草原風(fēng)光和民族風(fēng)情

希拉穆仁草原是蜚聲中外的旅游勝地，它南迎呼和浩特的暖風(fēng)，北聆百靈廟的鈴聲，因清王朝賜名的“普會寺”喇嘛如屹立河畔，又名召河。草原的夏秋，香花遍野，芳草依依，迷人的美景使人心曠神怡。羊、馬、牛、駝，一群群，一片片，或疾馳，或漫游，象彩霞在天際飄動，也像仙女撒下的珍珠、瑪瑙，落在銀鏈般的希拉穆仁河兩岸。在牧民的蒙古包里，好客的蒙古族主人將會捧出鮮潔的奶食，肥美的羊肉，爽口的炒米，醇香的奶茶待客，草原食品那特有的風(fēng)味將透入您的心田。

空中草原位于河北省淶源盆地和蔚縣盆地之間，淶源縣城西北26公里。分南北兩塊，中間由一道山梁相連，總面積29平方公里，分別隸屬于蔚縣、淶源縣、靈丘縣。

草原在一個巨大的平頂山的山頂，海拔2158米，山體四周是陡峻的山坡，山頂面積卻達(dá)3.6萬畝，坦蕩如砥，綠草如茵，野花遍地的大草原，習(xí)習(xí)涼風(fēng)吹碧?；ɡ?，朵朵白云撫地游走，可“手摸白云天，腳踏花草地”

回答者： a3835668 - 四級 2008-2-19 20:30

希拉穆仁草原是蜚聲中外的旅游勝地，它南迎呼和浩特的暖風(fēng)，北聆百靈廟的鈴聲，因清王朝賜名的“普會寺”喇嘛如屹立河畔，又名召河。草原的夏秋，香花遍野，芳草依依，迷人的美景使人心曠神怡。羊、馬、牛、駝，一群群，一片片，或疾馳，或漫游，象彩霞在天際飄動，也像仙女撒下的珍珠、瑪瑙，落在銀鏈般的希拉穆仁河兩岸。在牧民的蒙古包里，好客的蒙古族主人將會捧出鮮潔的奶食，肥美的羊肉，爽口的炒米，醇香的奶茶待客，草原食品那特有的風(fēng)味將透入您的心田。

空中草原位于河北省淶源盆地和蔚縣盆地之間，淶源縣城西北26公里。分南北兩塊，中間由一道山梁相連，總面積29平方公里，分別隸屬于蔚縣、淶源縣、靈丘縣。

草原在一個巨大的平頂山的山頂，海拔2158米，山體四周是陡峻的山坡，山頂面積卻達(dá)3.6萬畝，坦蕩如砥，綠草如茵，野花遍地的大草原，習(xí)習(xí)涼風(fēng)吹碧?；ɡ?，朵朵白云撫地游走，可“手摸白云天，腳踏花草地”
我國的西部民族眾多、地域廣袤，在長期的歷史變遷中孕育了燦爛的文化。西部文化具有地域性、多元性和原生態(tài)性，是中華文化的重要組成部分。西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施，給西部民族文化的發(fā)展提供了廣闊的舞臺。抓住有利機(jī)遇，不斷整合西部民族文化資源，對于推動西部區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展具有十分重要的意義。


文化意義的西部

從文化西部的角度看，上古時代，無論西北還是西南，都與中原地區(qū)有著密切的交往。從西漢起，西部已進(jìn)入中國歷史的視野。唐代，西部的概念進(jìn)一步擴(kuò)大，它包括了青藏高原的腹地、云貴高原、北方草原、遼闊的西域，甚至沿絲綢之路越過帕米爾高原。漢唐兩朝眾多的公主遠(yuǎn)嫁烏孫、吐谷渾、契丹、突厥、回紇、南詔等地和親，使神奇的西部文化與內(nèi)地的聯(lián)系進(jìn)一步加深。

在漫長的歷史中，西部地區(qū)相繼建立了一系列邦國性質(zhì)的地方政權(quán)或酋長性質(zhì)的土司政權(quán)，如西夏、吐谷渾、大理、“西域三十六國”等，它們在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面有明顯的特殊性，在創(chuàng)造自己歷史的同時，形成了眾多的民族。幾千年來，經(jīng)過不斷地遷徙、分化、融合、發(fā)展，作為獨(dú)立的族群，許多原生民族雖然已經(jīng)消失了，但我們從今天眾多的少數(shù)民族以及漢族中可以發(fā)現(xiàn)它們的身影，這些民族大多在發(fā)展和形成過程中與其他民族融合，并造就了各自不同的文化。顯然，多民族是西部的一個突出特點(diǎn)。在目前我國已認(rèn)定的55 個少數(shù)民族中，有將近50個世居在今天的西部地區(qū)。在西部，除了五個民族自治區(qū)，其余各省市也都有大量的少數(shù)民族人口和民族自治區(qū)域，以青海省為例，少數(shù)民族人口占全省總?cè)丝诘?5.5％，民族自治區(qū)域面積占全省總面積的98％。在云南省生活著25個世居民族，其中有十多個民族是云南獨(dú)有的。這一特點(diǎn)決定了西部與眾不同的民俗民風(fēng)，也造就了多姿多彩的民族文化。

由于西部獨(dú)特的歷史背景和社會生活，形成了其別具一格的西部文化。從地域和文化個性上看，它至少可以劃分為幾個大的文化圈：黃河流域?yàn)橹行牡狞S土高原文化圈，西北地區(qū)的伊斯蘭文化圈，北方草原文化圈，天山南北為核心的西域文化圈，青藏高原為主體的藏文化圈，長江三峽流域和四川盆地連為一體的巴蜀文化圈，云貴高原及向東延伸的滇黔文化圈等。這些文化圈具有各自相對明顯的個性或風(fēng)格。黃土高原文化悠遠(yuǎn)古樸，伊斯蘭文化充滿異域色彩，北方草原文化熱情奔放，西域文化顯出東西合璧之美，藏文化凝重神秘，巴蜀文化古色古香，滇黔文化富于人性化的歡樂。這種多樣性的文化形態(tài)與各個民族的生活方式、觀念、習(xí)俗、宗教、藝術(shù)以及悠久歷史、生存環(huán)境緊密相聯(lián)，是一種廣義的文化集合體。

西部民族文化的特征

西部民族文化具有鮮明的地域性、民族性、多元性等特征。

地域性。西部地理復(fù)雜多樣，西北地區(qū)遼闊無垠，西南地區(qū)山水切割，青藏高原嚴(yán)寒高拔。西部文化在這里也表現(xiàn)出了鮮明的地域性。西北地區(qū)歷史悠久、地域廣大，它孕育的文化在質(zhì)樸中藏著博大；西南地區(qū)民族眾多，山川縱橫，這里的文化顯得細(xì)膩抒情；青藏高原起伏跌宕，莊嚴(yán)靜穆，它的文化則處處透著神秘和誘惑。

民族性。西部在久遠(yuǎn)的歷史長河中創(chuàng)造并形成了包括語言、宗教信仰、自然崇拜、神話傳說、故事、歌謠、舞蹈、節(jié)目、服飾、建筑、手工藝、禮儀習(xí)俗以及生存理念、生活和生產(chǎn)方式等在內(nèi)的民族文化。這些內(nèi)容有的在不同民族中是相近或相似的，有些則相去甚遠(yuǎn)。即便是同一民族因?yàn)椴柯洳煌蚓幼〉夭煌谠S多方面也有很大差異，民族文化由此更顯豐富多彩。

多元性。西部民族文化不是一種完全封閉和孤立的文化，而是一個多元文化的綜合體，它在本土文化的基礎(chǔ)上，將許多外來文化的因素轉(zhuǎn)化吸納為自己的成分，從而變得生機(jī)勃勃。歷史上有三條重要通道貫穿西部，將西部向東與中原地區(qū)緊密相連，向西同更加廣闊的地域溝通。一條是穿越大西北并一直延伸至歐洲地中海沿岸的古絲綢之路，一條是貫通黃土高原和青藏高原的唐蕃古道，另一條是穿過西南云貴高原并經(jīng)青藏高原通往尼泊爾、印度甚至更遠(yuǎn)方的茶馬古道。這三大道路除了帶來了貿(mào)易和人民之間的交往，更傳播了文化。中原漢文化源源不斷傳入西部，古歐洲地中海文化、古阿拉伯文化、古印度文化、中亞文化等等也紛紛匯集這里。佛教、伊斯蘭教、基督教在西部的發(fā)展就是由此而來，其中最為獨(dú)特的文化現(xiàn)象就是佛教在青藏高原的本土化———藏傳佛教。

活態(tài)性。西部民族文化以其濃厚的鄉(xiāng)土氣息活躍在人們的精神生活和物質(zhì)生活中。世界文化遺產(chǎn)麗江古城并不是一座荒蕪廢棄的跡址，而是數(shù)萬人生息的家園；流傳千年的英雄史詩《格薩爾王》依舊在藏族民間傳頌；古老的歌舞、服飾仍在質(zhì)樸地表達(dá)著對生活的向往；現(xiàn)代文明的傳播與擴(kuò)張并沒有使這種古老的文化遠(yuǎn)離人們的生活，而是代代傳承，綻放異彩。西部文化所表現(xiàn)出的活形態(tài)，或者是原生態(tài)的特點(diǎn)， 具有濃重的人性化、情感化的色彩，這正是西部民族文化最具魅力的一面。

脆弱性。脆弱性是西部民族文化的又一個特征。地域性造成的相對封閉與分割，制約了西部民族文化的整體發(fā)展。地域廣闊、交通不便、人口相對稀少和分散的特殊環(huán)境形成了小范圍、小規(guī)模文化發(fā)展?fàn)顟B(tài)。另外，西部少數(shù)民族大多沒有文字，文化的傳承主要靠世世代代的口耳相傳，缺少文字記載的穩(wěn)定性，不利于對外傳播和交流。

西部民族文化是一座異彩紛呈的文化資源寶庫，它所包涵的內(nèi)容極其豐富，它的表現(xiàn)形式多種多樣。它不僅為研究文化人類學(xué)、宗教人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、生態(tài)文化學(xué)等學(xué)科提供了寶貴財(cái)富，也為文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)提供了豐富的資源，同時也對我們今天的文化建設(shè)具有十分重要的借鑒意義。

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