草原的自然風(fēng)光和民族風(fēng)情的資料

草原上的蒙古族是克什克騰旗主體民族，有著待人熱情誠(chéng)懇的傳統(tǒng)美德，以粗獷豪放、胸懷擔(dān)蕩、誠(chéng)實(shí)熱情著稱(chēng)。居住蒙古包。服飾，男女老幼皆穿長(zhǎng)袍腰帶，穿高腰靴子。飲食以糧、乳、肉、奶茶為主。其中奶豆腐、奶茶、黃油、奶酒最具特色，全羊、手扒肉是招待貴客的宴席，獨(dú)具民族特色。蒙古族的最高禮節(jié)是敬獻(xiàn)哈達(dá)。祭敖包、草原盛會(huì)--那達(dá)幕是蒙古族的傳統(tǒng)活動(dòng)和特有的民族風(fēng)情。
每年農(nóng)歷5月13日舉行祭敖包。祭敖包是蒙古族的傳統(tǒng)祭祀活動(dòng)，同時(shí)舉辦那達(dá)慕，其項(xiàng)目主要有博克（摔跤）、賽馬、射箭，還有民族歌舞表演等，充分展示燦爛的馬背民族文化
那達(dá)慕，蒙古族語(yǔ)意為娛樂(lè)游藝，是蒙古族傳統(tǒng)的群眾性集會(huì)。那達(dá)慕始于13世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)那達(dá)慕只舉行射箭、賽馬或博克的某一種比賽。如今的那達(dá)慕除了傳統(tǒng)的男兒三藝博克、賽馬、射箭比賽之外，還增添了烏蘭牧騎文藝演出、放映電影、篝火晚會(huì)等等新內(nèi)容，同時(shí)開(kāi)展經(jīng)貿(mào)活動(dòng)，進(jìn)行物資交流，還要表彰勞動(dòng)模范，其內(nèi)容和形式都 有了很大的豐富和發(fā)展，那達(dá)慕這一古老的活動(dòng)正煥發(fā)出新的活力，已成為融文體、經(jīng)貿(mào)、旅游于一體的草原盛會(huì)。
那達(dá)慕盛會(huì)傳統(tǒng)的項(xiàng)目為男兒三藝比賽，即博克（摔跤）、賽馬、射箭

射箭是蒙古族最古老的體育項(xiàng)目之一。蒙古族民族向以高超的善射技藝而著稱(chēng)。蒙古族的射箭比賽分騎射和靜射。射手身穿窄袖緊身短袍，身背弓箭，策馬到起跑線，令發(fā)后，射手起路，抽弓搭箭，瞄準(zhǔn)射靶。靜射一般皆規(guī)定距離，比賽時(shí)射手立于固定地點(diǎn)發(fā)射。三箭射完，以中靶箭數(shù)評(píng)定優(yōu)勝，并頒獎(jiǎng)。

博克是蒙古族最喜好的體育娛樂(lè)活動(dòng)。蒙古族的博克(摔跤)起初具有很大的軍事體育性質(zhì),主要用以鍛煉力量、體魄和技巧。而現(xiàn)在的博克主要成為蒙古族男子比力量、技巧與本事的體育娛樂(lè)活動(dòng)。蒙古族博克具有獨(dú)特的比賽規(guī)則,勝者有優(yōu)厚的獎(jiǎng)品。根據(jù)那達(dá)慕的規(guī)格參賽選手的數(shù)量不同,旗級(jí)那達(dá)慕博克參賽先鋒為512名。跤手參賽時(shí),上穿“照德格”(鑲有銅釘?shù)钠た布?,下著白色跤褲,腰系彩綢做成的圍裙,腳蹬蒙古靴或馬靴,坦胸露背,有的跤手脖子上還掛著五顏六色的布條制成的“姜嘎”(在歷次比賽中獲勝的象征物),象即將出征的武士。在比賽開(kāi)始時(shí),跤手們?cè)诖肢E的蒙古族樂(lè)曲中,跳著雄健的“鷹步”列隊(duì)上場(chǎng),一隊(duì)跤手比賽完畢后,雙雙再跳著“鷹步”面向觀眾示意退場(chǎng)

蒙古包，是草原上一種呈圓形尖頂?shù)奶祚肥阶∥荩赡緰?撐桿 包門(mén) 頂圈 襯氈 套氈及皮繩，鬃繩等部件構(gòu)成。木柵蒙語(yǔ)稱(chēng)“哈納”，是用長(zhǎng)約2米的細(xì)木桿相互交叉編扎而成的網(wǎng)片，可以伸縮，幾張網(wǎng)片和包門(mén)連接起來(lái)形成一個(gè)圓形的墻架，大約60根被稱(chēng)作“烏尼”的撐桿和頂圈插結(jié)則構(gòu)成了蒙古包頂部的傘形骨架。牧民們用皮繩、鬢繩把各部分牢牢地扎在一起，然后內(nèi) 外鋪掛上用羊毛編織成的氈子加以封閉，一個(gè)精美觀的蒙古包就建造完成了，可以說(shuō)是用最簡(jiǎn)潔的手法和最省料的工藝完成的一種極富表現(xiàn)力的創(chuàng)造。
蒙古族牧民必須隨著水源 牧草不斷遷移，蒙古包的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)充分適應(yīng)了這種游牧生活，各部分之間的連接精巧 方便，建告 拆卸 運(yùn)輸很容易，且美觀實(shí)用，風(fēng)雪來(lái)臨時(shí)，包頂不積雪，大雨沖刷包頂不存水，圓形的結(jié)構(gòu)還可以抵御風(fēng)暴襲擊。氈的厚度可隨季節(jié)增減。底部的圍氈，天熱時(shí)可以卷起通風(fēng)。白色的表面，還裝飾著由紅 藍(lán) 黃等顏色布料做成的如意花紋。充分體現(xiàn)了功能要求和審美要求的統(tǒng)一。

一個(gè)中等規(guī)模的蒙古包需用方塊 木? ??組成，從外形上看其體量并不大，但包內(nèi)的使用面積卻不小。 生活在蒙古包里的牧民，習(xí)慣將蒙古包內(nèi)部平面劃分為九個(gè)方位。正對(duì)頂圈的中位為火位，置有供煮食 取暖的火爐；火位前面的正前方為包門(mén)，包門(mén)左側(cè)，是置放馬鞍 奶桶的地方，右側(cè)則放置案桌 櫥柜等。火位周?chē)奈鍌€(gè)方位，沿著木柵整齊地?cái)[放著繪有民族特色的花紋安析木柜木箱。箱柜前面，鋪著厚厚的氈毯，這是家庭成員室內(nèi)活動(dòng)的中心，也是夜晚就寢的地方。 蒙古族習(xí)慣的右為貴，以上為尊，因此，蒙古包內(nèi)正對(duì)火位的一方為尊位，是男性和菲 臥的鋪位，也是招待賓朋的地方；尊位的右側(cè)和左側(cè)，分別是男性和女性成員的鋪位

清真寺的建筑藝術(shù)表現(xiàn)了以伊斯蘭文化為體，以漢文化為用的特色。中國(guó)穆斯林林清真寺為“哲瑪阿提”--聚會(huì)的場(chǎng)所。其外形吸收了漢族建筑藝術(shù)特點(diǎn)變成一種宮殿式建筑，也有部分拱頂式建筑，內(nèi)部裝飾是阿拉伯式的，一般采取幾何形圖案或藝術(shù)文字。清真寺必須坐東朝西，標(biāo)準(zhǔn)的清真寺是“三堂合一”式的，即禮拜堂，經(jīng)堂、澡堂集中設(shè)于寺內(nèi)。教徒講究念、禮、齋、課、朝五功。每日五次禮拜都須凈身。

回族的清真寺不僅是宗教場(chǎng)所，也是政治、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的場(chǎng)所。我國(guó)著名的回族清真寺有福建泉州“清凈寺”，廣州“懷圣寺”，杭州“真教寺”，北京牛街“大清真寺”，寧夏同心縣李旺“大寺”，銀川“大清真寺”等。普通的清真寺遍布回族聚居區(qū)，式樣因教門(mén)而異。清真寺的禮拜堂不準(zhǔn)婦女進(jìn)入?；刈迕窬优c聚居地其他民族相同，沒(méi)有統(tǒng)一的建筑式樣，也沒(méi)有回族的特色民居，但回民家庭講究清潔整齊，栽植花木，室內(nèi)擺設(shè)具有濃郁的宗教風(fēng)格。

如果蒙古小伙子看上了哪家姑娘，在訂婚前，要托媒人帶著象征和諧 甜蜜 旺盛的白糖 茶葉 膠等物品，用一塊白手巾包著前去撮合，若女方收下，婚事則可以進(jìn)行。隨后男方父母及本人要帶著哈達(dá) 奶酒 糖塊之類(lèi)禮品求婚，一般要進(jìn)行數(shù)次才能定婚。女方收下訂婚禮后，男方還要向女方送三次酒，如女方將這三次酒全部收下喝掉，這件婚事便確定下來(lái)。當(dāng)接近婚期，男方要給女方送一次禮，一般是煮整羊一只，還有酒 茶 哈達(dá)。女方對(duì)送禮者熱情招待，雙方祝酒，口頌吉祥語(yǔ)句，對(duì)歌慶賀。

新郎受掰羊脖考驗(yàn)

鄂爾多斯蒙古族新郎以及迎親隊(duì)伍到達(dá)新娘家后，總會(huì)被女方家當(dāng)作上賓熱情招待，大家在一起又吃又喝又唱又跳，好不熱鬧，這時(shí)，男方祝頌人會(huì)悄悄地離開(kāi)宴席領(lǐng)著新郎來(lái)到新娘的房間里。待他倆在客位上坐下以后，陪娘們就會(huì)端上來(lái)一個(gè)煮熟了的羊脖子招待新郎，并請(qǐng)新郎把羊脖子從中間掰斷，以試新郎的力氣大小。為了戲弄新郎，陪娘們?cè)缇蛯⒁桓t柳棍或一根鐵棍子巧妙地插進(jìn)羊脖骨髓道里。新郎如果事先有人指點(diǎn)，他就會(huì)識(shí)破其中奧妙，取出柳棍或鐵棍，很容易地將羊脖子掰斷。有的新郎則不識(shí)其中秘密，因而費(fèi)盡力氣，弄得滿(mǎn)頭大汗，像狗咬烏龜一樣，又著急，又羞愧。而陪娘們則趁機(jī)用十分辛辣刻薄 但不懷惡意的語(yǔ)言挖苦，取笑新郎。被譏笑得滿(mǎn)臉通紅的新郎，此時(shí)恨不得腳底下突然有一個(gè)可以藏身的地洞。

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