富士山旅游讓上山嗎 富士山現(xiàn)在可以上去嗎

導讀：富士山旅游讓上山嗎 富士山現(xiàn)在可以上去嗎 1. 富士山現(xiàn)在可以上去嗎 2. 富士山有必要去嗎 3. 富士山不能上山了嗎 4. 為什么想去富士山 5. 富士山能不能上去

1. 富士山現(xiàn)在可以上去嗎

富士山是日本的國家象征，列入了世界遺產(chǎn)名錄，但山中有一處絕佳的天然美景，每個旅游團隊都會避之唯恐不及：青木原。

因為青木原的“樹?！鄙质侨毡九琶谝坏摹白詺⒚保ā懊笔侨照Z景點之意），五十年來，至少有上千人選擇在這里結(jié)束自己的生命。

一、

青木原，位于富士山西北麓的富士箱根伊豆國立公園，占地約25平方公里，擁有1200多年歷史的“樹?！?，景色恬靜優(yōu)美，是日本的國家天然紀念物指點地。

但是，一部電影改變了一切。

1960年，日本推理小說大師松本清張的暢銷小說《波之塔》被改編成電影，一度風靡日本，電影中，女主角賴子最后獨自走進了青木原樹海結(jié)束生命。電影帶動了一些男女粉絲追隨，選擇在這里了此一生。而日本后來出了一本《完全自殺手冊》，重點提到青木原樹海，稱死在這里可以“伴隨雄偉的富士山安息”，導致這里終于成為日本人的“自殺名所”

青木原樹海中，遍布遮天蔽日的茂密巨樹，終日不見陽光，加上地形復雜，海拔高處空氣稀薄，極其容易迷路。事實上，曾有一些膽大的游客慕名打算進去看看，但順著黑色火山巖小道一進森林，就被陰森的氣氛嚇得退回來。

這片森林還有一個可怕之處，因為地底蘊藏磁鐵礦，所以指南針無法使用，手機信號也接受不良，導致有些自殺者就算后悔，就因找不到出路而活活餓死。

二、

從60年代至今，究竟有多少人在青木原樹海自殺，難以準確考證，保守估計有一千到一千二百人。人們普遍認為，世界上的著名自殺景點中，洛杉磯金門大橋死亡人數(shù)第一，青木原樹海則是第二。

2. 富士山有必要去嗎

代表愛她。因為富士山對愛情的寓意是說如果喜歡某人，就喜歡富士山。人們可以看見它，但是他們不能移動它。畢竟，富士山是不能移動的，所以要理解它，自己必須向前一步。即使最終不能在一起，也沒關(guān)系。畢竟，已經(jīng)參觀了富士山。富士山式的愛的真正含義是擁有愛，即使它并不總是珍貴的。

富士山象征著偶然爬到山頂，發(fā)現(xiàn)山上的風景與想象中的不一樣，甚至不如想象中的美麗，于是徑直下山。有些人認為這座山像他們想象的那樣美麗，非常喜歡這里的風景。

3. 富士山不能上山了嗎

富士山海拔2700m以上會有高原反應。高原反應是指人在進入一定海拔高度的地區(qū)后，由于低壓低氧的緣故，人體所出現(xiàn)的一系列癥狀，如頭暈、頭痛、惡心、嘔吐、胸悶、心悸等。

高原反應通常在人體進入海拔2700m以上的地區(qū)出現(xiàn)，但是否出現(xiàn)、何時出現(xiàn)，則是一件較為隨機的事情。引發(fā)原因也較為廣泛，如過于興奮、夜間著涼、失眠缺覺等。此外，即使一個人經(jīng)常待在高原，下山后再上山也不能確保一定不出現(xiàn)高原反應。

4. 為什么想去富士山

圣山，或不死山。

富士山最開頭被日本人稱為“不死山”，因為它還是一座活火山，而且是從完全平整的地面“生長”到現(xiàn)在這么高的，在明治時代因為“不死山”這個名字因為不文雅，所以改為和“不死”同樣讀音的“富士”（日文讀音相似） 富士山是日本第一圣山，跨越靜岡、山梨兩縣縣境，屬富士火山帶系山脈的主峰，呈圓錐形，山麓則為優(yōu)美的裙擺下垂弧度，正好位于駿河灣至系魚川之間的大地溝地帶上。

5. 富士山能不能上去

去日本旅游的人，多半都要去富士山，仿佛不去就沒到過日本似的，跟“不到長城非好漢”一個理。在日本國內(nèi)，民眾也多半會為富士山自豪 驕傲（除沖繩縣外大部分民眾）。試問，一座并無太多特色、在某種程度上具有危險性的活火山，何以受到民眾和游客的廣泛追捧，以至于它幾乎成為日本一國和大和民族的象征？

富士山，位于日本靜岡縣與山梨縣的交界處，海拔3776米，是日本的最高峰，也是一座活火山，山頂呈圓錐形態(tài)。2013年6月，富士山被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名單，以“日本的信仰對象和藝術(shù)的源泉”。不過，富士山并非日本國內(nèi)最大的火山：若將山體的海底部分考慮在內(nèi)，硫磺島、北硫磺島的山體遠遠高于富士山；若論巖漿噴出量，富士山也遜色于阿蘇山。在筆者看來，富士山的重要性在于它是日本文化的符號；而不在于火山本身。日本的文學、藝術(shù)和宗教信仰，都離不開富士山。毫不夸張地說，富士山就是日本。

歷史時期，富士山曾多次噴發(fā)，灼熱的巖漿和熾熱的火山灰給日本民眾帶來了深重的災難。隨著人類對自然的認識逐步深入，火山噴發(fā)后的及時預防和躲避機制慢慢深入人心，富士山在書籍中被記錄的面貌也一點一點從令人驚恐畏懼轉(zhuǎn)向火山本身的審美上，比如它的圓錐頂。日本最早的和歌集《萬葉集》更是稱之為“大和國日本坐鎮(zhèn)的山”，簡短言語中，滿是歡欣。“俳圣”松尾芭蕉更是在《野曝紀行》中寫下了“云霧縈繞時，須臾繪百景”這樣的名句。而后，在日本文學中，小林一茶、夏目漱石、太宰治等人都曾用不俗的筆調(diào)描繪過富士山。

劉禹錫曾在《陋室銘》中寫道：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”山以人民，人以山顯，最后誰也不清楚究竟是誰襯托出誰，誰是紅花，誰是綠葉。隨著文學家對富士山的描寫愈發(fā)蔚為大觀，富士山的名氣與日俱增。眺望富士山給人以雄壯之感，而攀登富士山，則能享受到挑戰(zhàn)和超越的樂趣?？鬃印暗翘┥蕉√煜隆保瑢ζ胀ㄈ硕?，登富士山亦如是。在日本近世文學的江戶時代，富士山文學的創(chuàng)作更為可觀，且因出版業(yè)的發(fā)展而被廣泛閱讀。在某種程度上，可以說，是人們的想象和記憶塑造了富士山。

真正讓富士山名噪一時的則屬葛飾北齋以富士山為題材創(chuàng)作的浮世繪作品《神奈川沖浪里》。畫面中，滔天巨浪與靜謐富士形成鮮明對比，在令人震撼不解的同時又讓人為之心頭一顫，靜止和運動都是極致，在表面的沖突之下蘊藏著美的和諧。除《神奈川沖浪里》外，葛飾北齋還有許多表現(xiàn)富士山的繪畫作品，在西方美術(shù)界影響深遠。西方人最先深入閱讀日本的，或許不是日本文學，而是日本的富士山。富士山作為日本的象征，很大程度上是在與西方的互動關(guān)系中建立的。

富士山下有許多寺廟，也栽植了漫山遍野的櫻花樹。每年花開時節(jié)，日本民眾都會前去賞花。古樸蒼涼的寺廟鐘聲，給人一種寧靜悠遠之感，轉(zhuǎn)瞬之間仿佛已經(jīng)超脫塵世。對他們而言，圓錐形的富士山有一種簡單干脆的凝練之美，與五瓣櫻花般整齊流利。花開花落，剎那永恒！凡俗人生，何嘗不也是在日復一日中尋求自在與超脫呢！

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