四會(huì)市附近旅游景點(diǎn) 四會(huì)市附近旅游景點(diǎn)推薦

導(dǎo)讀：四會(huì)市附近旅游景點(diǎn) 四會(huì)市附近旅游景點(diǎn)推薦 1. 四會(huì)市附近旅游景點(diǎn)推薦 2. 四會(huì)市附近旅游景點(diǎn)推薦一日游 3. 四會(huì)市有哪些景點(diǎn) 4. 四會(huì)市有什么好玩的景點(diǎn) 5. 四會(huì)景點(diǎn)大全旅游景點(diǎn) 6. 四會(huì)旅游十大景區(qū) 7. 四會(huì)旅游攻略必去景點(diǎn) 8. 四會(huì)市附近旅游景點(diǎn)推薦自駕游

1. 四會(huì)市附近旅游景點(diǎn)推薦

有西江北江綏江和龍江。

四會(huì)市是由肇慶市代管的縣級(jí)市，位于位于廣東中部、肇慶的東北面。因境內(nèi)四水（西江、北江、綏江和古肆水）會(huì)流之地，故得名“四會(huì)”。素有“柑桔之鄉(xiāng)、玉器之城、樂器之都，六祖悟佛之城”的美譽(yù)。

四會(huì)市旅游景點(diǎn)：

銀帶瀑布——銀帶瀑布位于四會(huì)北部，是廣東省落差最大的瀑布

貞山——因有“文氏貞女在此升仙”之說而改名貞山

柑鄉(xiāng)觀光大橋——被譽(yù)為“中國(guó)柑桔之鄉(xiāng)”的四會(huì)市，在城區(qū)橫跨東西兩岸建設(shè)了“柑鄉(xiāng)觀光大橋”

天光墟——玉器天光墟每天早上5時(shí)至8時(shí)營(yíng)業(yè)，800多個(gè)小攤檔吸引著各地客商

2. 四會(huì)市附近旅游景點(diǎn)推薦一日游

1 . 貞山 :肇慶市鼎湖區(qū)2 . 大旺公園 :肇慶四會(huì)市御景臺(tái)花園西南角3 . 六祖寺 : 肇慶四會(huì)市六祖大道與389鄉(xiāng)道交匯處西北4 . 中山公園 : 肇慶四會(huì)市中山路56號(hào)附近5 . 槎山公園 : 肇慶四會(huì)市體育路6 . 黃牛頭森林公園 : 肇慶四會(huì)市石狗鎮(zhèn)7 . 蓮花寺 :肇慶四會(huì)市東城街道陶塘小學(xué)西北角 8 . 金雞亭 : 肇慶四會(huì)市新風(fēng)路8號(hào)附近9 . 科技公園 : 四會(huì)市建設(shè)路四會(huì)還有不少值得一去的地方，有一些離那里比較遠(yuǎn)，我和美途游記的朋友到過:肇慶市，玩了5 ,6天后才去的其他地方。

3. 四會(huì)市有哪些景點(diǎn)

1 . 貞山 :肇慶市鼎湖區(qū)2 . 大旺公園 :肇慶四會(huì)市御景臺(tái)花園西南角3 . 六祖寺 : 肇慶四會(huì)市六祖大道與389鄉(xiāng)道交匯處西北4 . 中山公園 : 肇慶四會(huì)市中山路56號(hào)附近5 . 槎山公園 : 肇慶四會(huì)市體育路6 . 黃牛頭森林公園 : 肇慶四會(huì)市石狗鎮(zhèn)7 . 蓮花寺 :肇慶四會(huì)市東城街道陶塘小學(xué)西北角 8 . 金雞亭 : 肇慶四會(huì)市新風(fēng)路8號(hào)附近9 . 科技公園 : 四會(huì)市建設(shè)路四會(huì)還有不少值得一去的地方，有一些離那里比較遠(yuǎn)，我和美途游記的朋友到過:肇慶市，玩了5 ,6天后才去的其他地方。

4. 四會(huì)市有什么好玩的景點(diǎn)

嶺南傳統(tǒng)建筑代表之一鍋耳屋，其建筑結(jié)構(gòu)與藝術(shù)體系雖然早已成熟，但是自古以來很少見諸著錄，而以建筑細(xì)部為主線者更是鳳毛麟角。鍋耳屋是中國(guó)古代社會(huì)后期出現(xiàn)于嶺南一帶的民居建筑特色之一，它的工藝特征和造型風(fēng)格主要體現(xiàn)在民居、祠堂、家廟、第府、文塔建筑實(shí)物中，以講究地理風(fēng)水和風(fēng)俗觀念為思想依據(jù)結(jié)合科學(xué)的規(guī)劃布局都集中反映著嶺南建筑的主要特征與表現(xiàn)風(fēng)格。

　　因此，獨(dú)特的外型建造、多樣的藝術(shù)手法裝飾、豐富的裝飾題材、講究的科學(xué)的布局規(guī)劃等等的多方面內(nèi)容都對(duì)現(xiàn)代探尋研究古代建筑歷史文脈有著深厚的價(jià)值意義：

　　一是歷史價(jià)值，了解嶺南當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、生活習(xí)俗、宗教信仰等；二是藝術(shù)價(jià)值，當(dāng)?shù)厝嗣裆罘绞健⑶楦袗酆?、審美觀等，反映當(dāng)時(shí)的藝術(shù)風(fēng)格、工藝技術(shù)水平。以文藝的門類來分，有關(guān)文學(xué)的有匾章、楹聯(lián)、題字，有關(guān)藝術(shù)的有繪畫、書法、雕飾、陳設(shè)（家具），還有實(shí)用藝術(shù)的裝飾、裝修、紋樣、圖案、色彩等。三是科學(xué)價(jià)值，首先是當(dāng)時(shí)科學(xué)發(fā)展水平的一個(gè)事物證明，同時(shí)它為今天的建筑技術(shù)研究提供借鑒。這三方面的內(nèi)容離不開歷史，離不開當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境，它們構(gòu)成了當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵，這些內(nèi)容正是為嶺南風(fēng)格創(chuàng)造實(shí)踐基礎(chǔ)。

　　在上世紀(jì)80年代，由于文化大革命的出現(xiàn)，全國(guó)進(jìn)入“斗、批、改”階段，到處喊著“破四舊”口號(hào)，導(dǎo)致鍋耳屋受到歷史以來最嚴(yán)重的破壞；還有近現(xiàn)代城市規(guī)劃建設(shè)對(duì)古建筑的拆改和損害，現(xiàn)今在廣東省還保存相對(duì)完好的鍋耳屋群已經(jīng)不多，目前發(fā)現(xiàn)有廣州市海? ??區(qū)小洲村、佛山市三水區(qū)大旗頭村、佛山市順德區(qū)碧江金樓、四會(huì)市威整鎮(zhèn)奇石河景區(qū)、佛山禪城區(qū)福賢路東華里、廣州從化太平鎮(zhèn)錢崗古村等地方。我們是一個(gè)擁有著五千年?duì)N爛文明史和古建筑文化傳統(tǒng)的國(guó)家，如何繼承傳統(tǒng)建筑文化的精華，創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的現(xiàn)代建筑，是我們所面臨的一個(gè)重要課題。所以，在此期望現(xiàn)今社會(huì)對(duì)這些嶺南特色的古建筑予以更加重視和保護(hù)。

　　建筑是人類永恒的史書或凝固的文化，由于自然條件、氣候、溫濕狀況、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)需要和人工技巧等各種因素，使中華建筑自成一家獨(dú)具特色的同時(shí)，形成不同地域、不同朝代的不同建筑風(fēng)格。如粵閩贛山區(qū)和樸實(shí)的客家人居住的土樓；黃土高坡文化和中原大地上出現(xiàn)的窯洞；皖南清秀飄逸的徽派建筑“馬頭墻”；還有體現(xiàn)著富庶的南粵和實(shí)用的嶺南文化的特色建筑“鍋耳屋”。

　　在嶺南，鍋耳屋是傳統(tǒng)民居建筑中最經(jīng)?？吹降囊环N，它經(jīng)過歷代建筑匠師在自然環(huán)境、鄉(xiāng)土資源、宗教思想、風(fēng)水觀念和傳統(tǒng)文化等各方面條件影響下不斷創(chuàng)造的結(jié)果，以高超的雕刻和繪畫藝術(shù)增添建筑物的外形美，體現(xiàn)了嶺南建筑的傳統(tǒng)特征。

　　鍋耳屋的屋面之上砌筑有鍋耳狀的硬山墻，故稱此類民居建筑為“鍋耳屋”。但一直以來對(duì)于鍋耳屋一詞的由來都眾說紛紜。因此，為進(jìn)一步探索和了解鍋耳屋，試對(duì)鍋耳屋的名稱、構(gòu)造、風(fēng)格等方面作如下探析：

　　一、鍋耳屋名稱說

　　1、象形說

　　據(jù)民間普遍的一個(gè)說法:鍋耳屋的屋頂是硬山式，兩側(cè)的風(fēng)火山墻高出正脊許多，民間就覺得山墻的形狀好像家里鐵鍋的兩個(gè)鍋耳，所以人們稱這種屋頂為鍋耳屋頂，因此這種類型的房屋也有了一個(gè)通俗的名字叫作“鍋耳屋”了。

　　2、諧音說

　　根據(jù)華南理工大學(xué)陸元鼎教授考證，提出普通話的“鰲魚”與廣東粵語方言的“鑊耳”發(fā)音相近，其輪廓也十分接近，中間拱凸，前后緩收，線條柔美，且“鑊耳”叫起來比“鰲魚”順口易懂。故以訛傳訛，由“鰲魚”變成了“鑊耳”，但普通話中“鑊耳”又很難上口，音隨意變，講普通話的人根據(jù)其實(shí)際含義又把“鑊耳”變成了“鍋耳”，因而現(xiàn)在有“鍋耳墻”之說。

　　3、綜合說

　　在中國(guó)傳統(tǒng)建筑里，主要都是以木結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，古人為了防止火災(zāi)的發(fā)生，就根據(jù)風(fēng)水學(xué)五行當(dāng)中水克火的道理，鰲魚為水中生靈，在建筑上修建意味深遠(yuǎn)的鰲魚墻。那為什么選擇鰲魚這個(gè)圖騰呢？曾經(jīng)《淮南子?覽冥篇》中對(duì)鰲魚記載有“女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極“之說。也就是說，共工氏頭撞不周山后，一根天柱斷了，另外三根也已毀壞，女媧擔(dān)心天要塌下來，趕緊抓住了一條很大很大的鰲魚，砍下它的四條腿，墩在地球的四個(gè)角上，化作四條天柱，把天頂著，故有鰲魚頂天負(fù)地之說。

　　在古代龍象征天子，除了皇帝其他人都不可以使用關(guān)于龍為題材的物品，官宦和上等階層為了區(qū)別于平常老百姓，就選擇了一種介于龍與魚之間的神物——鰲魚。而屋脊兩側(cè)高出的山墻為鰲魚翹起的嘴巴，簡(jiǎn)化的建造又巧合地使其像官帽兩耳的造型，后引申為“獨(dú)占鰲頭”的意思。因此，鰲魚這獨(dú)特形象的硬山頂山墻設(shè)計(jì)在富有吉祥寓意的同時(shí)也恰到好處地展現(xiàn)古人的身份地位，實(shí)為一舉數(shù)得。

　　鍋耳屋這種具有珠三角地區(qū)特色的“鰲魚山墻”，其“鍋耳屋”名字的由來就正如民間象形說所述，只是一個(gè)在百姓日常生活交流中既親切又通俗平常的代名詞。后來民國(guó)時(shí)期鍋耳屋在嶺南民 居中被廣泛采納，但也大多為地主階層所建，成了嶺南建筑的代表。

5. 四會(huì)景點(diǎn)大全旅游景點(diǎn)

紫霞山莊位于國(guó)家2A級(jí)風(fēng)景區(qū)紫溪山上。距楚雄市西南28公里，東距省會(huì)昆明160公里，西距大理180公里，是一家集吃、住、游、樂、購(gòu)、會(huì)議、商務(wù)洽談為一體，按星級(jí)標(biāo)準(zhǔn)建造的彝州獨(dú)具特色的森林歐式別墅。這里古木參天，風(fēng)光秀麗、鳥語花香、氣候宜人、環(huán)境幽雅舒適，是旅游、休閑度假、植物考察、會(huì)議的理想去處，是被云南省旅游局命名的旅游涉外定點(diǎn)單位。 六祖寺位于四會(huì)市貞山風(fēng)景旅游區(qū)內(nèi).

6. 四會(huì)旅游十大景區(qū)

四會(huì)位于珠江三角洲西北部，具有2220多年悠久歷史，文化積淀非常為深厚，得天獨(dú)厚的地理環(huán)境和人文歷史形成了獨(dú)特的風(fēng)土人情，地方特色濃郁的傳統(tǒng)習(xí)俗較多，其中最有代表性當(dāng)數(shù)貞仙誕、佛爺誕、唱民歌和燒炮，成為當(dāng)?shù)匾还P非常珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

貞仙誕習(xí)俗：為民祈福，潤(rùn)澤民生

貞仙是中國(guó)婦女“貞風(fēng)亮節(jié)、勤勞儉樸、孝敬翁姑”的典范，亦是嶺南三大女神之一。三大女神即唐代四會(huì)文氏貞仙、秦代德慶龍母、宋代泉州湄洲島天后。貞仙為地方神祗，庇佑大地、潤(rùn)澤民生，深得民意。貞仙誕這一民間習(xí)俗已有1000多年的悠久歷史，而且有廣泛的民眾基礎(chǔ)。貞仙文化已經(jīng)與當(dāng)?shù)氐穆糜挝幕⑷宋木坝^、自然景觀緊密聯(lián)系在一起，貞仙誕對(duì)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)文化發(fā)展有一定的促進(jìn)作用和深遠(yuǎn)的影響，2008年被廣東省文化廳授予“省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的稱號(hào)。據(jù)清光緒《四會(huì)縣志》記載，唐貞元十七年秋重九，廣正山下松甫鋪有女子文氏得道成仙，譽(yù)為“貞仙”，廣正山易名為“貞山”。貞仙為民造福，庇佑鄉(xiāng)民，立下顯赫功績(jī)，受圣恩，清同治二年，文氏被敕封為“惠澤”尊號(hào)。從唐宋以來，四會(huì)民間和官府均有舉辦九月初九“貞仙誕”活動(dòng)，除本地鄉(xiāng)民參加外，珠江三角洲、三水、南海、順德、清遠(yuǎn)、高要一帶以及海外華人、港澳同胞信眾均參加，人數(shù)多達(dá)數(shù)萬。

改革開放以后，貞仙誕越來越受到社會(huì)各界關(guān)注。每年九月初九的貞仙誕誕期，來自五湖四海的善信蜂擁而至，熱鬧非凡。貞仙誕儀式的主要程序有：1、迎仙；2、鳴炮；3、上金豬、茶果、供品；4、上香叩拜；5、頌讀祭文；6、頌讀祝文；7、祈福種福；8、八仙賀誕；9、禮成鳴炮；10、送貞仙回祠；11、文藝表演。用于儀式的相關(guān)器具有貞仙塑像、八音鑼鼓、八仙造型、貞仙座駕、羅傘等。近年來，景區(qū)通過邀請(qǐng)了文藝團(tuán)體為游客們表演文藝節(jié)目、舉辦游園會(huì)等手段，為市民和游客們?cè)鎏砹讼矐c的氣氛。今后，當(dāng)?shù)卣€將進(jìn)一步加大歷史文化遺產(chǎn)的發(fā)掘、保護(hù)、利用工作力度，大力弘揚(yáng)地方特色文化，營(yíng)造良好的文化軟環(huán)境，通過整合資源、大力宣傳推介，認(rèn)真打造“貞仙誕”旅游文化品牌，使貞仙文化成為四會(huì)仙佛文化旅游線路的重要一環(huán)?？梢灶A(yù)見，“貞仙誕”這一頗具特色的傳統(tǒng)習(xí)俗將更加大放異彩。

佛爺誕習(xí)俗：歷史悠久，影響廣泛

佛爺誕是四會(huì)市的習(xí)俗，歷史可以追塑到北宋，一直保留至今。該活動(dòng)是民間為了紀(jì)念當(dāng)?shù)厣袷ト罟鸲e辦的。阮公佛原名阮子郁，生育北宋元豐二年，是四會(huì)陶塘人，經(jīng)六祖慧能點(diǎn)化在當(dāng)?shù)爻墙几虣齑宄煞?。阮子郁成佛后處處為民除害，扶危?jì)困，為造福，一千多年來受到四方群眾敬仰。

佛爺誕誕期活動(dòng)形式多樣，較好地反映了地方習(xí)俗與風(fēng)土人情。每年的正月初九，作為“佛爺”的生日，各方信士齊集到寶林古寺慶祝，分別有白天燒炮，舞獅采青，等，晚上有調(diào)燈、? ??燈展觀賞等活動(dòng)，比傳統(tǒng)大節(jié)日春節(jié)熱鬧得多，就以燒炮來說，頗具地方特色和熱鬧非常，解放前一些氏族富商和官吏，不惜重金，競(jìng)爭(zhēng)要頭炮，圖個(gè)好意頭，引致哄搶場(chǎng)面激烈，乃至形成了宗族的糾紛現(xiàn)象。各地的獅子、“麒麟”都一齊涌到拜賀（古代這兩種動(dòng)物被人們認(rèn)定為吉祥瑞氣之物），爭(zhēng)風(fēng)競(jìng)技，“調(diào)燈”活動(dòng)把“誕期”成為了不夜天，搭起兩層燈棚，四邊點(diǎn)燃“火堆”，周圍掛起燈籠，徹夜不停的煙花、炮竹聲，一片歡樂祥和景象。

如今的“佛爺誕”活動(dòng)，燒炮改用了競(jìng)投， “調(diào)燈”、舞“麒麟”甚為少見了，但是繼續(xù)保留其他傳統(tǒng)習(xí)俗，仍然受到珠三角洲乃至廣西部分地區(qū)廣大群眾的喜愛。

唱民歌習(xí)俗：直抒胸臆，傳情達(dá)意

四會(huì)民間歷來存在過年或慶典唱民歌，平時(shí)在勞作竭息時(shí)對(duì)歌的習(xí)俗，產(chǎn)生了很多優(yōu)秀的民歌作品和民歌手。四會(huì)民歌一般沒有固定的韻律或歌詞，一般由勞動(dòng)人民在生活中自由創(chuàng)作而成，大多數(shù)在民間流傳，分為羅源民歌、蓮花板、客家山歌、漁歌、禮俗歌等種類。其中，流傳至今的主要有客家山歌和禮俗歌兩大類。

客家話是四會(huì)當(dāng)?shù)厝罕娛褂玫囊粋€(gè)主要語種。從四會(huì)西面的三桂山到中部的江谷、地豆、龍江，再到東面的逕口，縱橫數(shù)百里，居住著很多講客家話的種群，都有流行或傳唱過客家山歌的傳統(tǒng)。四會(huì)客家山歌旋律優(yōu)美、歌詞樸實(shí)，既有，又有地方特色，深受廣大群眾歡迎。如其中一首較為著名的山歌是這樣唱的：“正月（啰嗬）崗流崗谷聲聲啼（啰嗬），耙田（嘖），耙田沓沓聲（啰嗬）。今日（啰嗬）同妹來掌（啰嗬）牛（啰），坐朝（嘖）帶伊轉(zhuǎn)涯夸（啰嗬）（啰嗬—喂）！”歌詞樸實(shí)生動(dòng)，情景交融，一個(gè)“布谷聲聲”、“耙田沓沓”給人展示了一幅山民正月鬧春耕的大自然美景。尤其是“帶伊（你）轉(zhuǎn)涯夸（回我家）”這句歌詞，俏皮含蓄、樸實(shí)無華，美不可言。山歌的襯詞源于生活，經(jīng)常出現(xiàn)在客家人日常會(huì)話中，誕經(jīng)過旋律的音高處理，已藝術(shù)化地融入到音樂中，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。2008年在首屆國(guó)際小區(qū)王爭(zhēng)霸賽中，四會(huì)民歌演唱組合“水一方”通過演唱當(dāng)?shù)乜图疑礁枰慌e奪冠，使四會(huì)客家山歌走出了國(guó)界，受到國(guó)內(nèi)外民樂界的關(guān)注。

四會(huì)禮俗歌也是當(dāng)?shù)孛窀璧囊粋€(gè)重要組成部分，其中流傳最廣的為用于婚嫁的《嫂教故禮俗歌》和《哭嫁歌》等。這些禮俗歌具有相對(duì)固定的曲譜和歌詞，在四會(huì)大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)流傳。如《哭嫁歌》，即有族中名望較高的已婚婦女，組織出嫁女和“姊妹仔（出家女的閨中好友們）”在閨房中連唱三天三夜（如今有些地方縮短了時(shí)間）。這種《哭嫁歌》由出嫁女唱，“姊妹仔“和，或由老者一句一句帶唱。從唱老到唱幼，依次一一唱齊，唱完家人唱族人，歌詞主要表達(dá)惜別和感謝父母養(yǎng)育之恩?！渡┙坦识Y俗歌》則為新娘子過門拜堂后，由夫家嫂子負(fù)責(zé)唱，主要內(nèi)容為教育新娘過門以后要恪守婦道、孝敬公婆、尊敬兄嫂、團(tuán)結(jié)鄰里、勤儉持家等，曲調(diào)與《哭嫁歌》類似，歌詞相對(duì)固定。由于近年來廣大農(nóng)村移風(fēng)易俗，多數(shù)青年男女婚嫁儀式趨向簡(jiǎn)化，年輕人會(huì)唱禮俗歌也不多了，四會(huì)禮俗歌已作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到文化部門認(rèn)真保護(hù)。

燒炮習(xí)俗：長(zhǎng)盛不衰，四方同賀

燒炮又叫“燒花炮”、“執(zhí)炮”，是四會(huì)民間特有的一項(xiàng)習(xí)俗，在大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)流行，其中以大沙鎮(zhèn)為最。在流行此習(xí)俗的鄉(xiāng)村，一般以族或自然村為單位成立“炮會(huì)”，由炮會(huì)之間負(fù)責(zé)組織活動(dòng)。

燒炮活動(dòng)多于春節(jié)神誕或秋收后舉行，各鎮(zhèn)、各? ??均有各自的“炮期”。燒炮地點(diǎn)設(shè)在空地、廟宇、社壇、廣場(chǎng)或冬季收割后的田野上?；顒?dòng)儀式由德高望重德長(zhǎng)者（通常為炮會(huì)主人）主持。主持人把“炮座（多由生鐵鑄成）”和“炮圈（一般用鐵圈纏上紅繩）”拿到神像前祈福后，放置到空地上，鳴鑼打鼓，然后在炮座上點(diǎn)燃導(dǎo)火索引爆，把炮圈彈起。待炮圈落地，一大群搶炮者則蜂擁而上，互相搶奪。搶炮者由各村同姓族人中的精壯男子組成，有的還邀請(qǐng)外村同姓人前來助陣。爭(zhēng)奪之炮圈的過程比較激烈，往往要經(jīng)過幾度易手，最后得炮圈者要跑到神像前磕拜，才為勝利。

奪得炮圈得村莊，由炮會(huì)組織慶賀，并由族中長(zhǎng)輩主持對(duì)炮圈進(jìn)行開投，出資最多者得炮圈，可捧回家中安放供奉，以祈求丁財(cái)兩旺、福壽康寧。炮圈開投得來得款項(xiàng)，由炮會(huì)掌管，作本會(huì)以后參與燒炮的經(jīng)費(fèi)。次年燒炮之日，原得炮圈的村莊要預(yù)先請(qǐng)人用竹篾、色紙搭扎新的“彩樓”，由族長(zhǎng)把“炮圈”安放進(jìn)去，以示莊嚴(yán)、華麗，然后備金豬、烤肉、米酒、香燭等，集合村中青壯年，手持關(guān)刀纓槍等兵器，高舉旌旗，簇?fù)怼芭谌Α痹谇埃血{歡送在后，儀式非常隆重。經(jīng)濟(jì)實(shí)力較強(qiáng)的村莊還會(huì)為送炮隊(duì)伍配置統(tǒng)一的服侍，把“炮圈”送回寺廟安放一段時(shí)間，等待出資投得炮圈者接回家供奉。

此外，流傳于四會(huì)的傳統(tǒng)習(xí)俗還有說書、唱龍舟、唱木魚、出秋色、舞獅、舞鶴、舞蜈蚣、舞春牛、除夕游花街、放孔明燈、端午賽龍舟、七夕到河里洗澡等，大多數(shù)習(xí)俗至今還在四會(huì)民間流行，有些還賦予了新的內(nèi)涵，在傳承歷史的同時(shí)增添了時(shí)代色彩。

7. 四會(huì)旅游攻略必去景點(diǎn)

1.四會(huì)葉屋江邊營(yíng)地

很少有人知道，其實(shí)在肇慶四會(huì)市的葉屋附近，也有一塊很不錯(cuò)的露營(yíng)地，極為私密，雖然地方不大，但露營(yíng)卻相當(dāng)舒服，主要是草坪非常干凈，而且來這里露營(yíng)的人也不多，附近也有好幾片草地，但小玩家最喜歡這一塊！

江里的水不干凈，所以各位玩家們一定要備足水量，當(dāng)然村里也有自來水可以接，但也有幾百米的距離，不是很方便！

2.高要小洲大草坪

小洲草坪相對(duì)來說還是挺大的，只要車技?jí)蛴?，普通小轎車都可以下來，不過個(gè)別地方坑比較深，底盤低的車車估計(jì)會(huì)刮底盤，所以新手就不建議來啦。

這里露營(yíng)還挺不錯(cuò)的，視野開闊，拍照也好看，尤其是航拍，大片的即視感！

草坪旁邊就是西江，可以釣魚，而且魚獲還不錯(cuò)呢！

8. 四會(huì)市附近旅游景點(diǎn)推薦自駕游

現(xiàn)在是國(guó)慶最后一天假期，回程的車比較多，四會(huì)到佛山如果走高速，還是比較堵的，如果走低速還是比較靠譜，雖然路程遠(yuǎn)點(diǎn)，但是不會(huì)堵在高速嗮，特別是能源車更加不要走高速。

在高速電用完了，前不見服務(wù)區(qū)后也不行，只能拖車，拖車真的不劃算，聽說1200人民幣

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