澧州大鼓國家級文化遺產(chǎn)？

導(dǎo)讀：澧州大鼓國家級文化遺產(chǎn)？ 一、澧州大鼓國家級文化遺產(chǎn)？ 二、澧州大鼓中的東腔是什么 三、大鼓是什么地方的曲藝 四、澧州大鼓邵丹搞笑版？ 五、b-boxbass大鼓 六、常德有哪些非物質(zhì)文化遺產(chǎn),對其中一個進行詳細介紹？

一、澧州大鼓國家級文化遺產(chǎn)？

澧州大鼓為湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

澧州大鼓原名喪鼓、孝鼓，又名湘北大鼓，流行于湘鄂邊境一帶。起源無文字可考證，據(jù)傳源自東周某王的敲桌子或莊子的鼓盆歌，現(xiàn)在澧縣藝人還流傳有“周公治其禮，孔子治詩書，莊子治其打喪鼓”的說法，從已知的藝人傳承關(guān)系推算，起碼有400年以上的歷史。

二、澧州大鼓中的東腔是什么

澧州大鼓中沒有什么東腔 南板 西調(diào) 北路 西調(diào)的

三、大鼓是什么地方的曲藝

西河--河北、京津

京韻--京津

梅花--京津

京東--天津

樂亭--天津河北

東北--東北

琴書--北京

四、澧州大鼓邵丹搞笑版？

一只大鼓，兩根木槌，臺上說書的人，扯開嗓子唱起來。方圓幾里的鄉(xiāng)親們，趕趟兒來到這里度過悠悠時光，歲月變得溫潤靜好。由合口鎮(zhèn)人民政府、臨澧縣縣文聯(lián)主辦、華聲在線承辦的首屆臨澧縣農(nóng)商行杯“美麗合口”古鎮(zhèn)攝影大賽啟動。省內(nèi)外十幾家媒體齊聚合口，感受這種生發(fā)于田野鄉(xiāng)間的原生態(tài)藝術(shù)。

6月12日，常德合口文化廣場。鼓王邵丹，帶著徒弟二人孫路與劉芬，擊鼓說書，詼諧幽默的道白、略帶滄桑的唱腔、配以鏗鏘有力的鼓聲，一首《澧水明珠合口鎮(zhèn)》在廣場上空飄開，變成各種有質(zhì)感的音符，飄到大家的耳里、心里，可摸可觸可感，即便不懂方言詞兒，一樣樂得跟著哼、跟著唱。

從合口這個“被美麗多情的澧水女人眷戀的心儀男神”唱起，師徒三人，用地道的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)韻，婉轉(zhuǎn)的唱腔，唱到大碼頭的早餐、張姑娘的綠豆糕、李經(jīng)儒的豆腐、裕豐齋的酥蘿卜，還有水煮腸子燉酸菜、麻老殼的豆腐塊，在我們的眼前，呼啦啦地呈上了一道又一道獨屬合口的精致菜肴，各種不同滋味在舌尖和味蕾跳躍、纏繞。

在合口鎮(zhèn)，說起鼓王邵丹的名字，沒有人不熟悉。若哪個不識，還會被人取笑一番。70、80歲的老爹爹老娭毑，喜歡追著他的鼓書跑。

52歲的邵丹，現(xiàn)在是常德臨澧縣合口的湘北大鼓傳承人。他的成名與家庭有很大關(guān)系。父親邵朝質(zhì)，是澧水流域遠近聞名的打鼓藝人，從小聽著父親的鼓書長大。小時候，邵丹就會咿咿呀呀敲幾下鼓，唱幾曲兒。上世紀八十年代，邵丹接過父親的“打鼓棒”，在合口古鎮(zhèn)慢慢小有名氣。2006年，邵丹參加常德市首屆澧水流域鼓王擂臺賽，獲得“金鼓王”稱號。

這幾天聽說古鎮(zhèn)要舉辦攝影大賽，為了呈現(xiàn)古鎮(zhèn)千年歷史古韻，邵丹提前花了兩個晚上，寫了這首《澧水明珠合口鎮(zhèn)》鼓詞?！吧钤谶@個小鎮(zhèn)，幾乎吃遍了這里的美食，看過了這里的美景，寫起來信手拈來?！鄙鄣泛呛堑匦?，忍不住拿起手上的鼓槌敲起來。

今天兩位“金童玉女”徒弟的表現(xiàn)，邵丹十分滿意，直夸恐怕還學(xué)習(xí)一年，就快趕上他的“范兒”。徒弟孫路靦腆地摸摸腦袋，笑著說自己還差師父的水平很遠。

傳承，是邵丹心里掛牽的事兒。以前“鼓匠”地位低，很少有人愿意主動入這行。不過，現(xiàn)在他根本不用擔(dān)心，收了30多位徒弟外，還有不少澧縣、石門等地的人，登門前來拜師學(xué)藝。

29歲的孫路，就是石門縣人。2006年，他偶然間聽了一場湘北大鼓，立馬被那種帶著方言的唱腔吸引住，到處找?guī)煾笇W(xué)，早聽聞邵丹的名聲，他下決心到合口鎮(zhèn)學(xué)藝，坐了兩個多小時的大巴車，趕到合口鎮(zhèn)向邵丹拜師學(xué)藝。

面試方式很特別。在邵丹的家中，瘦弱稚嫩的孫路唱了一首《我只在乎你》，因為聲音不是特別洪亮，孫路暗暗捏了一把汗。沒想到邵丹老師卻說? ?“唱歌只要不跑調(diào)，長得有親和力，就可以學(xué)大鼓。”

跟著師父學(xué)了10年，如今，孫路可以單獨登臺表演，鎮(zhèn)壓全場?？梢韵胍姡@種在田野鄉(xiāng)間生發(fā)的原生態(tài)民間藝術(shù)，在80后、90后的年輕人手中，正蓬勃生長。

在合口，走出一個鼓王邵丹并不奇怪。我更詫異的是，這種民間藝術(shù)在合口的街頭巷尾熱鬧鬧地開場和受人追捧。

在合口的很多時候，幾近正午，合口大新街社區(qū)，三香小吃茶社。一棟古跡斑駁的老房子前，搭個木棚子，一只大鼓，兩根木槌，臺上說書的人，扯開嗓子唱起來。方圓幾里的鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，擠滿臺前，聽得入神。

地方太小，有的索性提著凳子，坐到街巷對面，一字排開，掏上一元錢買一杯清茶，偶爾啜幾口，待到精彩處，或小聲跟著哼幾句，或合著鼓點輕拍手掌。悠長的下午時光，瞬間變得模糊，沾上了更濃的煙火味兒。一種歷經(jīng)千百年風(fēng)雨的草根民間藝術(shù)，突然鋪陳了一幅富有意味的人文生活圖景，變得生動可觸。

這是閑天閣，一個藏在看似不起眼的樓棟里的鼓書天地。走進去一看，一塊近200平米的地兒，臺上，譚威、譚大銀兩兄弟正擊鼓說書唱得歡暢，唱段正是鼓書里有名的《郭子儀鬧花燈》。臺下，坐滿了70、80歲的老人，兩腳并攏雙手放置腿上，面帶笑容，盯著前方，眼神亮亮的。

鼓書開場的時間很特別，上午11點半開始到下午3點結(jié)束，中午嗦一碗四塊錢的粉，休息半小時可繼續(xù)聽。今天，83歲的老人王鳳仙因來得晚，只得坐在末排。最喜歡聽啥?現(xiàn)在聽的是啥?老人擺擺手說，耳朵不好，聽不蠻清。只是天天都往這趕，聽鼓書“連續(xù)劇”。

是來趕場子湊熱鬧，或重溫幼時聽鼓書的場景?不管如何，因為這種帶有深刻歷史文化印記的湘北大鼓，因為這些聽書的老人，不經(jīng)意間，架起了一座時間的橋梁。也許，幾百年甚至上千年前，剛忙完農(nóng)活的祖輩們，會趕趟兒到這里度過悠悠時光吧。

五、b-boxbass大鼓

先找清嗓子的感覺 然后震聲帶 沖得越狠 聲音越大 然后靠嘴型控制聲調(diào) 就行了 不過這個音最好18歲以后再練 而且一天別練超過半個小時

六、常德有哪些非物質(zhì)文化遺產(chǎn),對其中一個進行詳細介紹？

常德市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄 （內(nèi)容太多，具體的介紹請分別百度搜索）

（共23項）

國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（4項）

1- 國1 常德絲弦

2- 國2 常德高腔

3- 國3 澧水船工號子

4- 國4 澧州荊河戲

省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（9項）

5- 省1 劉?？抽缘膫髡f

6- 省2 津市嘉山孟姜女的傳說

7- 省3 桃花源傳說

8- 省4 澧州夯歌

9- 省5 安鄉(xiāng)硪歌

10- 省6 桃源瑜伽焰口手勢

11- 省7 石門土家族跳喪舞

12- 省8 常德花鼓戲

13- 省9 臨澧九澧漁鼓

市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（10項）

14- 市1 臨澧宋玉的傳說

15- 市2 石門樁巴龍的傳說

16- 市3 漢壽楊幺的民間故事

17- 市4 安鄉(xiāng)蚌舞

18- 市5 桃源蝦燈舞

19- 市6 澧州皮影戲

20- 市7 澧州大鼓

21- 市8 臨澧民間紙扎

22- 市9 桃花源擂茶

23- 市10 鼎城龍燈

常德絲弦

求助編輯百科名片

常德絲弦是流行于湖南常德沅江、澧水一帶的地方曲種。明末清初，江浙一帶的民歌和時調(diào)小曲傳入常德后，經(jīng)與當(dāng)?shù)孛耖g音樂相結(jié)合，不斷演變、發(fā)展而成。

目錄

簡介

歷史溯源

藝術(shù)特色 音樂結(jié)構(gòu)和演唱方法

演出形式和伴奏方法

音樂形式

傳承意義

傳承人楊建娥

朱曉玲

諶曉輝

簡介

歷史溯源

藝術(shù)特色 音樂結(jié)構(gòu)和演唱方法

演出形式和伴奏方法

音樂形式

傳承意義

傳承人 楊建娥

朱曉玲

諶曉輝

展開 編輯本段簡介

常德絲弦是湖南曲種湖南絲弦的重要分支，因在湖南絲弦中最為發(fā)達，影響最大，已然具有了獨立曲種的地位。流傳于湖南各地 常德絲弦演唱

，演唱時用揚琴、琵琶、三弦、胡琴等絲弦樂器伴奏而稱之為絲弦，還因用常德方言演唱，故稱常德絲弦[1]。 2006年5月20日，常德絲弦經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

編輯本段歷史溯源

常德是湘楚文化的重要發(fā)源地之一，自古以來歌舞之風(fēng)頗盛，亦是名人雅士薈萃之地，素有文物之邦、人文淵藪的美譽。地方文化也一直受到文藝巨匠們的影響和培育。屈原、王安石、陸游、袁宏道等人曾在這里留下不少傳世之作，為常德文化添加了絢麗的色彩，使本地歌舞習(xí)俗升到更高的檔次。據(jù)《常德府志》記載，自晉陶淵明的《桃花源記》傳世以來，歷代文人雅士如唐劉禹錫、宋蘇軾等也多次薈萃桃花源，他們的詩文很近似于常德絲弦的唱詞。此后，《桃花源記》被常德絲弦的藝術(shù)家們認為是常德絲弦早期的唱詞的雛形。 宋元時期，常德城市的經(jīng)濟進一步繁榮，各地商賈云集，隨同而來的江浙樂師、歌女等往返于沅澧之間，他們帶來的時令小曲也在濱湖地區(qū)逐漸傳播。元末戰(zhàn)亂，大量外地人涌入常德，使各地的民間藝術(shù)廣為交流。王府的娛樂活動，對民間歌舞曲藝的發(fā)展無疑也有著重大的影響。 就是在這樣的環(huán)境之中，逐步形成了常德絲弦這一獨特的地方曲種。她上承唐代詩文，有說有唱的形式，借鑒諸宮調(diào)、元雜劇、昆曲的音樂格局，從本地及外省的民歌小調(diào)、時令小曲中吸取營養(yǎng)，兼容并蓄，用通俗易懂的常德方言演唱。 清中葉以后，由于商業(yè)的繁榮，常德的文化藝術(shù)也得到了較大發(fā)展，常德絲弦的演唱活動逐漸由文人雅士的自娛自樂走向市場，加上常德人具有大碗喝擂茶的習(xí)慣，于是，常德絲弦在茶社中找到了孕育的胎盤。商賈老板為了招攬生意，熱鬧門面，紛紛邀請絲弦藝人演唱，以示祝賀。隨著絲弦藝術(shù)的日益流行，道光年間，已有以演唱小曲為業(yè)的歌妓。絲弦班社在各地紛紛出現(xiàn)，并涌現(xiàn)出一批有建樹的絲弦藝人，他們與文人墨客一起整理編寫絲弦唱本。其中最有影響的是賀小昆，經(jīng)他整改并流傳至今的傳統(tǒng)曲目有《雙下山》、《二度梅》、《黛玉葬花》等十多個。

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