中國陜西省有哪些著名旅游和歷史景點(diǎn)？

導(dǎo)讀：中國陜西省有哪些著名旅游和歷史景點(diǎn)？ 一、中國陜西省有哪些著名旅游和歷史景點(diǎn)？ 二、桂林學(xué)小提琴的地方。 三、五岳的資料誰知道？

一、中國陜西省有哪些著名旅游和歷史景點(diǎn)？

　 1.大雁塔

　 大雁塔位于大慈恩寺內(nèi)，是中國唐朝佛教建筑藝術(shù)的杰作。塔身七層，通高64.5米，被視為古都西安的象征，西安市徽中央繪制的便是大雁塔。

　 2.西安城墻

　 西安城墻是在明太祖朱元璋洪武三年在隋唐“皇城”的遺址上歷經(jīng)八年擴(kuò)建而成的。完全圍繞“防御”戰(zhàn)略體系，城墻的厚度大于高度，穩(wěn)固如山，墻頂可以跑車、操練?，F(xiàn)存城墻建于明洪武七年到十一年，是中世紀(jì)后期中國歷史上最著名的城垣建筑之一。

　 3.秦始皇陵

　 秦始皇陵位于西安市臨潼區(qū)以東的驪山腳下?；柿晷拗r(shí)間長達(dá)38年，工程之浩大、氣魄之宏偉，創(chuàng)歷代封建統(tǒng)治者奢侈厚葬之先例，陵墓的周圍環(huán)繞著著名的兵馬俑。

　 其他景點(diǎn)：碑林、阿房宮遺址

1、臨潼景點(diǎn)。主要游覽兵馬俑、秦始皇墓、驪山、華清池。

2、曲江景點(diǎn)。主要游覽大唐芙蓉園、大雁塔、寒窯遺址公園、大雁塔北廣場(chǎng)音樂噴泉、曲江遺址公園。

3、環(huán)山景點(diǎn)。翠華山、清華山、南五臺(tái)、高冠瀑布、湯峪溫泉、王順山、朱雀森林公園、太平森林公園、樓觀臺(tái)等西安周圍景區(qū)。

4、秦嶺野生動(dòng)物園，可以在游賞完后在野生動(dòng)物園外面的游樂城玩一些驚險(xiǎn)刺激的游樂項(xiàng)目?；蛘呷ノ囱牒螛穲@，體驗(yàn)蹦極、摩托艇等項(xiàng)目。

5、市區(qū)景點(diǎn)?？梢詤⒂^歷史博物館、鐘樓、鼓樓、碑林、書院門、大明宮、阿房宮、明城墻等。

6、漢中景點(diǎn)。南湖、石門水庫、褒河棧道、張良廟、定軍山、武侯墓。

7、西線景點(diǎn)：太白山、法門寺、昭陵、乾陵、釣魚臺(tái)、茂陵。

8、東、北方向景點(diǎn)：玉華宮、藥王山、華山、壺口瀑布、寶塔山、楊家?guī)X、棗園、紅石峽、沙湖等。

另附長安八景：曲江流飲、雁塔晨鐘、灞橋飄柳、草堂煙霧、咸陽古渡、華岳仙掌、太白積雪、驪山晚照。

西安是世界四大古都之一，有著3100多年的建城史，先后有周、秦、漢、唐等13個(gè)王朝在這里建都，文化遺產(chǎn)極為豐富。被譽(yù)為“世界第八奇跡”的秦始皇兵馬俑坑，目前世界上保存最完整、規(guī)模最大的明城墻，以及秦阿房宮、漢長安城、唐大明宮四大遺址等，皆為人類珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。

延安有非常豐富的旅游資源，在歷史古跡方面有國務(wù)院公布的全國重點(diǎn)保護(hù)單位――軒轅黃帝陵、有國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位――子長鐘山石窟等；在自然景觀方面有延安黃河壺口瀑布、全國最大的野生牡丹群和花木蘭故里萬花山等。

華山是我國著名的五岳之一，海拔2154.9米，位于陜西省西安以東120公里歷史文化故地渭南市的華陰市境內(nèi)，是國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。

首先，我來補(bǔ)充一下，如果說陜西省的話那就太多了。光是西安的就很多。例如：

1.大唐芙蓉園----大唐特色園林

2.曲江文化廣場(chǎng)----文化廣場(chǎng)

3.華清池----楊貴妃沐浴的地方

4.華山----五大名山之一，以險(xiǎn)著稱

5.秦皇陵----不過就是個(gè)土堆，待到哪一年科技水平提升了，能夠完全開發(fā)就好了?，F(xiàn)在去看就是去看土堆和虛擬圖片。

6.西安城墻----這個(gè)當(dāng)然是要看的了，不過我兜了一大圈還真不好找拍照的地方。要拍個(gè)廣角吧，可火車站太過雜亂，拍不出感覺。

7.碑林----好像要進(jìn)行二次開發(fā)，再次挖掘碑林文化。最近碑林造勢(shì)也很猛。

其次，現(xiàn)在人們關(guān)注西安關(guān)注的太多，而忽略了周邊城市的旅游，殊不知周邊城市還有許多特色景點(diǎn)。例如：

1.延安的窯洞及紅色文化----睡窯洞的感覺很有趣古怪

2.商南? ??金絲峽----觀山水的地方。就是路程有點(diǎn)遠(yuǎn)，走得腳很累。

3.丹鳳的漂流----玩過廣東和桂林的漂流后感覺這個(gè)漂流一般般

4.商洛商州的寒川佛誕公園----正在招商開發(fā)，不過景色實(shí)在太震驚了，全部天然的。一早云霧沒完全散去時(shí)拍照最好。缺點(diǎn)是還沒開發(fā)，沒什么配套；優(yōu)點(diǎn)是暫無門票。

5.法門寺----朝拜圣地，周邊現(xiàn)在都商業(yè)化得很嚴(yán)重，大有商業(yè)合圍佛文化的趨勢(shì)。不清楚未來怎么規(guī)劃，不過覺得凡是不要過分就好。

最后要說的是，陜西的旅游很多都值得去的。官方消息稱未來陜西要打造成中國的文化旅游大省。看來陜西省要發(fā)力了，古文化與現(xiàn)代文明的碰撞預(yù)計(jì)會(huì)有更燦爛的火花。

大雁塔，華清池，碑林，華山，棗園，秦始皇陵兵馬俑

二、桂林學(xué)小提琴的地方。

我以前在桂林教小提琴，我可以解答你學(xué)習(xí)小提琴的問題，不過你永遠(yuǎn)記住，上帝喜歡自助的人，小提琴大師帕爾曼雙腿殘疾，但是從來不讓別人攙扶，首先你自己要自強(qiáng)不息，刻苦鉆研，鍥而不舍，一定能夠找到打開小提琴技巧的金鑰匙。我研究小提琴很多年了，小提琴的學(xué)習(xí)絕不是刻苦訓(xùn)練就能得到的，一定要找到正確訓(xùn)練方法，小提琴技巧和訓(xùn)練身體柔韌性靈活性機(jī)能有關(guān)系，每個(gè)小提琴大師都有適合自己的一套訓(xùn)練方法，簡(jiǎn)單的說小提琴技巧的獲得，是訓(xùn)練提高身體機(jī)能的訓(xùn)練，尤其是肩膀，手腕和手指的訓(xùn)練，小朋友，加油，有學(xué)習(xí)小提琴問題歡迎你。

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在桂林藝術(shù)館旁邊有一家樂器店那里可以教

三、五岳的資料誰知道？

五岳為中國五大名山的總稱。他們是以中國的中原為中心，分別屬于東、南、西、北、中的五座大山。自古至今，其名望甚高，有“五岳歸來不看山”之說。

五岳的得名，據(jù)說最早可追溯到堯舜的時(shí)代，堯命羲和氏四子分管四岳。那時(shí)“四岳”是主管方岳的官吏職稱，天子巡狩時(shí)，各主管方岳的官吏在駐地選擇一座高山，放火發(fā)出信號(hào)，以召集諸侯。于是，最早的幾座發(fā)信號(hào)的山便成了岳官的首府。舜時(shí)，岳官的職稱開始與這些名山的山名統(tǒng)一起來。至今作為一種制度，則始于漢武帝之時(shí)，到了漢宣帝，才確定五岳為：東岳――山東泰山，西岳――陜西華山，中岳――河南 山，南岳――安徽天柱山，北岳――河北大茂山。以后，隋代改南岳為湖南衡山，明代改北岳為山西恒山，最后始成今日之五岳。

（一）東岳泰山――“五岳獨(dú)尊”

1978年，聯(lián)合國教科文組織委托自然保護(hù)區(qū)協(xié)會(huì)副主席盧卡斯到我國泰山進(jìn)行考察。事后，他稱贊泰山是“自然與文化遺產(chǎn)融為一體的典范”。同年，該組織的《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》將泰山等六處名勝列入《世界遺產(chǎn)清單》，作為全人類文化的重要遺產(chǎn)之一。

位于山東省泰安縣境的泰山，又稱“岱宗”、“岱”即大山，“岱”為長輩，意即：泰山是中國大山的長輩。泰山雄踞于山東省中部，海拔1545米。在五岳的高度中，排行第三，卻被稱為“五岳只首”、“五岳獨(dú)尊”、“天下第一山”，在中國的名山中有著很高的地位。據(jù)說，隨著孔子“登東山而小魯，登泰山而小天下”的佳話流傳，它的名望就越來越高了，逐漸成了“偉大”、“崇高”的象征。歷代帝王把它視為“神”的化身。據(jù)史書記載：歷代有72位皇帝到泰山封禪，文人墨客也多以游泰山為快，并以詩詞歌賦、題字等來歌頌泰山。因此，在這里留下的文物古跡頗多。從山腳的岱廟到山頂?shù)谋滔妓?，沿途有無數(shù)的碑刻和古建筑，可說是一座文物寶庫。山腳下的岱廟，規(guī)模宏 大，是中國幾個(gè)主要的宮殿式建筑群之一；碧霞寺是金屬構(gòu)件與土木磚石融合在一起的特殊建筑；名勝古跡不可勝數(shù)。泰山這勝在于登，等泰山，起于山腳的岱宗坊，從這里到南天門，共有7000余石級(jí)。登上者自得其樂。

（二）西岳華山――奇險(xiǎn)第一

西岳華山位于西安市東120公里處的華陰縣城南，海拔2200米，以奇險(xiǎn)峻秀著稱，素稱“天下奇險(xiǎn)第一山”，也是著名的道教圣地之一。其主峰落雁（南峰）、朝陽（東峰）、蓮花（南峰）頂天而立，玉女、五云、云臺(tái)等峰互為映襯，峰層疊翠狀如花朵。《水經(jīng)注》說它：“遠(yuǎn)而望之若花狀?！惫拭A山。巖洞與樓臺(tái)多依山而建。三面臨空的鷂子翻身，凌空而架設(shè)的長空棧道，以及千尺 、白尺峽、 耳崖、上天梯、蒼龍嶺、老君犁溝等險(xiǎn)道都異常險(xiǎn)峻?！叭A山自古一條路”，僅南北一線，計(jì)程約10公里。建國以后，對(duì)山路曾多次整修，并加強(qiáng)鐵索等安全措施，以便于游人觀賞奇景。

（三）衡山四絕――“南岳獨(dú)秀”

衡山又稱南岳，位于湖南省衡山縣，山勢(shì)雄偉，綿延數(shù)百公里。七十二峰中以祝融、天柱、芙蓉、紫蓋、石 五峰最有名。最高峰為祝融峰，海拔1290米。

“南岳四絕”是祝融峰之高、方廣寺之深、藏經(jīng)閣之秀和水簾洞之奇。衡山由于氣候條件優(yōu)于其他四岳，處處是茂林修竹，自然景色十分秀麗，因而又有“南岳獨(dú)秀”之譽(yù)。

衡山的煙云可與黃山媲美。山上寺廟眾多，其中福嚴(yán)寺、南臺(tái)寺、藏經(jīng)閣、方廣寺等最為有名。山腳下的南岳廟規(guī)模宏大，占地面積大9.85萬平方米，有廟宇九進(jìn)，是南方數(shù)一數(shù)二的大廟。

（四）中岳嵩山――勝跡如云

中岳嵩山，位于河南省登峰縣境，因地處中原，古稱“中岳”。其主峰峻極峰海拔1584米。 山峰多寺也多，有“上有七十二峰、下有七十寺”之說。 山的古跡甚多，最雄偉和最著名的是位于嵩山南麓的中岳廟，廟中保存了300多株古柏和10萬多平方米的古建筑。在嵩山附近，有嵩岳寺塔、嵩陽書院、觀星臺(tái)、少林寺、塔林等著名古跡。這里用有六處“中國之最”：1。中國最早的禪宗寺院――少林寺，2。中國現(xiàn)存最大的少林古塔群，3。中國現(xiàn)存的最古老的嵩岳寺塔，4。中國現(xiàn)存的保存完整的天文臺(tái)（告成觀星臺(tái)），5。中國現(xiàn)存的最古的漢代三闕（太室闕、少室闕、啟母闕），6。中國最古最大的漢封將軍柏。

（五）北岳恒山――海拔最高

五岳中以北岳恒山最高，位于山西省渾源縣城南四公里處，綿延150余公里。主峰天峰領(lǐng)海拔2017米。高聳入云，給人以頂天立地之感。

恒山的形勢(shì)險(xiǎn)要，向來是兵家必爭(zhēng)之地。北宋名將楊繼業(yè)曾置重兵于此，在懸?guī)r峭壁筑堡樓營壘，架吊橋棧請(qǐng)道，至今遺跡猶存。從恒山腳下的磁峽口進(jìn)峽，峽越窄，崖越高。在往里就是半壁之間的名勝――懸空寺。此寺建于北魏時(shí)期，上載威巖，下臨深谷，巧妙地鑲嵌在懸?guī)r峭壁之上，就巖起屋，共有木構(gòu)樓閣殿堂40余間，為一組懸于半山的古代建筑，堪稱奇景，蔚為壯觀。此外，恒山的大字灣石刻，在平整的石面上 著“恒宗”兩個(gè)大字，字高約7丈，寬約4丈，是中國現(xiàn)存最大的石刻字，已歷500余年，保存完好，堪稱奇跡東岳泰山：

泰山坐落在山東省中部，為中國五岳之首，古稱“岱宗”，主峰玉皇頂，海拔1545米，高度居五岳第三位，但它卻被歷代稱為“五岳獨(dú)尊”，原因首先是泰山平地拔起，山勢(shì)雄偉，更重要的是泰山在中國的政治、文化歷史上占有很高的地位，它是歷朝統(tǒng)治者祭天的場(chǎng)所，目前山上有古寺廟22處、古遺址97處、歷 代碑碣819塊、摩崖石刻1018處。泰山山麓的岱廟為泰山第一名勝，天貺殿是岱廟主殿，殿內(nèi)東、西、北三面墻壁畫有《泰山神出巡圖》。岱廟內(nèi)陳列的沉香獅子、溫涼玉、黃藍(lán)釉瓷葫蘆瓶譽(yù)為泰山鎮(zhèn)山“三寶”。

西岳華山：

華山位于陜西華陰縣城南。海拔2160米，以險(xiǎn)峻著稱。素有“奇險(xiǎn)天下第一山”之譽(yù)。華山五峰為南峰落雁、東峰朝陽、西峰蓮花、中峰玉女、北峰云臺(tái)。峰上回心石、千尺幢、百尺峽、擦耳崖、蒼龍嶺均為名聞天下的極險(xiǎn)之道。華山腳下西岳廟是歷代帝王祭祀的神廟，創(chuàng)建于西漢，至今仍保存著明、清以來的古建筑群。因其形制與北京故宮相似，有“陜西故宮”之稱。

南岳衡山：

衡山位于湖南中部衡山等縣境內(nèi)，海拔1290米。南岳古木參天，終年翠綠，奇花異草，四時(shí)郁香，以風(fēng)景秀麗著稱。南岳廟是衡山最大殿宇。祝愿融峰之高、藏經(jīng)樓之秀、方廣寺之深、水簾洞之奇，稱為衡山四絕。近年又開辟了麻姑仙境、穿巖詩林新景點(diǎn)。

北岳恒山：

恒山位于山西省渾源縣東，海拔2017米。相傳4000年前舜帝巡狩四方，見此山勢(shì)雄偉，遂封北岳。恒山分東西兩峰，雙峰對(duì)峙，渾水中流。山上怪石爭(zhēng)奇，古樹參天，蒼松翠柏之間散布著樓臺(tái)殿宇，以幽靜著稱。恒山景觀之最為懸空寺，建于恒山金龍口西崖峭壁上。據(jù)恒山志記載，始建于北魏晚期（約公元6世紀(jì)），全寺有殿琮樓閣40間，在陡崖上鑿洞插懸梁為基，樓閣間以棧道相通，風(fēng)景優(yōu)美，別具一格。

中岳嵩山：

嵩山位于河南省登封縣境內(nèi)，海拔1440米，以峻聞名。嵩頂有峻極峰，是嵩山最高峰。嵩山東端中岳廟，是我國最早的道教廟宇。嵩岳寺塔始建于北魏，為我國現(xiàn)存最古老的磚砌佛塔。嵩陽書院是我國宋代四大書院之一。嵩山西部北麓少林寺，是我國佛教禪宗發(fā)源地，也是我國少林拳的發(fā)源地。

五岳，是中國五大名山的總稱，指東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。有人認(rèn)為，五岳來源于中國的五行思想與山岳、以及對(duì)山神的崇拜。傳說盤古死后，頭和四肢化為五岳。雖然五岳不是中國最高的山，但由于高聳在平原或盆地上，故在古人眼中格外險(xiǎn)峻。加上不少名人雅士的祭祀、修行和到訪，留下遺跡，大大增添了五岳之名聲。

歷史

五岳起源于古代中國人的山川崇拜，是和國君對(duì)山神的祭祀聯(lián)系在一起的。五岳一詞始見于《周禮》的“春官?大宗伯”：“以血祭祭社稷、五祀、五岳?！薄抖Y記》“王制”記載：“天子祭天下名山大川，五岳視三公，四瀆視諸侯。諸侯祭名山大川之在其地者?！边@里的五岳并沒有列出具體山名。東漢的鄭玄對(duì)《周禮》的注釋說：“五岳，東曰岱宗、南岳曰衡山、西曰華山、北岳曰恒山、中岳曰嵩山。”

至于為什么是五岳，而不是四岳或者六岳，人們經(jīng)過研究，認(rèn)為我國五岳制度立始于漢朝，可能是當(dāng)時(shí)的一些經(jīng)學(xué)家根據(jù)殷商時(shí)的五方(東、南、西、北、中)和五色(青、赤、白、黑、黃)等觀念，加以附會(huì)而成。

五岳具體山名見諸文字并得到官方確認(rèn)，是在秦漢時(shí)期?！稜栄拧贰搬屔健焙颓爻朔龅摹渡袝?大傳》都記載了五岳分別為“岱（泰）山、霍山、華山、恒山、嵩高（嵩山）”。其中的霍山，又稱衡山?！稘h書》的“郊祀志”載，漢宣帝在公元前61年（神爵元年）頒詔，正式確定東岳為泰山、西岳為華山、南岳為霍山（即衡山）、北岳為常山（即恒山）、中岳為嵩山。由此可見，確定這五山為五岳，可能早在《周禮》成書的春秋或戰(zhàn)國時(shí)期，? ?晚也在西漢時(shí)期。

漢武帝之后中國歷代皇帝都對(duì)五岳不斷加封，唐代把五岳封為王，宋代加封為帝，元代繼續(xù)加封為帝，到了明代更被加封為神。

道教創(chuàng)立以后，繼續(xù)將五岳神話，認(rèn)為五岳乃是神仙居住之地，把東岳稱為蓬玄太空洞天，南岳稱為朱陵太虛洞天，西岳稱為太極總仙洞天，北岳稱為太乙總玄洞天，中岳稱為上圣司真洞天。晉朝的道士葛洪在《枕中書》中，融合了五行所代表的方位和顏色的說法（木代表東方，青色；火代表南方，赤色；金代表西方，白色，水代表北方，黑色，土代表中央，黃色），聲稱太昊為青帝，治東岳岱宗山（泰山），祝融為赤帝，治南岳衡霍山（即天柱山），金天氏為白帝，治西岳華陰山（即華山），顓頊為黑帝，治北岳太恒山（即恒山），軒轅氏為黃帝，治中岳嵩高山（即嵩山）。

但是，歷史上所稱的北岳恒山和南岳衡山，其所指的并不是如今的山西恒山和湖南衡山。其中北岳恒山在歷史上長期都是指河北省曲陽的大茂山（古稱恒山），直到1660年才由山西的恒山所取代。 而南岳衡山舊指安徽的天柱山（古稱霍山、衡山），直到隋朝（公元589年）才改湖南衡山為南岳。

一些中國的地方割據(jù)政權(quán)，也曾以自己的視角封過五岳，例如三國時(shí)代，東吳的孫皓封離縣（現(xiàn)于江蘇宜興縣）為中岳，又封其南的荊南山為南岳。五代十國時(shí)期，閩帝王延均封霍童山（現(xiàn)于福建寧德縣）為東岳，高蓋山（現(xiàn)于永泰縣）為西岳。唐朝時(shí)，南詔則稱云南境內(nèi)的蒼山（中岳）、烏蒙山（東岳）、無量山（南岳）、高黎貢山（西岳）和玉龍山（北岳）。

因受中國文化的影響，古代朝鮮也封過五岳。

泰山

東岳歷來即指泰山，古名為“岱宗”或“岱山”，“岱”即大、長輩之意。泰山素有“天下名山第一”、“五岳之首”的美譽(yù)?？鬃淤潎@說“登東山而小魯，登泰山而小天下”。西漢的東方朔稱“泰山吞西華，壓南衡，駕中嵩，軼北恒，為五岳之長”。 杜甫等名人雅士也都曾到訪此山，并留下詩句。

泰山是中國古代文明的重要發(fā)源地之一，同時(shí)是齊魯文化的中心，也是中國道教圣地之一，在歷代具有神山的地位，《史記集解》所載：“天高不可及，于泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也。”因此泰山經(jīng)常是設(shè)壇祭祀，舉行封禪大典之地。第一個(gè)在此舉行大規(guī)模封禪儀式的是秦始皇，漢武帝數(shù)次封泰山，而歷代共有72位皇帝到泰山封禪。

天柱山、衡山

南岳衡山舊指安徽省潛山的天柱山，古代又稱霍山、衡山、皖山、潛山。漢武帝在公元前106年（元封五年）明確稱天柱山為南岳。而根據(jù)最晚完成于秦、漢年間的《爾雅》“釋山篇”記載：“霍山為南岳?！睎|晉人郭璞對(duì)此注釋說：“霍山指天柱山?！北彼螛肥贰短藉居钣洝酚涊d：“霍山一名衡山”?！稘撋娇h志》記載：“秦漢渭楚南衡山為湘山，霍山天柱山為衡山?！笨梢?，古書中所說的南岳霍山（衡山），指的是如今的安徽天柱山。

隋文帝在公元589年（開皇九年）改湖南衡山為南岳。衡山古名為壽岳。據(jù)《星經(jīng)》所載，南岳衡山是對(duì)應(yīng)星宿28宿之軫星，軫星乃主管人間蒼生壽命。相傳神農(nóng)氏曾來此采百藥，因嘗線蟲中毒而仙逝于降真峰上。在道教中，此山是道教洞天福地，是神仙居住游憩的之一。建于唐代的南岳廟，是湖南省最大的一座古建筑。古往今來，李白、杜甫、胡耀邦、喬石、朱?F基等古今的文人雅士、思想家、軍事家和政治家都曾慕名而來，并留下大量詩詞歌賦和石刻，是中華民族文化藝術(shù)的寶庫之 一。

華山

西岳指華山，亦稱太華山、華陰山，雄據(jù)于秦、晉、豫三省，為古城長安、洛陽的中樞。華山以山形峻拔高險(xiǎn)著稱，享有“五岳獨(dú)秀”的美譽(yù)。自古以來，攀登華山僅南北一條約15公里的山道，故有“自古華山一條路”之辭。華山還有許多神話傳說，沉香劈山救母的故事，便是發(fā)生在華山西峰上，今天山上有一巨大的斧劈石。當(dāng)中建于漢武帝在位時(shí)的西岳廟，有著“陜西故宮”和“五岳第一廟”之稱譽(yù)，這是五岳中建制最早和面積最大的廟宇。中國歷史上，曾有56位皇帝曾到此山巡游或舉行祭祀活動(dòng)。

恒山

《爾雅》“釋山”稱：“恒山為北岳”。在清朝順治年間以前，北岳恒山一直指的是今河北省保定市曲陽縣的大茂山。大茂山，古稱恒山，漢朝和宋朝時(shí)，因避漢文帝和宋真宗的名諱，曾改名常山?！稘h書》的“郊祀志”記載北岳常山在曲陽，歷代史書也都明確記載，恒山在曲陽縣西北，主峰為大茂山。公元前98年，即漢武帝天漢三年，曲陽縣始建北岳祠，北魏宣武帝年間（公元500～512年），北岳祠改建為北岳廟。

1660年（清順治十七年），順治皇帝下詔，祭祀北岳由曲陽的恒山轉(zhuǎn)到山西渾源的恒山。恒山又名元岳、常山，素有“寨北第一名山”之美譽(yù)。西漢初年，恒山巳建有寺廟；到明、清朝時(shí)已經(jīng)寺廟群居，有“三寺四祠九亭閣，七宮八洞十二廟”之稱。恒山風(fēng)景以地險(xiǎn)、山雄、寺奇、泉絕稱著。恒山的美景，被明代徐霞客錄入《徐霞客游記》中。古有恒山十八勝景，今尚存朝殿、會(huì)仙府、九天宮和位于金龍口懸西崖峭壁上的懸空寺等十多處。另外，恒山也留下了不少的傳說故事，八仙之一張果老就是相傳在此隱居潛修，并于果老嶺倒騎毛驢上天的。

嵩山

中岳一向指河南的嵩山，《爾雅》“釋山”稱：“嵩高為中岳”，并稱“山大而高”為嵩。嵩山其北瞰黃河、洛水，南臨潁水、箕山，東接五代京都汴梁，西連九朝古都洛陽，素有“汴洛兩京、畿內(nèi)名山”之稱。于奇異的峻峰，宮觀林立，故為中州地區(qū)第一名山?！对娊?jīng)》有“嵩高惟岳，峻極于天”的名句。始建于秦朝的中岳廟，是中國古代建筑群之一。嵩山曾有30多位皇帝、150多位著名文人所親臨，更是神仙相聚對(duì)話的洞天福地。由于名勝古跡眾多，勘稱于五岳。以少林武術(shù)聞名于天下的少林寺，就是位于嵩山之腹地，歷代高僧都長眠于此。

五岳，是中國五大名山的總稱，指東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。有人認(rèn)為，五岳來源于中國的五行思想與山岳、以及對(duì)山神的崇拜。傳說盤古死后，頭和四肢化為五岳。雖然五岳不是中國最高的山，但由于高聳在平原或盆地上，故在古人眼中格外險(xiǎn)峻。加上不少名人雅士的祭祀、修行和到訪，留下遺跡，大大增添了五岳之名聲。

歷史

五岳起源于古代中國人的山川崇拜，是和國君對(duì)山神的祭祀聯(lián)系在一起的。五岳一詞始見于《周禮》的“春官?大宗伯”：“以血祭祭社稷、五祀、五岳?！薄抖Y記》“王制”記載：“天子祭天下名山大川，五岳視三公，四瀆視諸侯。諸侯祭名山大川之在其地者。”這里的五岳并沒有列出具體山名。東漢的鄭玄對(duì)《周禮》的注釋說：“五岳，東曰岱宗、南岳曰衡山、西曰華山、北岳曰恒山、中岳曰嵩山。”

至于為什么是五岳，而不是四岳或者六岳，人們經(jīng)過研究，認(rèn)為我國五岳制度立始于漢朝，可能是當(dāng)時(shí)的一些經(jīng)學(xué)家根據(jù)殷商時(shí)的五方(東、南、西、北、中)和五色(青、赤、白、黑、黃)等觀念，加以附會(huì)而成。

五? ?具體山名見諸文字并得到官方確認(rèn)，是在秦漢時(shí)期?！稜栄拧贰搬屔健焙颓爻朔龅摹渡袝?大傳》都記載了五岳分別為“岱（泰）山、霍山、華山、恒山、嵩高（嵩山）”。其中的霍山，又稱衡山。《漢書》的“郊祀志”載，漢宣帝在公元前61年（神爵元年）頒詔，正式確定東岳為泰山、西岳為華山、南岳為霍山（即衡山）、北岳為常山（即恒山）、中岳為嵩山。由此可見，確定這五山為五岳，可能早在《周禮》成書的春秋或戰(zhàn)國時(shí)期，最晚也在西漢時(shí)期。

漢武帝之后中國歷代皇帝都對(duì)五岳不斷加封，唐代把五岳封為王，宋代加封為帝，元代繼續(xù)加封為帝，到了明代更被加封為神。

道教創(chuàng)立以后，繼續(xù)將五岳神話，認(rèn)為五岳乃是神仙居住之地，把東岳稱為蓬玄太空洞天，南岳稱為朱陵太虛洞天，西岳稱為太極總仙洞天，北岳稱為太乙總玄洞天，中岳稱為上圣司真洞天。晉朝的道士葛洪在《枕中書》中，融合了五行所代表的方位和顏色的說法（木代表東方，青色；火代表南方，赤色；金代表西方，白色，水代表北方，黑色，土代表中央，黃色），聲稱太昊為青帝，治東岳岱宗山（泰山），祝融為赤帝，治南岳衡霍山（即天柱山），金天氏為白帝，治西岳華陰山（即華山），顓頊為黑帝，治北岳太恒山（即恒山），軒轅氏為黃帝，治中岳嵩高山（即嵩山）。

但是，歷史上所稱的北岳恒山和南岳衡山，其所指的并不是如今的山西恒山和湖南衡山。其中北岳恒山在歷史上長期都是指河北省曲陽的大茂山（古稱恒山），直到1660年才由山西的恒山所取代。 而南岳衡山舊指安徽的天柱山（古稱霍山、衡山），直到隋朝（公元589年）才改湖南衡山為南岳。

一些中國的地方割據(jù)政權(quán)，也曾以自己的視角封過五岳，例如三國時(shí)代，東吳的孫皓封離縣（現(xiàn)于江蘇宜興縣）為中岳，又封其南的荊南山為南岳。五代十國時(shí)期，閩帝王延均封霍童山（現(xiàn)于福建寧德縣）為東岳，高蓋山（現(xiàn)于永泰縣）為西岳。唐朝時(shí)，南詔則稱云南境內(nèi)的蒼山（中岳）、烏蒙山（東岳）、無量山（南岳）、高黎貢山（西岳）和玉龍山（北岳）。

因受中國文化的影響，古代朝鮮也封過五岳。

“東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山”其實(shí)已經(jīng)成為中國人的一種常識(shí)，加上金庸等在武俠小說里對(duì)“五岳劍派”的渲染，五岳名聲更是如雷貫耳。誰也沒想到，4月1日，一篇在“天涯雜談”上發(fā)表的《五岳歸來不看山！中國必須選出新的五岳！》帖子卻在互聯(lián)網(wǎng)上激起千層浪。

南方某報(bào)在題為《網(wǎng)友稱漢代視野不合時(shí)宜建議重新評(píng)選五岳名山》的報(bào)道中，還稱“被指應(yīng)該淘汰掉的名山中得票最多的是南岳衡山”。新浪網(wǎng)為此專門開辟了“新五岳論劍”專題，供網(wǎng)友激辯，“江湖”各派別一時(shí)紛紛粉墨登場(chǎng)。

五岳之一的南岳衡山，就這樣被推向了風(fēng)口浪尖。

緣起：有人在“五岳頭上動(dòng)土”

這位名為“獨(dú)行鱷”的網(wǎng)民稱，五岳是遠(yuǎn)古山神崇敬拜祭、五行觀念和帝王巡獵封禪相結(jié)合的產(chǎn)物，漢代以前對(duì)五岳的稱法不一，直到漢宣宗神爵元年（公元61年）頒布詔書，才確定以東岳泰山、中岳嵩山、南岳天柱山、西岳華山和北岳恒山為五岳。后來隋文帝又改南岳為衡山，之后始成定制?！暗查_各種文化淵源不說，五岳被定為這幾大名山其實(shí)一是漢代的疆域沒有今天中國這么廣闊，二是當(dāng)時(shí)條件限制，對(duì)名山大川考察得并不細(xì)致，如衡山發(fā)現(xiàn)后，天柱山就此‘下野’。三是皇帝們不方便前往一些偏遠(yuǎn)的大山封禪，? ??此，就近選了幾個(gè)大山做了五岳。時(shí)至今日，我們的足跡早就遍布全球，對(duì)任何一座大山都有了解，個(gè)人認(rèn)為，有必要重新評(píng)定五岳”。

隨后，他自行推出了自己心目中的“新五岳”――“綜合海拔，風(fēng)景，文化，政治等諸多因素，我個(gè)人認(rèn)為五岳應(yīng)該如是：東岳長白山，西岳珠穆朗瑪峰，中岳峨眉山，北岳天山，南岳阿里山”。

帖子一出，點(diǎn)擊量節(jié)節(jié)攀升，跟帖者眾。有狂砸“磚頭”，斥其荒謬的；也有贊其革新精神的。反對(duì)者認(rèn)為，五岳是中華民族的歷史文化遺產(chǎn)，自然風(fēng)光也許不是中國最佳，但每一座山都有其不可替代的文化內(nèi)涵，重評(píng)五岳不啻在“五岳頭上動(dòng)土”。不過，也有個(gè)別人認(rèn)為，隨著各地奇山麗水逐漸廣為人知，五岳已相形見絀，重新評(píng)選也是有道理的，歷史上都可以改評(píng)，為什么現(xiàn)在就不行？

登錄新浪網(wǎng)的“新五岳論劍”專題，發(fā)現(xiàn)網(wǎng)友論爭(zhēng)還在進(jìn)行之中，“在線調(diào)查”中，也繼續(xù)有人在投票評(píng)比。截至5月2日，在“你是否贊成重選新五岳？”一欄中，持“不贊成”、“贊成”和“不作評(píng)價(jià)”的百分比分別為67.75％、25.82％和6.43％。針對(duì)“你認(rèn)為應(yīng)以什么標(biāo)準(zhǔn)選五岳？”的問題，排在最前面的是“歷史淵源”，其次是“人文景觀”、“風(fēng)景名勝”、“知名程度”和“地理位置”，“政治因素”排在最末。根據(jù)投票多少，排在前五位的依次為泰山、華山、嵩山、黃山和衡山，緊接著是峨眉山、恒山、珠峰、天山和廬山等，此外還有武夷山、五臺(tái)山和阿里山等上榜。

應(yīng)對(duì)：“衡山一派”早已出招

(衡山祝融峰（資料圖片）)

在網(wǎng)友投票中，衡山還是進(jìn)入了前五，但票數(shù)并不理想。正值五一黃金周之際，這個(gè)消息在湖南網(wǎng)友中引起了較大的關(guān)注。

4月28日，記者專程趕赴南岳采訪。

不可否認(rèn)，曾經(jīng)有很長的一段時(shí)間，南岳的表現(xiàn)不怎么耀眼，相反，一些現(xiàn)象還引來游客的詬病。比如景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施不足，管理不善，治安、衛(wèi)生條件差，景區(qū)存在違章建筑，賓館店鋪過濫等現(xiàn)象。不過，湖南省對(duì)南岳的重視程度又是絕無僅有的，1984年專為旅游業(yè)設(shè)立了“特區(qū)”――南岳區(qū)，自此，南岳的規(guī)劃和管理開始漸逐走向科學(xué)化。特別是上世紀(jì)90年代中期之后，南岳開始變得更為活躍。

實(shí)事求是地說，在五岳中，“衡山派”的憂患更為明顯，近年來，屢屢率先出招，其目的正是捍衛(wèi)固有的品牌強(qiáng)勢(shì)，以適應(yīng)新的競(jìng)爭(zhēng)格局。南岳除了繼續(xù)打著傳統(tǒng)的“獨(dú)秀”牌外，近年來又陸續(xù)推出“壽文化”、“佛文化”、“抗戰(zhàn)文化”及“和文化”等概念及活動(dòng)，大打文化牌。特別是，2003年首倡“五岳聯(lián)盟”，倡導(dǎo)“創(chuàng)建中國旅游第一品牌”。2005年，又聯(lián)合其它四岳，決定捆綁申報(bào)“世界自然與文化遺產(chǎn)”，使“中華五岳”真正成為獨(dú)一無二的品牌，進(jìn)而推向世界。

思考：渴望有“高人指點(diǎn)”

“南岳最大的優(yōu)勢(shì)在于具有幾千年的文化底蘊(yùn)?！蹦显绤^(qū)區(qū)委常委、宣傳部長左瓊穎坦承，單從風(fēng)景角度來講，包括南岳在內(nèi)，五岳均沒有多大的優(yōu)勢(shì)，但從文化的角度來說，五岳是不可替代的，并不是說推翻就能推翻得到了的。不過，他又承認(rèn)，網(wǎng)上的這一場(chǎng)爭(zhēng)執(zhí)，對(duì)南岳人多少帶來一些啟發(fā)。他并不諱言南岳目前存在的一些不足。他認(rèn)為，目前對(duì)南岳的文化底蘊(yùn)的挖掘力度還顯得不夠，而南岳蘊(yùn)含的文化則涵蓋了宗教文化、祭祀文化、湖湘文化、壽文化、抗戰(zhàn)文化、書院文化和名人文化等?！啊蜷_南岳這本書’是下一步的重點(diǎn)工作，而目前僅僅只是打開了這本書的目錄或扉頁而已，有待 打開里面的章節(jié)?！蹦壳?，他正準(zhǔn)備著手組織編寫一本關(guān)于南岳歷史文化的叢書，“這是一個(gè)浩大的工程?！?

借外腦，求教于大方之家。除了不拘一格遍求坊間高手出謀劃策，南岳更是搬動(dòng)了國家級(jí)“智庫”。2005年11月，國家發(fā)改委經(jīng)濟(jì)體制與管理研究所《南岳旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略》課題組提交的《南岳旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略綱要》（征求意見稿）就有63頁之多。

進(jìn)入南岳，不管是從京珠高速公路還是其它方向，沿路兩邊“三步一崗，五步一哨”的香行，總會(huì)羈絆著南來北往的游客，一些攤販還不時(shí)上演著“橫道截車?yán)汀钡碾U(xiǎn)劇。如果你是乘坐火車前來，下了衡山站，臟亂的環(huán)境也會(huì)讓你心生不快。對(duì)此，左瓊穎承認(rèn)多少給游客們留下了“先入為主”的壞印象，而這方面的綜合整治問題涉及到衡東、衡山縣等，非南岳區(qū)一己之力所能解決，亟待展開綜合治理。

(南岳中華萬壽大鼎（資料圖片）)

目前，南岳的經(jīng)濟(jì)收入主要還依賴門票收入，“吃、住、行、游、購、娛”協(xié)調(diào)發(fā)展的綜合產(chǎn)業(yè)體系還有待完善，還存在著游客“有錢無處花”，“白天看廟，晚上睡覺”的現(xiàn)象，目前客流多為一日游，對(duì)京滬等地及國外游客吸引力不足。左瓊穎說：“誰要能為南岳開發(fā)出獨(dú)一無二的旅游商品，那他就是大功臣?！蹦显廊藦V撒“英雄貼”，誠征天下高手貢獻(xiàn)自己的寶貴才智。當(dāng)然，這里說的產(chǎn)品開發(fā)，不僅包括物質(zhì)產(chǎn)品，還包括了精神產(chǎn)品，在這方面，九寨溝憑一首歌曲廣為人知，云南則有“云南印象”，桂林推出了“印象劉三姐”，這些都值得南岳借鑒。

此外，左瓊穎認(rèn)為，湖南省在全省性景區(qū)的整體包裝和推進(jìn)方面也應(yīng)該加大力度，僅僅靠某個(gè)景區(qū)，某一座名山，某一處勝水單打獨(dú)斗是不夠的，而是要形成全省性合力，才能在更大的范圍里贏得一席之地。國內(nèi)在旅游開發(fā)方面較為成功的省份如云南、陜西等，其成功的經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒，如云南省藉“七彩云南”的整體定位，以“彩云之南”的推介在國內(nèi)旅游市場(chǎng)一騎絕塵。

不能躺在‘名山’背上睡大覺

旅游專家、湖南師大教授許春曉：

南岳這幾年的成績是有目共睹的，其憂患意識(shí)令人感佩。他提醒說，對(duì)于南岳這樣寶貴的自然文化遺產(chǎn)，保護(hù)還是第一位的，應(yīng)該在保護(hù)的前提下講開發(fā)。關(guān)于網(wǎng)上的議論和紛爭(zhēng)，他歸結(jié)為是一種炒作，應(yīng)該持以開放的態(tài)度來看待，“不可不當(dāng)真，也沒必要太當(dāng)回事，更多的是一種警醒：不能躺在‘名山’背上睡大覺，有了名山資源更應(yīng)有所作為，才能應(yīng)對(duì)來自各方面的競(jìng)爭(zhēng)。”

缺乏一首“主打歌”

南岳區(qū)區(qū)委常委、宣傳部長左瓊穎：

世人以“雄、險(xiǎn)、秀、奇、絕”等五個(gè)字高度概括東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山的特點(diǎn)，因此才有那句“五岳歸來不看山”的說法。在五岳中，泰山已呈“泰山壓頂”之勢(shì)，華山“自古一條路”，嵩山藉少林而威名遠(yuǎn)播，均具有一定的優(yōu)勢(shì)。而南岳，有自身的優(yōu)勢(shì)，亦受相當(dāng)?shù)牧b縻：南岳之秀已有古名，但面臨眾多后起之秀的沖擊；佛道共居一山，共融一廟堪為世界一絕，宗教文化神采飛揚(yáng)，又只可意會(huì)，不可言傳；壽岳衡山，久負(fù)勝名，但對(duì)年輕游客來說存在著年齡的落差……圍繞南岳，先后或同時(shí)推出“秀”、“壽”、“和”及“靈”字招牌，概念如此之多，誰是主打？哪一個(gè)字既能代表衡山精髓，又能獨(dú)步江湖？

鏈接 五岳名山的由來

有關(guān)五岳的詳細(xì)記載，較早見于秦漢時(shí)代的古籍《爾雅?釋山》，五岳皆是古代帝王封禪 祭天之處。封禪名山，實(shí)際上是古代帝王巡守疆土、炫耀武功的產(chǎn)物。第一個(gè)舉行大規(guī)模封禪儀式的是秦始皇。

其后漢武帝巡游四方，遍祭五岳，奠定了五岳封禪制度的基礎(chǔ)。到漢宣帝時(shí)正式頒昭名命名今河南嵩山為中岳，山東泰山為東岳，安徽天柱山為南岳，陜西華山為西岳，河北恒山(在曲陽西北)為北岳，形成五岳同祭的制度。

隋文帝楊堅(jiān)統(tǒng)一中國后，則確定今湖南的衡山為南岳，其后歷代相沿不變。明代又改山西渾源的恒山為北岳，但因?yàn)槁愤h(yuǎn)難行，仍在河北曲陽行望祀遙祭之禮。一直到清順治十七年，才移祀至山西渾源，最終使流傳至今的五岳名山成為定制。

五岳為中國五大名山的總稱。他們是以中國的中原為中心，分別屬于東、南、西、北、中的五座大山。自古至今，其名望甚高，有“五岳歸來不看山”之說。

五岳的得名，據(jù)說最早可追溯到堯舜的時(shí)代，堯命羲和氏四子分管四岳。那時(shí)“四岳”是主管方岳的官吏職稱，天子巡狩時(shí)，各主管方岳的官吏在駐地選擇一座高山，放火發(fā)出信號(hào)，以召集諸侯。于是，最早的幾座發(fā)信號(hào)的山便成了岳官的首府。舜時(shí)，岳官的職稱開始與這些名山的山名統(tǒng)一起來。至今作為一種制度，則始于漢武帝之時(shí)，到了漢宣帝，才確定五岳為：東岳――山東泰山，西岳――陜西華山，中岳――河南 山，南岳――安徽天柱山，北岳――河北大茂山。以后，隋代改南岳為湖南衡山，明代改北岳為山西恒山，最后始成今日之五岳。

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