公共文化示范區(qū)的八個(gè)一是什么

導(dǎo)讀：公共文化示范區(qū)的八個(gè)一是什么 一、公共文化示范區(qū)的八個(gè)一是什么 二、新余市創(chuàng)建國(guó)家公共文化服務(wù)體系示范區(qū)的意義是什？ 三、文化旅游分析和文化旅游產(chǎn)業(yè)分析的區(qū)別？ 四、文化旅游或者旅游文化自身為什么發(fā)展的很艱難？ 五、請(qǐng)問(wèn)，有誰(shuí)知道旅游文化的定義? 六、如何把握好地域文化？ 七、旅游文化的含義有哪些？

一、公共文化示范區(qū)的八個(gè)一是什么

“八個(gè)一”是指一個(gè)講座，尋廬講壇；一張報(bào)紙，尋廬文化報(bào)；一份刊物，尋廬月讀；一個(gè)網(wǎng)站，尋廬人文網(wǎng)；一個(gè)舞臺(tái)，尋廬大舞臺(tái)；一個(gè)展覽，尋廬大視界；一個(gè)沙龍，尋廬茶社文化沙龍；一套叢書(shū)，尋廬歷史文化叢書(shū)。

應(yīng)該就是八一

二、新余市創(chuàng)建國(guó)家公共文化服務(wù)體系示范區(qū)的意義是什？

提高人民生活水平。如果解決了你的問(wèn)題，請(qǐng)請(qǐng)點(diǎn)好評(píng)，認(rèn)真回答你，不容易的。謝謝

三、文化旅游分析和文化旅游產(chǎn)業(yè)分析的區(qū)別？

隨著現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展文化旅游正成為一種備受青睞、生機(jī)盎然的旅游形式要加快中國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展提高其國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力,就必須高度重視旅游文化建設(shè).旅游文化包括人們對(duì)旅游的理論研究成果，具有為旅游業(yè)奠基和定向的作用

四、文化旅游或者旅游文化自身為什么發(fā)展的很艱難？

我只是說(shuō)我自己認(rèn)為的，具體學(xué)術(shù)性的不清楚。我覺(jué)得是現(xiàn)在人們旅游的本身目的是放松，游玩。離開(kāi)自己慣常的環(huán)境，不考慮工作，生活瑣事，只是為了看看外面，玩一玩。而文化旅游，一般都是學(xué)術(shù)性的考察，考古，并不切合大多數(shù)人旅游的目的。不知道是否理解的對(duì)。

五、請(qǐng)問(wèn)，有誰(shuí)知道旅游文化的定義?

旅游文化:

以一般文化的內(nèi)在價(jià)值為依據(jù)，以行、吃、住、游、購(gòu)、娛六大要素為依托，以旅游主體、旅游客體、旅游介體和旅游研究之間的相互關(guān)系為基礎(chǔ)的，在旅游活動(dòng)過(guò)程中業(yè)已形成的觀念形態(tài)及其外在表現(xiàn)的總和。

六、如何把握好地域文化？

文化與旅游很難截然分開(kāi)。對(duì)于新疆來(lái)說(shuō)，民族文化是個(gè)獨(dú)特吸引力和魅力的旅游產(chǎn)品。如何保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)民族地區(qū)又能在現(xiàn)代化進(jìn)程中同步前進(jìn)，這是一個(gè)至今人類學(xué)家、社會(huì)學(xué)家都沒(méi)有一致看法的領(lǐng)域。對(duì)于地方政府和旅游企業(yè)來(lái)講，尊重、分享十分重要

七、旅游文化的含義有哪些？

??旅游文化學(xué)是文化學(xué)眾多分支中的一支，具有文化學(xué)的基本含義?！拔幕笔且粋€(gè)古老的詞語(yǔ)，“旅游文化”卻是一個(gè)相當(dāng)“新鮮”的詞語(yǔ)。旅游文化學(xué)是旅游學(xué)和文化學(xué)相交叉的一門邊緣學(xué)科，它既具有旅游學(xué)的特征和屬性，又蘊(yùn)含文化學(xué)的內(nèi)涵和本質(zhì)。基于此，我們?cè)谘芯俊奥糜挝幕钡暮x之前，有必要對(duì)“文化”的含義作一個(gè)梳理，了解“文化”的本質(zhì)含義，這樣可以幫助我們對(duì)“旅游文化”的理解和把握。

??由于文化的內(nèi)涵豐富，文化學(xué)者、哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和人類學(xué)家迄今仍然爭(zhēng)論不休，莫衷一是。20世紀(jì)50年代，美國(guó)學(xué)者克羅伯和克拉克洪在《文化，概念和定義的批判回顧》一書(shū)中，列舉了從1871年至1951年這80年間歐美對(duì)文化的160多種定義。據(jù)法國(guó)學(xué)者摩爾的統(tǒng)計(jì)，世界文獻(xiàn)中的文化定義多達(dá)250種以上。

??據(jù)英國(guó)文化史學(xué)者威廉斯考證，從18世紀(jì)末開(kāi)始，西方語(yǔ)言中的“culture”一詞的詞義與用法發(fā)生了重大變化。他說(shuō)：“在這個(gè)時(shí)期以前，文化一詞主要指‘自然成長(zhǎng)的傾向’以及——根據(jù)類比——人的培養(yǎng)過(guò)程。但是到了19世紀(jì)，后面這種文化作為培養(yǎng)某種東西的用法發(fā)生了變化，文化本身變成了某種東西。

??它首先是用來(lái)指‘心靈的某種狀態(tài)或習(xí)慣’，與人類完善的思想具有密切的關(guān)系。其后又用來(lái)指‘一個(gè)社會(huì)整體中知識(shí)發(fā)展的一般狀態(tài)’。再后是表示‘各類藝術(shù)的總體’。最后，到19世紀(jì)末，文化開(kāi)始意指‘一種物質(zhì)上、知識(shí)上和精神上的整體生活方式’。”西方的文化一詞最普遍的意義是指特定民族的生活方式? ?

??英國(guó)著名人類學(xué)學(xué)者泰勒在1871年出版的《原始文化》中這樣給文化下定義：“文化或者文明就是由作為社會(huì)成員的人所獲得的，包括知識(shí)、信念、藝術(shù)、道德法則、法律、風(fēng)俗以及其他所需要的能力和習(xí)慣的復(fù)雜整體。就對(duì)其可以作一般原理的研究的意義上說(shuō)，在不同社會(huì)中的文化條件是一個(gè)適于對(duì)人類思想和活動(dòng)法則進(jìn)行研究的主題。

??

??”將文化界定為生活方式的整體，意味著文化是傳承于歷史的，為特定范圍的社會(huì)成員所擁有。它包括觀念形式和行為方式，它是社會(huì)成員依托于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境而后天習(xí)得的，并非天然賦予的。文化是人類通過(guò)社會(huì)實(shí)踐所創(chuàng)造的，是人類認(rèn)識(shí)世界和創(chuàng)造世界的最有力的證明。

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