客來(lái)到這里，但從來(lái)還真的沒(méi)有誰(shuí)去關(guān)注過(guò)這兩個(gè)字的來(lái)源和含義。

從泰山上下來(lái)回到賓館后，我國(guó)相關(guān)的陪同人員便立即請(qǐng)教了賓館的經(jīng)理，還問(wèn)了隨行的導(dǎo)游和廣大游客，還有人去查閱了字典辭書(shū)，但卻一直都沒(méi)有找到與“蟲(chóng)二”二字相關(guān)的答案。

日本專(zhuān)家研究“蟲(chóng)二”十年

當(dāng)時(shí)在那批登泰山的友人中，其中有一位是日本的專(zhuān)家。

這位日本專(zhuān)家十分喜歡中國(guó)的古代文化，自那天從泰山回去以后，就一直深深地將“蟲(chóng)二”兩字記在心底。

他翻遍了有關(guān)中國(guó)古代有關(guān)的所有漢字和文化，還在民間四處走訪，卻依然沒(méi)有找到任何有關(guān)“蟲(chóng)二”兩字的線索。

直到專(zhuān)家回國(guó)，這關(guān)于“蟲(chóng)二”的謎語(yǔ)還一直藏在他的心頭，未曾散去，他也一直帶著這樣的疑問(wèn)回到了日本。

后來(lái)，據(jù)這位日本專(zhuān)家所說(shuō)，他研究了“蟲(chóng)二”這兩個(gè)字長(zhǎng)達(dá)十年的時(shí)間，也未曾明白這兩個(gè)字究竟是什么意思。

他說(shuō)：

“我一直都非常喜歡中國(guó)那些古老的漢字，這是人類(lèi)文明的一種傳承和中華民族的寶貴財(cái)富。

從我開(kāi)始研究‘蟲(chóng)二’這兩個(gè)字到現(xiàn)在，已經(jīng)過(guò)去十年的時(shí)間了，但我到現(xiàn)在都不知道這兩個(gè)字的謎底究竟是什么，這是多年來(lái)一直困擾我的一個(gè)問(wèn)題。

中國(guó)有一句老話(huà)叫做‘解鈴還須系? ??人’，我相信只有我回到中國(guó)，才能重新找出關(guān)于‘蟲(chóng)二’兩字的正確答案?！?/p>

郭沫若一笑破解謎底

能讓日本專(zhuān)家如此冥思苦想十年的“蟲(chóng)二”究竟是個(gè)什么玩意？

那時(shí)候，還有不少人帶著玩味的心里，不遠(yuǎn)千里特地來(lái)到泰山的石崖邊看這兩個(gè)字。

當(dāng)時(shí)關(guān)于“蟲(chóng)二”也有不少?lài)?guó)人議論紛紛。

“你說(shuō)這應(yīng)該不是‘蟲(chóng)’字吧，這兩個(gè)字分開(kāi)來(lái)都會(huì)讀，可是合在一起又不知道是什么意思了。”

還有人說(shuō)，“‘蟲(chóng)二’莫非是泰山上一種蟲(chóng)子的學(xué)名？”

不管從左往右看，還是從右往左看，似乎都沒(méi)有什么合理的意義。

后來(lái)有人想到了那個(gè)博學(xué)多才的文人郭沫若，大家都說(shuō)，“去找郭沫若問(wèn)一下說(shuō)不定就能知道答案了。如果連郭沫若都解答不出來(lái)，那這“蟲(chóng)二”可就是個(gè)死結(jié)了?！?/p>

郭沫若是當(dāng)時(shí)著名的“才子”，精通古文字學(xué)，還是那個(gè)年代下少有的專(zhuān)業(yè)考古學(xué)家。

此外，郭沫若還對(duì)甲骨文有一定的了解和造詣，憑借著他對(duì)甲骨文研究與王國(guó)維、羅振玉、董作賓并稱(chēng)“甲骨學(xué)四堂”。

可能郭沫若是當(dāng)下唯一能解此謎之人。

在我國(guó)相關(guān)人員的陪同下，日本專(zhuān)家親自登門(mén)拜訪了郭沫若。

日本專(zhuān)家將這件事情的來(lái)龍去脈詳細(xì)地解釋了一遍，還親自在畫(huà)紙上寫(xiě)下了“蟲(chóng)二”兩個(gè)字，請(qǐng)求郭沫若看能否給自己指點(diǎn)一番。

日本專(zhuān)家當(dāng)時(shí)心下還在想，“我回日本研究這兩個(gè)字研究了十年，不知道你這個(gè)中國(guó)人需要多長(zhǎng)的時(shí)間才能給我答案。”

誰(shuí)曾想，還不過(guò)十幾分鐘的時(shí)間，郭沫若就當(dāng)場(chǎng)給出了答案。

只見(jiàn)郭沫若拿起毛筆在“蟲(chóng)二”兩個(gè)字上分別添上了兩筆，接著紙上便出現(xiàn)了“風(fēng)月”這兩個(gè)字。

據(jù)當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的相關(guān)人員回憶，“郭沫若先生看著紙上那兩個(gè)大字，幾乎是一笑之間就破解了謎底，真不愧是個(gè)天才。”

那日本專(zhuān)家苦心孤詣了十年，都沒(méi)抵過(guò)郭沫若那幾分鐘的思考時(shí)間，真不知道日本專(zhuān)家當(dāng)時(shí)心里是什么滋味。

日本專(zhuān)家一時(shí)還不明白郭沫若此舉到底是什么意思，便只看著那“風(fēng)月”兩個(gè)字不說(shuō)話(huà)。

郭沫若笑著說(shuō)，“你們不知道這也正常，這其實(shí)只是一個(gè)謎面罷了?！?/p>

原來(lái)，這兩個(gè)字，其實(shí)叫“蟲(chóng)二”是不太準(zhǔn)確的。

“蟲(chóng)二”，是泰山石刻當(dāng)中為數(shù)不多的一個(gè)字謎，并不是單指“蟲(chóng)二”兩個(gè)普通的漢字。

嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，其實(shí)“蟲(chóng)二”兩字，是中國(guó)繁體字里面“風(fēng)”和“月”兩個(gè)字的字芯。

郭沫若對(duì)在場(chǎng)的人解釋道：

“你看，這原來(lái)是我們中國(guó)繁體字的‘風(fēng)’字。去掉這上面的一撇，再去掉外邊的這個(gè)框，就成了你們看到的那個(gè)‘蟲(chóng)’字。這個(gè)‘二’字也是一樣的道理。這‘月’字去掉這外面的邊，不就是個(gè)‘二’字了。

所以，‘蟲(chóng)二’其實(shí)是這個(gè)字謎的謎面，它這個(gè)真正的謎底，意思就是‘風(fēng)月無(wú)邊’，‘蟲(chóng)二’不過(guò)是一種文字游戲罷了。”

郭沫若一邊說(shuō)著，一邊拿著毛筆在紙上給眾人比比劃劃。

經(jīng)過(guò)郭沫若一番詳細(xì)的解釋之后，眾人終于恍然大悟。

原來(lái)讓日本人辛辛苦苦研究了十年的‘蟲(chóng)二’，竟然是‘風(fēng)月’。

郭沫若又接著說(shuō)道：“所以‘蟲(chóng)二’這兩個(gè)字所體現(xiàn)出的真正內(nèi)涵，是指泰山的風(fēng)景秀麗無(wú)邊，這樣的書(shū)法構(gòu)思可謂是匠心獨(dú)運(yùn)。一般人沒(méi)能想明白其中奧妙，也是再 平常不過(guò)了?！?/p>

寓意中的“風(fēng)月”，是指“清風(fēng)明月”之意。

《南史·褚彥回傳》中有載：“初秋涼夕，風(fēng)月甚美。”

“風(fēng)月無(wú)邊”，是指眼前的一切景物都藏于云霧繚繞之中，給人一種“無(wú)邊”之美感。

若以當(dāng)代人的眼光來(lái)看待這幅石刻，“蟲(chóng)二”兩字應(yīng)是浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的作品，審美價(jià)值極高。

郭沫若說(shuō)道：“中國(guó)許多名人都有在各種名勝古跡上留下自己作品的習(xí)慣，像有些人還會(huì)留下自己的手跡。有的人是夸贊泰山的雄偉，有的則想通過(guò)寫(xiě)字的方式來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心情感?！?/p>

在郭沫若的解釋下，這塊冷冰冰的石碑竟也變得生動(dòng)起來(lái)。

郭沫若：中國(guó)文化的巨人

1892年11月，郭沫若出生于四川省樂(lè)山市。

郭沫若早年留學(xué)于日本，在九州帝國(guó)大學(xué)學(xué)醫(yī)，后來(lái)在斯賓諾沙、惠特曼等人的影響下，郭沫若才決定棄醫(yī)從文。

作為中國(guó)現(xiàn)代文化史上的先驅(qū)者，郭沫若可謂是是二十世紀(jì)的文化巨人。

在甲骨文及金文等古老漢字的研究領(lǐng)域上，郭沫若可稱(chēng)為是國(guó)內(nèi)當(dāng)時(shí)唯一的專(zhuān)家。

從他同一個(gè)時(shí)期的名人看來(lái)，大家對(duì)他的評(píng)價(jià)都是極高的。

茅盾說(shuō)郭沫若是“新詩(shī)第一人”。

老舍說(shuō)：“郭沫若不管是寫(xiě)作還是作詩(shī)、學(xué)醫(yī)、考古，他樣樣都做得很好?！?/p>

老舍

就連一向“擅長(zhǎng)罵人”的魯迅都幾乎購(gòu)買(mǎi)了郭沫若所有的古文字著作，評(píng)價(jià)郭沫若“有偉大成就，值得大家?guī)煼ā！?/p>

再到后來(lái)的毛主席，對(duì)郭沫若的評(píng)價(jià)也是極為中肯的。

不論是文學(xué)運(yùn)動(dòng)還是文藝創(chuàng)作，郭沫若在其中都有卓越的成就 。

他的著作還囊括了詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、歷史、考古以及書(shū)法等眾多領(lǐng)域。

也有網(wǎng)友評(píng)論說(shuō)：“這樣一位百科全書(shū)式的巨人，研究郭沫若，就相當(dāng)于研究了一部中國(guó)的近代史，或可稱(chēng)之為一個(gè)屬于郭沫若的時(shí)代?！?/p>

這便是為什么，即便郭沫若早已遠(yuǎn)離塵世，但他的文學(xué)作品卻一直影響著世人，因?yàn)樗牟湃A足夠耀眼。

除此之外，郭沫若也是一個(gè)愛(ài)國(guó)詩(shī)人。

在一片白色恐怖中，郭沫若敢于公開(kāi)反抗蔣介石，而后被蔣四處通緝，他又不得已背井離鄉(xiāng)，前往日本避難。

抗戰(zhàn)爆發(fā)，郭沫若又第一時(shí)間回國(guó)參戰(zhàn)，態(tài)度堅(jiān)定。

期間郭沫若有計(jì)劃地組織了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的文化運(yùn)動(dòng)，以“文化”為手段來(lái)宣傳工作。

他精心創(chuàng)作了大量的劇本來(lái)鼓舞民心，其中包括《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》等都是郭沫若的得意之作。

郭沫若曾說(shuō)過(guò)：“我要借那些古人的骸骨，來(lái)吹這些新的生命進(jìn)去?！?/p>

因此，這些歷史劇不僅抒寫(xiě)了郭沫若個(gè)人的愛(ài)國(guó)情感，而且還蘊(yùn)含著深刻的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵，他也是有意將這些話(huà)劇作為一種特殊的斗爭(zhēng)武器來(lái)使用。

郭沫若筆下的這些史劇創(chuàng)作，基本上全都是為抗日民族的解放戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)的，是郭沫若對(duì)民族解放事業(yè)和發(fā)展所做的新貢獻(xiàn)。

在郭沫若的葬禮上，鄧小平同志在悼詞中寫(xiě)道：

“郭沫若是為中華民族? ?產(chǎn)主義事業(yè)奮斗一生的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化戰(zhàn)士，同時(shí)郭沫若也是繼魯迅之后，我國(guó)文化戰(zhàn)線上又一面光輝的旗幟?！?/p>

泰山上的“風(fēng)月”兩三事

其實(shí)關(guān)于“蟲(chóng)二”的來(lái)歷，民間還有不少傳說(shuō)。

一說(shuō)，劉廷桂與友人登泰山游歷到此處時(shí)，友人曾談及到了杭州西湖的無(wú)邊風(fēng)月亭。

友人說(shuō)：“據(jù)傳當(dāng)年乾隆皇帝下江南游歷西湖，被當(dāng)?shù)氐?a href='/meijing/' target=_blank>美景吸引，便有感而發(fā)，在旁邊題過(guò)‘無(wú)邊風(fēng)月’這四個(gè)字。”

劉廷桂當(dāng)下卻有些不以為然。

劉廷桂認(rèn)為：“泰山風(fēng)景秀麗獨(dú)特，高聳入云，又豈是區(qū)區(qū)西湖美景可與之相比？這里雖說(shuō)有無(wú)邊風(fēng)月之亭，但比起西湖，泰山的確更是風(fēng)月無(wú)邊。”

話(huà)說(shuō)，劉廷桂靈機(jī)一動(dòng)，當(dāng)即揮墨寫(xiě)下來(lái)“蟲(chóng)二”兩字。

原來(lái)，乾隆皇帝在杭州西湖曾寫(xiě)過(guò)“無(wú)邊風(fēng)月”，如果劉廷桂在這里再次寫(xiě)這四個(gè)字就算得上“犯上之罪”。

為了避諱乾隆皇帝“風(fēng)月無(wú)邊”，劉廷桂在書(shū)寫(xiě)這幅作品時(shí)，便特意舍去了這兩個(gè)字的部首，只留下字芯部分，便是“蟲(chóng)二”兩字，這便有了人們后來(lái)看到的這部分字謎。

“風(fēng)月”的另一種意思，是指男女之事。

因此民間還有另外一種說(shuō)法，是說(shuō)劉廷桂寫(xiě)下這兩個(gè)字，其實(shí)是在諷刺那些山上的尼姑，但他卻不敢明目張膽地說(shuō)出來(lái)，只去掉了外面的字體結(jié)構(gòu)，留下了這兩個(gè)字。

傳說(shuō)清朝時(shí)期，泰山斗母宮中的尼姑們私生活的行為非常不檢點(diǎn)。

這些尼姑雖說(shuō)已遁入空門(mén)，然而卻沉迷于紅塵之中，她們還經(jīng)常偷偷地跑出去偷嘗禁果。

劉廷桂多次到泰山游玩，對(duì)于這些荒謬之事自然有所耳聞。

他自詡為高雅人士，對(duì)于尼姑的這些風(fēng)流之事自然十分鄙視。

有一次，劉廷桂登泰山的時(shí)候口渴了，便向斗母宮中的尼姑討點(diǎn)水喝，怎料尼姑卻不肯給他。

一怒之下，便在石刻上留下了“蟲(chóng)二”兩字。

據(jù)說(shuō)劉廷桂當(dāng)時(shí)是想寫(xiě)“風(fēng)月無(wú)邊”的，但考慮到如此表達(dá)有些太過(guò)直白了，泰山人來(lái)人往，被人看到必定非常的不雅觀，因此便只寫(xiě)了“蟲(chóng)二”兩字，以此來(lái)諷刺尼姑不守佛規(guī)，只會(huì)搞一些風(fēng)花雪月之事。

時(shí)過(guò)境遷，泰山依舊“會(huì)當(dāng)凌絕頂”，而關(guān)于“蟲(chóng)二”與“風(fēng)月無(wú)邊”的那三兩事，也漸漸淹沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中了。

7. 泰山標(biāo)志性風(fēng)景圖片高清

泰山自古便被視為是社稷穩(wěn)定、政權(quán)鞏固、國(guó)家昌盛、民族團(tuán)結(jié)的象征。

歷朝歷代，無(wú)論誰(shuí)當(dāng)上皇帝，第一件大事就是朝拜泰山，泰山也因此成為中國(guó)唯一受過(guò)皇帝封禪的名山。無(wú)論是帝王將相，還是名人宗師，都對(duì)泰山仰慕備至。孔子“登泰山而小天下”傳為佳話(huà)，杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，成千古絕唱。歷代贊頌泰山的詩(shī)詞、歌賦多達(dá)一千余首。

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