東林書院主要景點 東林書院主要景點介紹
導讀:東林書院主要景點 東林書院主要景點介紹 1. 東林書院主要景點介紹 2. 東林書院游覽時間 3. 東林書院百度百科 4. 東林書院景色 5. 東林書院位于哪里 6. 東林書院舊址介紹 7. 東林書院是什么中心 8. 東林書院附近景點 9. 東林書院主要景點介紹圖片
1. 東林書院主要景點介紹
無錫的全國重點文物保護單位中,“古建筑”類和“近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑”類中年代早于民國且不因政治原因或名人效應入選者都可以納入題主所問的范疇。我統(tǒng)計了一下,它們是:寄暢園、薛福成故居建筑群、泰伯廟、惠山鎮(zhèn)祠堂(含華孝子祠、至德祠、尤文簡公祠、錢武肅王祠、淮湘昭忠祠、留耕草堂、顧洞陽祠、王武愍公祠、陸宣公祠、楊藕芳祠)、東林書院、天下第二泉庭院、榮氏梅園、惠山寺經幢、小婁巷建筑群、徐霞客故居、興國寺塔、適園、周王廟。
2. 東林書院游覽時間
鄧拓在1960年5月參觀東林書院時有感而發(fā):“東林講學繼龜山,事事關心天下間;莫謂書生空議論,頭顱擲處血斑 斑。
” 有機會了解下作者吧!深深的悲痛。。。。。
3. 東林書院百度百科
不是,東林書院,位于今江蘇省無錫市解放東路。
東林寺,位于今江西省九江市廬山西麓。
4. 東林書院景色
東林書院的原址在江蘇無錫城東南隅。初為北宋楊時講學處。元至正間廢為僧寺。明萬歷三十二年(1604),顧憲成與顧允成、高攀龍等一批在官場上受挫于宦官勢力的士大夫重建為書院,講學其中。
他們訂立《東林會約》,廣聯(lián)同志,抨議朝政得失,大膽裁量人物,使東林書院成為他們的政治輿論宣傳陣地。
東林書院的影響較為廣泛、深遠,它在明清之際對于王學末流的批判和朱子學的恢復與修正,對士林結社和積極參與反清斗爭,以及對當時經世致用學風的提倡,都產生了積極的作用。
5. 東林書院位于哪里
東林書院不在江西九江是因為東林書院在江蘇省無錫市。
東林書院創(chuàng)建于北宋政和元年(1111年),是當時為北宋理學家程顥、程頤嫡傳高弟、知名學者楊時長期講學的地方。后廢。明朝萬歷三十二年(1604年),由東林學者顧憲成等人重興修復并在此聚眾講學,他們倡導“讀書、講學、愛國”的精神,引起全國學者普遍響應,一時聲名大著。東林書院成為江南地區(qū)人文薈萃之區(qū)和議論國事的主要輿論中心。
6. 東林書院舊址介紹
四大書院:
茅山書院 安定書院 東林書院 鐘山書院
以茅山書院和安定書院為標志。
茅山書院建立于北宋仁宗初年,由當地處士侯遺所建,因院址在江寧府句容縣的三茅宮后側而得名。被著名詩人范成大列為宋初“四大書院”之一。
南宋時,與蘇南的茅山書院遙相呼應的是泰州的安定書院。泰州人胡瑗是宋代著名教育家,于南宋寶慶二年(1226)在講學舊址創(chuàng)立安定書院,教育思想和教育方法影響深遠,安定書院舊址上一直文脈不斷,今江蘇省泰州中學校園正建于其上。
江蘇最著名的書院,不能不提到無錫的東林書院。
東林書院創(chuàng)建于北宋政和元年(1111),本是當時著名理學家程顥、程頤嫡傳弟子、知名學者楊時長期講學的地方;楊去世后漸廢,直到明朝萬歷三十二年(1604),由東林學者顧憲成與高攀龍、顧允成、安希范、劉元珍、錢一本、薛敷教、葉茂才(時稱“東林八君子”)等人一同發(fā)起,在無錫東門內重建興復東林書院,同時成立“東林大會”,制定《東林會約》。
院址在南京太平南路一帶的鐘山書院,雖屬中國書院中的后起之秀,但一經創(chuàng)立便迅速崛起。清雍正元年(1723),兩江總督查弼納倡建鐘山書院,崇尚“敦崇實學”的學風,雍正十一年(1733)被定為省城書院。
7. 東林書院是什么中心
東林書院,位于江蘇省無錫市解放東路867號,亦? ??龜山書院,是我國古代著名書院之一。1956年10月由江蘇省人民委員會公布為省級文物保護單位,2006年6月入選第六批全國重點文物保護單位。
東林書院創(chuàng)建于北宋政和元年即公元1111年,是當時為北宋理學家程顥、程頤嫡傳高弟、知名學者楊時長期講學的地方。后廢。
明朝萬歷三十二年,也就是公元1604年,由東林學者顧憲成等人重興修復并在此聚眾講學。他們倡導“讀書、講學、愛國”的精神,引起全國學者普遍響應,一時聲名大著。
顧憲成撰寫的名聯(lián)"風聲雨聲讀書聲聲聲入耳,家事國事天下事事事在心"更是家喻戶曉,曾激勵過多少知識分子,對我國傳統(tǒng)文化思想發(fā)展促進極大。有"天下言書院者,首東林"之贊譽。東林書院成為江南地區(qū)人文薈萃之區(qū)和議論國事的主要輿論中心。
8. 東林書院附近景點
這句是明朝東林書院的基本思想,就那個門上對聯(lián)貼"風聲雨聲讀書聲聲聲入耳,家事國事天下事事事關心"的書院。程朱是指程朱理學,王學是指陸王心學。
9. 東林書院主要景點介紹圖片
東林學派以東林書院為陣地,通過講學、論辯、研討、撰文、出書,對王陽明“心學”及王學末流在道德修養(yǎng)和認識論方面宣揚的種種虛、空、玄的主張和說教進行猛烈的抨擊和批判,從而推動了實學思潮的高漲。他們主張“知輔行主”,意為做人不能大談空論,要有自身想法和實際行動。
盡管東林書院和我國古代其他書院一樣,講學和學術研究的主要內容也是儒家經史著述,但其不論在內容上、形式上和方法上都針對性、實用性較強,強調從實際出發(fā),注重講實學,辦實事,有實用,求實益。
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