中國到底有多少個神話傳說？
盤古開天，女媧補天，后羿射日，嫦娥奔月?？涓缸啡?逐鹿之戰(zhàn),火神頭撞不周山.西游記，封神榜，牛郎與織女，粱祝.愚公移山.女媧造人，寶蓮燈。白蛇傳，孟姜女哭長城等等。
關于女媧補天類型的民間神話傳說故事
中國神話故事
1 嫦娥奔月 下載 電信網通
2 盤古開天 下載 電信網通
3 仙山的傳說 下載 電信網通
4 孔融讓梨 下載 電信網通
5 狼來了 下載 電信網通
6 女媧補天 下載 電信網通
7 女媧造人 下載 電信網通
8 花木蘭 下載 電信網通
9 花仙子 下載 電信網通
10 農博巨人 下載 電信網通
11 后翌射日 下載 電信網通
12 后翌除害 下載 電信網通
13 打虎英雄武松 下載 電信網通
14 曹沖稱象 下載 電信網通
15 斑鳥 下載 電信網通
16 白尖鳥和海鷗的故事 下載 電信網通
17 寶蓮燈 下載 電信網通
希臘神話故事 后記
古斯塔夫·施瓦布（Gustav Schwab，1792—1850）是德國著名的浪漫主義詩人。他生于符騰堡宮廷官員家庭。曾任席勒的老師。1809—1814年在蒂賓根大學攻讀神學和哲學，結識烏蘭德等著名文學家。1815年去德國北部地區(qū)考察旅行，結識歌德和霍夫曼等人。他在文學上的主要貢獻在于發(fā)掘和整理古代文化遺產，曾出版《美好的故事和傳說集》、《德國民間話本》和《希臘神話故事》。他的主要詩集有《博登湖上的騎士》、《馬爾巴赫的巨人》等。
《希臘神話故事》為讀者敞開了一扇觀察和認識古希臘乃至歐洲文化的窗口。作為反映古希臘神只和英雄故事的《希臘神話故事》的確給人類的文化生活留下了豐富的精神遺產。
古代“希臘七賢”之一的哲學家泰利斯·封·彌勒特曾經說過：“神充斥一切！”他指出，古代的希臘人幾乎都認為世界是神只創(chuàng)造并由神只統治的。盡管哲學家們把神只從形象到內含都解釋得十分抽象，可是這一切并不影響人們對神只的信仰，因為對希臘人說來，沒有神只的世界那是不可理喻的。認為神只就在身旁的意識逐步發(fā)展，最后成為希臘宗教。當然，希臘宗教并不是社會生活的特殊領域，它不僅作用于某一些時刻或者某一些隆重的場合，而且還具備穿透一切的力量。從這層意義上講，希臘宗教成為孕育希臘文化的母體。
中國有什么神話故事？
盤古開天辟地
在遙遠的太古時代，宇宙好像一顆碩大無比的雞蛋，里面漆黑一片，沒有東南西北，也沒有前后左右。就在這樣的世界中，誕生了一位偉大的英雄，他的名字叫盤古。
盤古在“雞蛋”中沉睡了一萬八千多年，終于蘇醒過來。當他睜開朦朧的睡眼時，眼前除了黑暗還是黑暗。他想伸展一下筋骨，但“雞蛋”緊緊包裹著身子，他感到渾身燥熱不堪，呼吸非常困難。天哪！這
該死的地方！
盤古不能想象可以在這種環(huán)境中忍辱地生存下去。他火冒三丈，勃然大怒，隨手操起一把巨大而鋒利的斧頭，使出渾身氣力，大吼一聲，奮力揮舞開來。
“嘩啦啦啦——”一陣巨響過后，“雞蛋”中一股清新的氣體散發(fā)開來，飄飄揚揚升到高處，變成天空；另外一些渾濁的東西緩緩下沉，變成大地。從此，混沌不分的宇宙一變而為天和地，不再是漆黑一片。人置身其中，只覺得神清氣爽。
天空高遠，大地遼闊。但盤古沒有被勝利沖昏頭腦，他擔心天地會重新合在一起，于是叉開雙腳，穩(wěn)穩(wěn)地踩在地上，高高昂起頭顱，頂住天空，然后施展法術，身體在一天之內變化九次。每當盤古的身體長高一尺，天空就隨之增高一尺，大地也增厚一尺；每當盤古的身體長高一丈，天空就隨之增高一丈，大地也增厚一丈。
經過一萬八千多年的努力，盤古變成一位頂天立地的巨人，而天空也升得高不可及，大地也變得厚實無比。
盤古仍不罷休，繼續(xù)施展法術，不知又過了多少年，天終于不能再高了，地也不能再厚了。
這時，盤古已耗盡全身力氣，他緩緩睜開雙眼，滿懷深情地望了望自己親手開辟的天地。
??！太偉大了，自己竟然創(chuàng)造出這樣一個嶄新的世界！從此，天地間的萬物再也不會生活在黑暗中了。
盤古長長地吐出一口氣，慢慢地躺在地上，閉上沉重的眼皮，與世長辭了。
偉大的英雄死了，但他的遺體并沒有消失：盤古的左眼變成太陽，照耀大地；右眼變成浩潔的月亮，給夜晚帶來光明；千萬縷頭發(fā)變成顆顆星星，點綴美麗的夜空；而他的四肢和身軀卻變成三山五岳，給大地以雄壯；鮮血變成江河湖海，奔騰不息；肌肉變成千里沃野，供萬物生存；骨骼變成樹木花草，供人們欣賞；牙齒變成石頭和金屬，供人們使用；精髓變成明亮的珍珠，供人們收藏；汗水變成雨露，滋潤禾苗；呼出的空氣變成輕風和白去，匯成美麗的人間風光…… 盤古生前完成開天辟地的偉大業(yè)績，死后永遠留給后人無窮無盡的寶藏，成為中華民族崇拜的英雄。
漢中這座山上的奇景居然還有這樣的神話傳說 神話傳說
“晴天夜雨”是天臺山的奇景，人們又叫它“天臺夜雨”，無論天有多么旱，每晚在天臺山的古柏下都會下一陣雨。
在天臺山古柏下，矗立著五塊一丈高的大青石碑，其余四塊刻著藥王爺的千首藥方。人們有了病就從這些碑上查找藥方。碑上的藥方百靈百驗，救活了無數病人，人們都說這藥方極為珍貴，千兩黃金都買不到的，人們又叫它千金要碑。
一天，梁州地界來了個叫達士溫的人，愛財如命，專盜民間的金銀財寶。達士溫得知千金要碑的事，就對他的同伙說：“我一定要得到這千金寶?！痹谝粋€靜靜的夜晚，他借著月光偷偷的上了天臺山，來到古柏下偷抄千金寶碑上的全部藥方。達士溫抄完后把青石碑上的字統統鑿掉，然后打起了他的如意算盤。有了這些貴重藥方，何愁得不到金銀財寶。午夜，月明如晝的天空忽然飄來一朵烏云，達士溫大吃一驚，口中叫道不好，使出他的隱身法偷偷的溜掉了。原來南海觀音在蓮臺室座上正在閉目養(yǎng)神，突然心血來潮，舉目一望只見天臺山上一團邪氣，忙駕起祥云來到天臺山上空，落下云頭一看，見有人盜取了青石碑上的藥方，不禁大吃一驚，只見石碑歪倒著，上面砸的卻是棋子般大小的傷痕，只有梅花碑上的梅花還是原樣，兩旁的題詞也被盜走了。梅花碑失去了靈妙的紅光，南海觀音忙從玉瓶中降了三分甘露，灑向梅花。
天亮了，來了許多治病的人，嘆息著摸撫著青石上的疤痕，咒罵鑿毀碑字的壞人，人們哭成了淚人，把淚水灑向大青石。過了幾天南海觀音又來到天臺山，見朝山的人也少了。梅花仍是沒有靈光。每當夜深人靜時她就降下甘露雨，可降了又降仍沒有挽回那失去的靈光。后來人們把觀音每晚夜間降的甘露雨叫“晴天夜雨”。那四塊大青石碑，到了清朝由學士楊進善領工，新修了藥王大殿，碑石也重新磨光雕成現在見到的碑文，而“千金方”也就失傳了。
來源： 館藏《漢中民間故事集成》
蜀王神話傳說系列-蠶叢 神話傳說
神秘的古蜀王國，起源于上古時期，在燦爛輝煌的中華文明中，占據著重要地位。深遠浩瀚的古蜀國歷史，卻因為缺乏類似于中原歷史那樣的官方記載，而鮮少有文學資料可查。歷經十三代而終的古蜀王，同樣也背負著許多趣味紛呈的傳說。
在諸多傳說中，與中原神話傳說最密切的一個，莫過于古蜀國的開國之王蠶叢的身世之謎?！墩f文解字·蟲部》一書中，曾對“蜀”字做出這樣的解釋：“蜀，葵中蠶也，從蟲，上目象蜀頭形，中象其身蜎蜎?！对姟吩唬骸浲浾呤瘛！边@就說明，古蜀國的國名與養(yǎng)蠶繅絲有關。
四川地區(qū)至今仍然聞名遐邇的蜀繡工藝，實際上在3000余年前的古蜀時期就已經十分盛行。蜀繡歷史悠久，最早可追溯到三星堆文明，東晉以來，蜀錦被譽為“蜀中瑰寶”，其特色在針法種類繁多，衣錦線量大豐富，繡品細膩傳神。三星堆遺址出土的青銅大立人，其服飾上繁復的花紋，經專家考證，正是由蠶絲制作的刺繡制品。
《史記·五帝本紀》：“黃帝居軒轅之丘,而娶于西陵之女,是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃。”據中原古史傳說所言，嫘祖是西陵氏女，也是后人公認的先蠶之神。王禎在《農書》中也明確提到：“黃帝元妃西陵氏,始勸蠶事?！庇捎?a href='/zhongguo/' target=_blank>中國自古以來“男耕女織”的社會生產特性，后世女子皆敬重蠶母嫘祖。在四川地區(qū)出土的戰(zhàn)國嵌錯宴樂水陸攻戰(zhàn)紋壺圖上，明顯刻有女子采桑的紋樣；而直到滿清時期，后宮內廷仍保留著皇后代表天下女子行“親蠶禮”的習俗。這都體現出蠶桑業(yè)在農耕文明中的重要地位。
由于嫘祖之子青陽和昌意都在古蜀境內，專家學者據此推斷，嫘祖也應當在古蜀境內生活過?！洞蟠鞫Y·帝系》有明文記載：“（嫘祖氏）產青陽及昌意，青陽降居泜水，昌意降居若水。昌意娶于蜀山氏。蜀山氏之子謂之昌濮氏，產顓頊?！薄?a href='/shanhaijing/' target=_blank>山海經·海內經》也有這樣的文字：“黃帝妻嫘祖,生昌意。昌意降居若水，生韓流?！⒛鬃?曰阿女生帝顓頊?！?/p>
從《山海經》等古籍中可以看出，中原之主黃帝、蠶桑鼻祖嫘祖兩人的后代，與蜀山氏有著密切聯系。蜀山位于古蜀境內，古蜀開國之王蠶叢，從其名字上已明顯體現出他和蠶桑業(yè)之間的關系。由此，我們可以大膽推測，蠶叢與嫘祖、黃帝，或是存在親緣關系，或是存在技藝傳承的“師徒關系”。
可惜，由于史料記載的嚴重缺失，目前一切對于古蜀國與中原文明之間的關聯性，皆處于猜測階段。三星堆出土的青銅人像，昭示著古蜀國人與中原人明顯的外形、文化差異，如果古蜀國王蠶叢真的是黃帝后人或中原血統，那么，又是什么令古蜀人的外形在繁衍過程中發(fā)生了巨大變化呢？這一切，還需要更深入的考古發(fā)掘與文獻解讀，來為我們解開謎底……
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蠶桑業(yè)的起源
《禮記·禮運》:“(昔者)未有火化，食草木之實，鳥獸之肉；飲其血,茹其毛未有麻絲。衣其羽皮?！薄昂笫ビ凶鳌纹渎榻z以為布帛。”《易·系辭下》有:“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治蓋取諸乾坤?！标P于嫘祖始蠶的說法，亦每可見諸其他典籍，如明羅欣《物原·衣原》:“有巢始衣皮。軒轅妃嫘祖始育蠶緝麻，以興機杼而成布帛。”宋人羅泌《路史·后紀五》“黃帝命西陵氏勸蠶稼，月大火而浴種。夫人融褂而躬桑，乃獻蠶絲，遂稱織維之功。因之廣織，以給宗廟之服?！蓖醯潯掇r書》:“黃帝元妃西陵氏,始勸蠶事。”
這些文獻材料說明了一個共同的問題，那就是從嫘祖開始，就已經有蠶事了。而嫘祖為黃帝之妃,這就和黃帝時期穿衣的革命性變化相互照應。由此看來，古今文獻一致認為，嫘祖為絲綢之祖。這點如今也得到了考古學上的證明。
——《從神話考古看古蜀的歷史文化內涵》 程熙 2007年3月四川師范大學學位論文（指導老師：段渝）
【文章來源：微信公眾號：古蜀熊貓（Gushu-Panda）】
