順昌拍攝西游記景點(diǎn) 西游記拍攝旅游景點(diǎn)

導(dǎo)讀：順昌拍攝西游記景點(diǎn) 西游記拍攝旅游景點(diǎn) 1. 西游記拍攝旅游景點(diǎn) 2. 西游記的景點(diǎn) 3. 拍攝西游記的景點(diǎn) 4. 西游記 景點(diǎn) 5. 西游記拍攝旅游景點(diǎn)有哪些

1. 西游記拍攝旅游景點(diǎn)

安徽九華山。古稱陵陽山、九子山，因有九峰形似蓮花，因此而得名。垍頭條萊

1986年7月19日，西游記整個攝制組大概四五十人浩浩蕩蕩上了九華山，入住東崖賓館。李秋生，原九華山廣播站站長，當(dāng)時被上級安排專門協(xié)助《西游記》劇組在九華山的一切拍攝事宜。頭條萊垍

2. 西游記的景點(diǎn)

盤絲洞。西游記中以動詞開頭的地名盤絲洞，其中盤就是一個動詞。盤絲洞為小說西游記中的一處地點(diǎn)，現(xiàn)實(shí)中并無此洞。盤絲洞在四川省南充、蓬安、岳池交界的金城山鳳凰谷景區(qū)。盤絲洞在中國古代神話中經(jīng)常出現(xiàn)，巒頭高聳，地脈遙長。巒頭高聳接云煙。條萊垍頭

3. 拍攝西游記的景點(diǎn)

1、水簾洞外景

作為孫悟空的老家，水簾洞在《西游記》一開頭出現(xiàn)了許多次，記得劇中有一回孫悟空與師傅唐僧鬧別扭，一轉(zhuǎn)頭也就飛回了自己的水簾洞老家當(dāng)大王。

在電視劇中，孫悟空也時常這么介紹自己：“俺乃花果山水簾洞齊天大圣孫悟空！”當(dāng)年眼尖的人們早就認(rèn)出來了，這個外景地就是著名的風(fēng)景區(qū)——貴州黃果樹瀑布。

2、三打白骨精外景

是許多人都相當(dāng)熟悉的一集，劇中孫悟空幾次識破白骨精的真面目，唐僧師傅卻不聽徒弟所言，實(shí)在讓人著急。電視劇中，白骨精的家就藏于深山之中，云霧繚繞，看起來“妖氣重重”，這里在現(xiàn)實(shí)中就是湖南的張家界。

如今張家界已經(jīng)是遠(yuǎn)近聞名的旅游勝地了，除了是《西游記》的取景地之外，《阿凡達(dá)》的場景靈感也是來源于此。

3、火焰山外景

《三借芭蕉扇》在《西游記》的故事中，孫悟空大鬧天宮時，打翻了太上老君的煉丹爐，這煉丹爐跌入凡間便成了八百里火焰山。

后來唐僧師徒取經(jīng)途中就經(jīng)過了這里，被火焰山炙烤，只能向鐵扇公主借芭蕉扇來為火焰山“熄火”。

事實(shí)上，這個火焰山是真實(shí)存在的。位于新疆吐魯番盆地，每當(dāng)盛夏，紅日當(dāng)空，赤褐色的山體在烈日照射下，

砂巖灼灼閃光，熾熱的氣流翻滾上升，就像熊熊的火焰，非常炎熱。據(jù)說這里的夏季最高氣溫高達(dá)47.8攝氏度，地表最高溫度高達(dá)70攝氏度以上，在沙子里可烤熟雞蛋！

4、“烏雞國”外景

劇中：《除妖烏雞國》中的寺廟還記得唐僧師徒進(jìn)入烏雞國皇家寺院“寶林寺院”的那場戲嗎？這場戲的取景地就是揚(yáng)州的大明寺，寺里的石刻匾上原本刻著“大明寺”，

后來為了方便劇組拍攝，重新掛上去一塊匾，這塊匾還是特別邀請揚(yáng)州畫院著名畫家李圣和題寫上去的。

據(jù)說當(dāng)時的劇組服裝還未到位，大明寺的住持能勤大師還將自己的佛衣借給劇組，在拍唐僧進(jìn)入寺院這場戲時，當(dāng)時寺廟里的和尚們也義務(wù)做了群眾演員。

5、孫悟空拜師外景

四川青城山《西游記》中有一個神秘人物，我們在之前的文章中也提到過很多次，那就是孫悟空的授業(yè)恩師菩提祖師，但菩提祖師預(yù)知孫悟空一定會惹出是非，故要求孫悟空保密，絕不能提起師門狀況。

86版《西游記》中菩提祖師的道場“靈臺方寸山，斜月三星洞”取景在了四川具有古老道家文化的青城山。青城山古稱丈人山，為邛崍山脈的分支，是全球道教全真道圣地。

青城山靠岷山雪嶺，面向川西平原。最高峰老君閣海拔1260米，青城山群峰環(huán)繞起伏、林木蔥蘢幽翠，享有“青城天下幽”的美譽(yù)。全山林木青翠，四季常青，諸峰環(huán)峙，狀若城廓，故名青城山。

4. 西游記 景點(diǎn)

《西游記》中的許多形象，例如孫悟空、豬八戒等對于中國人來說幾? ??家喻戶曉。

《西游記》系統(tǒng)地反映了中國釋、道、儒三教合流的思想體系，將道教的天上、地獄和海洋的神仙體系與佛教的西天揉合到一起，并在同時執(zhí)行“世上沒有不忠不孝的神仙”的儒教思想。

《西游記》提出“皇帝輪流作，明年到我家”的大膽言論。同時這本書中神仙體系的描繪正是作者當(dāng)時生活的明朝政治社會的縮影。

我認(rèn)為，這本書給人的影響不是佛教的影響，而是孫悟空（主角）的勇于逆反，沖破條規(guī)的精神。 任何一部文學(xué)作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說杰出代表的《西游記》亦不例外。通過《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實(shí)社會的投影。如在孫悟空的形象創(chuàng)造上，就寄托了作者的理想。

孫悟空那種不屈不撓的斗爭精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。又如取經(jīng)路上遇到的那些妖魔，或是自然災(zāi)難的幻化，或是邪惡勢力的象征。他們的貪婪、兇殘、陰險(xiǎn)和狡詐，也正是封建社會里的黑暗勢力的特點(diǎn)。不僅如此，玉皇大帝統(tǒng)治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界，也都濃濃地涂上了人間社會的色彩。

而作者對封建社會最高統(tǒng)治者的態(tài)度也頗可玩味，在《西游記》中，簡直找不出一個稱職的皇帝；至于昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當(dāng)藥引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。對這些形象的刻畫，即使是信手拈來，也無不具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

《西游記》不僅有較深刻的思想內(nèi)容，藝術(shù)上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術(shù)想象、生動曲折的故事情節(jié)，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構(gòu)筑了一座獨(dú)具特色的《西游記》藝術(shù)宮殿。

5. 西游記拍攝旅游景點(diǎn)有哪些

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