道教宗師丘處機(jī)弟子石棺現(xiàn)古都太原鬧市(圖)
從遠(yuǎn)處向肯德基望去，右側(cè)即為宋德方的墓室。 胡健 攝
中新網(wǎng)太原12月16日電 (胡健)16日，有媒體曝出“太原肯德基樓頂驚現(xiàn)丘處機(jī)弟子石棺”，引發(fā)民眾關(guān)注。記者16日實(shí)地探訪石棺所在地——太原純陽(yáng)宮(現(xiàn)山西省藝術(shù)博物館)，該館公眾服務(wù)部講解員李莉表示，石棺從新中國(guó)成立后就一直放置于此。
據(jù)媒體報(bào)道稱(chēng)，太原市五一廣場(chǎng)肯德基樓頂發(fā)現(xiàn)一座石質(zhì)棺材，網(wǎng)友稱(chēng)，“這樣太瘆人，讓人怎么安心吃飯？”“誰(shuí)的棺材？為啥放在樓頂？”一時(shí)間，質(zhì)疑聲不斷。
記者在中國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位純陽(yáng)宮內(nèi)看到，石棺被放置在太湖石搭建的假山上，四周被新建的仿元代風(fēng)格的墓室包圍，石棺四面分別刻有青龍、白虎、朱雀、玄武四大道教神獸。在石棺前方的一座碑刻上刻有“玄通弘教披云真人”八個(gè)大字，落款注有“大元大德元年”，可證石棺建造時(shí)間為公元1297年。
據(jù)李莉介紹，石棺是披云真人、道教宗師丘處機(jī)的弟子之一宋德方的石棺。新中國(guó)成立后被考古人員發(fā)掘出土，后一直存放在這座假山上。據(jù)記載，宋德方于公元1247年去世，因此該石棺并不是他的真棺，而是后人在其去世50年后，為紀(jì)念他而建。
“發(fā)現(xiàn)石棺的時(shí)候，里面空空如也，沒(méi)有任何東西。因此，希望各位民眾不要驚慌?！崩罾虮硎?，據(jù)史料記載，宋德方曾是太原純陽(yáng)宮的住持。早年間，曾跟隨丘處機(jī)西游大雪山覲見(jiàn)成吉思汗。此后在山西多地傳教，其辭世23年后被追贈(zèng)為“玄通弘教披云真人”。
丘處機(jī)是全真道“七真”之一，因以74歲高齡遠(yuǎn)赴西域勸說(shuō)成吉思汗止殺愛(ài)民而聞名于世。在金庸的武俠小說(shuō)中，丘處機(jī)被描述為一位抗金護(hù)民的民族英雄。1227年(正大四年)，丘處機(jī)在長(zhǎng)春宮寶玄堂逝世，享齡80歲。
純陽(yáng)宮又稱(chēng)呂祖廟，位于山西省太原市迎澤區(qū)，為供奉唐代道士呂洞賓而修建。純陽(yáng)宮始建于元代，明萬(wàn)歷年間(公元1573-1691年)擴(kuò)建，清乾隆帝間(公元1736年--1795年)郡守郭晉以及太谷人范朝升又先后出資擴(kuò)建。2013年，被中國(guó)國(guó)務(wù)院列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
（6）丘處機(jī)修煉：蟠溪六年改螣蛇鎖口之相；龍門(mén)七載創(chuàng)八卦意球 丘處機(jī)
蟠溪六年，龍門(mén)七載
丘處機(jī)來(lái)到蟠溪山谷開(kāi)鑿了一山洞，命名為“長(zhǎng)春洞”。自此開(kāi)始了其修煉的生涯。這年他27歲。
丘處機(jī)寧神調(diào)息，修行玉液小還丹之功，所謂“養(yǎng)我真陰，感彼真陽(yáng)?！钡乐摕o(wú)生一是也。時(shí)時(shí)眼前一片空明，從子時(shí)到活子時(shí)，從活子時(shí)到正子時(shí)，功夫漸長(zhǎng)。
在丘處機(jī)修煉之時(shí)，時(shí)有各種小動(dòng)物來(lái)騷擾，有各種鳥(niǎo)兒盤(pán)旋于其周?chē)鹛帣C(jī)始終保持一片平和的心境?；蛴?a href='/mengshou/' target=_blank>猛獸來(lái)到，小白龜總能發(fā)出特別的光芒，使之離開(kāi)。
一次來(lái)一巨蟒，小白龜與之纏斗，巨蟒不敵而退，過(guò)了兩天，丘處機(jī)聽(tīng)到遠(yuǎn)處傳來(lái)一陣悅耳的嘯聲，一會(huì)兒洞口就來(lái)了一小金蛇。
丘處機(jī)想起曾聽(tīng)?zhēng)熜种v過(guò)蛇是通靈之物，其修煉到最高的便是小金蛇。只見(jiàn)小金蛇圍著小白龜飛速旋轉(zhuǎn)后纏在了一起，丘處機(jī)仔細(xì)一看，這不就是道教的玄武神嗎？迅即手按“太極八卦子午訣”，進(jìn)入忘我的境地，只覺(jué)一片空明之中，發(fā)出驚天的震動(dòng)，頭腦與身體在爆炸后已不知所在。丘處機(jī)明悟到后天的精氣神已化為先天的精氣神，可惜仍是陰神，但小還丹功夫業(yè)已圓滿(mǎn)。
丘處機(jī)把“玄武”放進(jìn)懷中，不覺(jué)六年的時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了，丘處機(jī)便到那看相先生那里，只見(jiàn)這日人很少，那相面先生一看見(jiàn)他，便拜倒在地，丘處機(jī)微笑地說(shuō)：“我的相你看如何？”先生說(shuō)：“道長(zhǎng)乃神仙之相，豈是我輩凡人所能看的?！鼻鹛帣C(jī)咦了一聲說(shuō)道：“我不就是你六年前看的‘騰蛇鎖口’之相的人嗎？你再仔細(xì)看看。”那相面者看了一下說(shuō)道：“那‘螣蛇鎖口’已化為‘二龍戲珠’了，可喜可賀啊！”丘處機(jī)轉(zhuǎn)身而去，不覺(jué)吟道：“善易不占非非占，垂相趨時(shí)笑無(wú)言；出神入化透云霧，我命在天不在天。”
丘處機(jī)不覺(jué)走到虢（guó）縣，想起老朋友猛安鎮(zhèn)國(guó)來(lái)，他信步上門(mén)，猛安鎮(zhèn)國(guó)知丘處機(jī)好詩(shī)詞，與丘處機(jī)請(qǐng)了一大批文人雅士，也請(qǐng)了一些歌女，其中一歌女名叫春花，看到丘處機(jī)非凡的氣質(zhì)手捧一帕請(qǐng)予題字，丘處機(jī)隨手書(shū)“長(zhǎng)春”二字。
當(dāng)晚，丘處機(jī)被猛安鎮(zhèn)國(guó)安排到一雅間，進(jìn)去一看，春花已在床上，丘處機(jī)剛要說(shuō)話，春花下床提筆便寫(xiě)一詞，其中暗含“長(zhǎng)春”二字。
丘處機(jī)也提筆寫(xiě)了一詞，其中講到自己的抱負(fù)以及修行的決心。春花沉思良久，說(shuō)到自己的出身，也提到自己的好道之心。丘處機(jī)便寫(xiě)了一詩(shī)，叫春花持詩(shī)去見(jiàn)孫不二，以修女丹之功。
后丘處機(jī)到隴（lǒng）洲龍門(mén)山創(chuàng)立了龍門(mén)派。在丘處機(jī)居住的山洞前，有一棵大松樹(shù)，據(jù)當(dāng)?shù)厝酥v，此樹(shù)有樹(shù)神，丘處機(jī)見(jiàn)“玄武”與樹(shù)在此作功夫，不覺(jué)興起也開(kāi)始與樹(shù)對(duì)練起來(lái)，丘處機(jī)見(jiàn)小白龜腳踏奇怪步法，丘處機(jī)仔細(xì)觀看，想起師父講過(guò)，以前大禹治水見(jiàn)過(guò)一小鳥(niǎo)走過(guò)的一種步伐，能推動(dòng)比自己重若干倍的石頭，這種步伐叫“大禹步”，丘處機(jī)便按此步與樹(shù)對(duì)練，并在修煉中發(fā)現(xiàn)樹(shù)發(fā)出五種顏色之氣，正好調(diào)節(jié)自己的五臟六腑，丘處機(jī)便以此為契機(jī)，發(fā)明了八卦意球。一日一樵夫正好看見(jiàn)丘處機(jī)在練“八卦意球”不禁發(fā)出一聲尖叫，丘處機(jī)收了功后，那樵夫說(shuō)他看見(jiàn)丘處機(jī)手上有五種顏色的小球在互相滾動(dòng)，并提出拜丘處機(jī)為師。
在長(zhǎng)期的修煉中丘處機(jī)與樹(shù)結(jié)下了深厚的友誼。一日晚上做一夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)一老頭對(duì)自己叩頭，說(shuō)：“我十八年以后來(lái)牛拜真人為師?！鼻鹛帣C(jī)問(wèn)其姓名，他說(shuō)他叫十八公。丘醒后，發(fā)現(xiàn)地上的玄武在嗚咽，丘一下感覺(jué)不好，踏步出門(mén)，看樹(shù)已被樵夫砍到了，小金蛇騰空而起，丘知其要傷樵夫性命，連連擺手，小金蛇便飛了回來(lái)。據(jù)說(shuō)，十八年后一李姓青年拜丘處機(jī)為師，其拜師前一晚丘處機(jī)做了一夢(mèng)，知是松樹(shù)神投胎而來(lái)。
在龍門(mén)的修行過(guò)程中，丘處機(jī)已結(jié)龍虎大丹，陰神已化陽(yáng)神，真是“聚則成形，散則為氣”。
一日一姓楊的道友來(lái)訪，說(shuō)因看見(jiàn)此山內(nèi)紫氣沖天而來(lái)。與丘處機(jī)談話間，發(fā)現(xiàn)在日光下只有他的影子而無(wú)丘處機(jī)的影子，知其功夫已經(jīng)圓滿(mǎn)，不禁跪倒在地。后來(lái)此楊姓道友種一月桂樹(shù)于洞旁，丘處機(jī)題詩(shī)：一枝孤秀倚寒山，四海群芳緬懷顏；若遇清風(fēng)佳氣會(huì)，天香飄落滿(mǎn)人寰（huán）。
丘處機(jī)知該下山了，便走到龍門(mén)山巔，題詩(shī)一首：
這時(shí)馬鈺已經(jīng)羽化，其諸多弟子都趕到龍門(mén)山來(lái)拜訪丘處機(jī)，此時(shí)的丘處機(jī)已是全真教實(shí)際的掌門(mén)人。
未完待續(xù)……
