趙樹理公園核心景點(diǎn) 趙樹理公園在哪

導(dǎo)讀：趙樹理公園核心景點(diǎn) 趙樹理公園在哪 1. 趙樹理公園在哪 2. 趙樹理公園社會(huì)實(shí)踐活動(dòng) 3. 趙樹理公園游記 4. 趙樹理公園簡介 5. 趙樹理紀(jì)念館

1. 趙樹理公園在哪

□1644年崇禎末年,崛起于白山黑水之間的彪悍的女真族一路燒殺搶掠,甚至屠城,攻到大明帝都北京。

　　當(dāng)清軍歷盡千辛萬苦終于取得江山的時(shí)候,多爾袞卻在太廟前停止了殺戮的腳步。在這個(gè)供奉著明朝歷代先祖的龐大建筑前,驍勇彪悍的馬背上的民族,變得溫柔恭順。

　　北京城的百姓驚奇地看到,剛?cè)腙P(guān)的清軍把太廟里世代供奉的明代皇帝的神位移出太廟。6月,多爾袞恭順地把明代皇帝的神位請于歷代帝王廟,整個(gè)過程恭恭敬敬、肅然整齊,不禁讓這些原本是大明王朝的子民們好奇、疑惑。

　　祖居關(guān)外的滿族成為紫禁城的新主人,為什么要這樣恭敬地對待明朝皇帝的神位呢?

　　多爾袞在把自己祖先的牌位移到了太廟之后,還下令把遼金元等皇帝的神位供奉在歷代帝王廟中,旨在表明少數(shù)民族建立的王朝也在中國正統(tǒng)王朝之列。

　　多爾袞的這一舉動(dòng)安撫了百姓不滿、懷疑的情緒。自此,明代已經(jīng)成為過去時(shí),太廟迎來了新的主人,也揭開了新的一頁。

　　入主中原以后,作為天下的統(tǒng)治者,女真族全盤接受了明代繁復(fù)的祭祀程序,,比如沿襲了多年的“鹵簿制度”,即祭祖行列中的儀仗隊(duì)。從努爾哈赤統(tǒng)一女真部落開始,他就努力模仿明朝的典章制度,“張黃蓋、鳴鼓奏樂”,在順治皇帝帶領(lǐng)全體官員到達(dá)北京之時(shí),鹵簿儀仗整齊肅穆,不禁讓滿街百姓贊不絕口。

　　清朝的皇帝對于祭祀格外重視,連服裝這樣的細(xì)節(jié)都有嚴(yán)格的規(guī)定,比起明朝皇帝對于上天和先祖的敬畏,真是有過之而無不及。

　　祭祀活動(dòng)前三天,皇帝和文武百官齋戒,不飲酒,不食葷,不處理刑事案件,不看病。太常寺和禮部分別準(zhǔn)備黃案；準(zhǔn)備齋戒銅人,安排皇帝的祭祀活動(dòng)等相關(guān)事宜；禮部官員到太廟檢查犧牲等情況,確認(rèn)所宰殺的牛羊符合祭祀要求……終于等到祭祀開始,禮儀官提前向皇帝行過三跪九叩大禮之后,在接下來的儀式中,他們就可以免禮,而專心忙于工作了。

　　午時(shí),正祭開始,隨后各宗廟帝后的神位都將被迎接到太祖廟內(nèi)；而在犧牲所、宰牲亭所宰殺的犧牲,被送至太廟殿內(nèi),皇帝必須袒露右臂親自前去迎接,此時(shí),禮樂官會(huì)按照歷來祭祀沿襲下來的方式敲鐘奏樂,舞生則高唱祭祀的歌曲翩翩起舞,歌詞的內(nèi)容多說犧牲又大又肥,用來博得祖先神靈的歡愉?；实酆凸賳T則需三叩九拜,其實(shí)是皇帝代替全天下百姓,表達(dá)了對先祖神靈的敬意,為國之未來天下蒼生祈福許愿。

　　延續(xù)千年的祭祀禮儀仍在太廟上演,堅(jiān)船利炮已經(jīng)打開了南中國的大門。千年的禮儀之邦連同所有的祭祀禮儀都一并受到了前所未有的挑戰(zhàn)。

　　中國,光宗耀祖,光耀門楣的觀念深入人心。道光皇帝在位之際,國力日衰,于是,一向克勤克儉、可堪儒家道德典范的道光皇帝做出了令所有

　　人吃驚的、有違祖規(guī)的行為,留下親筆朱諭:死后靈位不進(jìn)太廟,不立神功圣德碑。

　　對于道光皇帝的兒子咸豐帝來說,如果道光靈位不進(jìn)太廟,無疑是把道光皇帝排除在愛新覺羅氏孝子賢孫之外。如果牌位進(jìn)太廟,也是違背先皇遺囑。何去何從,他陷入了兩難的境地。

　　□和清王朝的各位先祖一樣,道光皇帝的牌位最終進(jìn)入了太廟,年復(fù)一年地接受后世子孫的祭祀。而封建社會(huì)中,地位重如泰山的太廟在其后的歲月里會(huì)經(jīng)歷怎樣的滄桑變遷?

　　一場更為深刻和巨大的變革在20世紀(jì)初的中國醞釀發(fā)生著。1911年,辛亥革命爆發(fā),統(tǒng)治267年的滿清政府被推翻。紫禁城外面的世界,劇變正在發(fā)生。老百姓好像還沒有來得及仔細(xì)品味,但在其后的歲月里,改朝? ??代的變化已經(jīng)隨處可見。

　　紫禁城的末代皇帝溥儀,已經(jīng)被迫離開太和殿的寶座。太和殿作為皇室政權(quán)的標(biāo)志,被民國政府接收,然而根據(jù)《清室善后優(yōu)待條例》中的第四款“宗廟陵寢永遠(yuǎn)奉祀,民國政府派兵保護(hù)”。這里供奉著他的歷代祖先,依然歸愛新覺羅氏所有,只是,不再關(guān)乎國家政權(quán)。

　　1924年,溥儀遷出紫禁城。太廟也永遠(yuǎn)結(jié)束了作為皇家祭祀的歷史。

　　1926年,太廟改為和平公園向普通市民開放,太廟開始了“公共空間化”的歷程,但在解放前的大多數(shù)時(shí)間中,太廟仍然處于封閉狀態(tài)。

　　1949年2月3日上午10點(diǎn),中國人民解放軍在正陽門舉行了莊嚴(yán)的入城儀式。

　　1950年4月30日,北京市勞動(dòng)人民文化宮開幕,從此,這座宮殿走上了新的使命。

　　這里成了勞動(dòng)人民的天地,普通的工人、市民、百姓都可以自由出入這座曾經(jīng)的皇家宮殿。許多在舊社會(huì)貧苦出身的人,在文化宮的培養(yǎng)下,成為文藝界的骨干力量。一些后來為觀眾喜聞樂見的明星,都是在文化宮的群眾文藝活動(dòng)中成長起來的。

　　“古來數(shù)誰大,皇帝老祖宗。如今數(shù)誰大,勞動(dòng)眾弟兄。世道一變化,根本就不同,還是這座廟,換了主人翁!”作家趙樹理這首詩以直白的詞匯道出了所有底層勞動(dòng)人民的心聲。上世紀(jì)50年代至80年代,文化宮接待前來活動(dòng)的工人、市民超過百萬人。

　　進(jìn)入90年代,隨著經(jīng)濟(jì)改革的不斷深入,人們的生活漸漸豐富,娛樂場所也漸漸多了,文化宮似乎漸漸淡出人們的選擇之外。而一些電影和歌劇卻選景在太廟拍攝,并取得了轟動(dòng)的效應(yīng)。隨著電影和歌劇的轟動(dòng)效應(yīng),淡出人們視線已久的太廟,又漸漸回到人們的視野。與此同時(shí),也有很多的民間活動(dòng)在這里舉行。而它所蘊(yùn)藏的巨大的文化價(jià)值,正在一步步被重新認(rèn)知。

　　太廟,這座古老的皇家建筑,曾經(jīng)承載過先人敬天法祖的信仰,承載過人們熱火朝天的生活,如今已經(jīng)與現(xiàn)代人的生活相得益彰地結(jié)合,歷史與現(xiàn)實(shí)經(jīng)由它,奇幻地聯(lián)系在一起。

2. 趙樹理公園社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

1、 受到創(chuàng)作環(huán)境以及生長環(huán)境的影響，趙樹理40年代開始創(chuàng)作，并且以貼近農(nóng)民真實(shí)的生活作為創(chuàng)作題材，腳踏實(shí)地地進(jìn)行現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作。

2、 趙樹理在文學(xué)創(chuàng)作過程中，遵循毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中對于文學(xué)的指導(dǎo)方針，嚴(yán)格遵循著文藝大眾化的創(chuàng)作方向，不斷進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐，形成了具有代表性的，為部分現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的作家所遵循的“趙樹理方向”。

3、 趙樹理在創(chuàng)作中以通俗化的文藝大眾化作為指導(dǎo)路線，以農(nóng)村中所真實(shí)存在著的現(xiàn)實(shí)問題作為抒寫對象，并以現(xiàn)實(shí)主義的審美形式作為藝術(shù)性所在，表現(xiàn)在真實(shí)現(xiàn)實(shí)中生存著的農(nóng)民所經(jīng)歷的生存境況。

結(jié)合作品分析

1、 通俗化的文藝大眾化路線：趙樹理深切地感受到通俗化是發(fā)揮文學(xué)政治作用的重要途徑之一，他堅(jiān)持文藝大眾化的發(fā)展方向，取材于人民生活的真實(shí)圖景，不斷的接近與讀者之間的距離，如在《小二黑》結(jié)婚中，描寫了二諸葛信官與命以及三仙姑的迷信作為，真實(shí)地再現(xiàn)了一種在農(nóng)村無處不在與無孔不入的封建思想，它左右著農(nóng)村社會(huì)的輿論，支配著父母操縱兒女婚姻的行為，以批判的態(tài)度揭露了老一輩農(nóng)民的愚昧以及不開化，二諸葛看開，婚姻是傳宗接代的儀式，三仙姑也將女兒許配出去換來財(cái)富。在新一輩的青年中，有著拒絕童養(yǎng)媳的小二黑，同時(shí)也有打翻彩禮并和母親鬧翻的小芹，她們反對封建愚昧，追求自己的幸福，此外也有興旺和金旺一類以權(quán)謀私的腐敗青年，在追求? ??芹而不得的情況下以衛(wèi)道士的形象出現(xiàn)，小說以大團(tuán)圓的結(jié)局作結(jié)，一方面是對政治的贊揚(yáng)，另一方面也有著對于農(nóng)民花好月圓美好景愿的成全。

2、 農(nóng)村政治問題小說的書寫，表現(xiàn)在趙樹理根據(jù)其在農(nóng)村工作過程中所遭遇的問題進(jìn)行思考與反思，形成了具有創(chuàng)作特色的“問題小說”，如在發(fā)現(xiàn)主觀主義路線與群眾路線相矛盾時(shí)，便創(chuàng)作了《李有才板話》，借無宗族勢力又無宗族牽掛的外來戶李有才之口說明了閻恒元行為的種種不公；在說明是勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富而非地板時(shí)，則在《地板》中借破落戶變?yōu)樾W(xué)教員的王老三以懺悔的方式來說明了是佃戶的汗水創(chuàng)造了財(cái)富；在思考農(nóng)村工作人員怎樣對待破落的人們時(shí)，則創(chuàng)作了《福貴》中以福貴受到物質(zhì)和精神的摧殘而淪落發(fā)人深思，揭露了封建家族內(nèi)部階級(jí)剝削的本質(zhì)，從福貴的發(fā)問中表現(xiàn)了階級(jí)的反抗與人性思考的特征。

3. 趙樹理公園游記

　　梁衡，莫伸都寫過~不知樓主要的是哪篇~　　《壺口瀑布》　　作者：梁衡 壺口在晉陜兩省的邊境上，我曾兩次到過那里。 第一次是雨季，臨出發(fā)時(shí)有人告誡：“這個(gè)時(shí)節(jié)看壺口最危險(xiǎn)，千萬不要到河灘里去，趕巧上游下雨，一個(gè)洪峰下來，根本來不及上岸?！惫唬囘€在半山腰就聽見濤聲隱隱如雷，河谷里霧氣彌漫，我們大著膽子下到灘里，那河就像一鍋正沸著的水。壺口瀑布不是從高處落下，讓人們仰視垂空的水幕，而是由平地向更低的溝里跌去，人們只能俯視被急急吸去的水流。其時(shí)，正式雨季，那溝已被灌得浪沫橫溢，但上面的水還是一股勁地沖進(jìn)去，沖進(jìn)去……我在霧中想尋找想象中的飛瀑，但水浸溝岸，霧罩亂石，除了撲面而來的水汽，震耳欲聾的濤聲，什么也看不見，什么也聽不見，只有一個(gè)可怕的警覺：仿佛突然就要出現(xiàn)一個(gè)洪峰將我吞沒。于是，只急慌慌地掃了幾眼，我便匆匆逃離，到了岸上回望那團(tuán)白煙，心還在不住地跳…… 第二次看黃河，我專選了個(gè)枯水季節(jié)。春寒剛過，山還未青，谷底顯得異常開闊。我們從從容容地下到溝底，這時(shí)的黃河像是一張極大的石床，上面鋪了一層軟軟的細(xì)沙，踏上去堅(jiān)實(shí)而又松軟。我一直走到河心，原來河心還有一條河，是突然凹下去的一條深溝，當(dāng)?shù)厝私小褒埐邸?，槽頭入水處深不可測，這便是“壺口”。我倚在一塊大石頭上向上游看去，這龍槽頂著寬寬的河面，正好形成一個(gè)丁字。河水從五百米寬的河道上排排涌來，其勢如千軍萬馬，互相擠著、撞著，推推搡搡，前呼后擁，撞向石壁，排排黃浪霎時(shí)碎成堆堆白雪。山是青冷的灰，天是寂寂的藍(lán)，宇宙間仿佛只有這水的存在。當(dāng)河水正這般暢暢快快地馳騁著時(shí)，突然腳下出現(xiàn)一條四十多米寬的深溝，它們還來不及想一下，便一齊跌了進(jìn)去，更涌、更擠、更急。溝底飛轉(zhuǎn)著一個(gè)個(gè)漩渦，當(dāng)?shù)厝苏f，曾有一頭黑豬掉進(jìn)去，再漂上來時(shí)，渾身的毛竟被拔得一根不剩。我聽了不覺打了一個(gè)寒噤。 黃河在這里由寬而窄，由高到低，只見那平坦如席的大水像是被一個(gè)無形的大洞吸著，頓然攏成一束，向龍槽里隆隆沖去，先跌在石上，翻個(gè)身再跌下去，三跌、四跌，一川大水硬是這樣被跌得粉碎，碎成點(diǎn)，碎成霧。從溝底升起一道彩虹，橫跨龍槽，穿過霧靄，消失在遠(yuǎn)山青色的背景中。當(dāng)然這么窄的壺口一時(shí)容不下這么多的水，于是洪流便向兩邊涌去，沿著龍槽的邊沿轟然而下，平平的，大大的，渾厚莊重如一卷飛毯從空抖落。不，簡直如一卷鋼板出軋，的確有那種凝重，那種猛烈。盡管這樣，壺口還是不能盡收這一川黃? ??，于是又有一些各自奪路而走的，乘隙而進(jìn)的，折返迂回的，它們在龍槽兩邊的灘壁上散開來，或鉆石覓縫，汩汩如泉；或淌過石板，潺潺成溪；或被夾在石間，哀哀打漩。還有那順壁掛下的，亮晶晶的如絲如縷……而這一切都隱在濕漉漉的水霧中，罩在七色彩虹中，像一曲交響樂，一幅寫意畫。我突然陷入沉思，眼前這個(gè)小小的壺口，怎么一下子集納了海、河、瀑、泉、霧所有水的形態(tài)，兼容了喜、怒、哀、怨、愁，人的各種感情。造物者難道是要在這壺口中濃縮一個(gè)世界嗎？ 看罷水，我再細(xì)觀察腳下的石。這些如鋼似鐵的頑物竟被水鑿得窟窟竅竅，如蜂窩雜陳，更有一些地方被旋出一個(gè)個(gè)光溜溜的大坑，而整個(gè)龍槽就是這樣被水齊齊地切下去，切出一道深溝。人常以柔情比水，但至柔至和的水一旦被壓迫竟會(huì)這樣怒不可遏。原來這柔和之中只有寬厚絕無軟弱，當(dāng)她忍耐到一定程度時(shí)就會(huì)以力相較，奮力抗?fàn)?。?jù)徐霞客游記中所載，當(dāng)年壺口的位置還在這下游一千五百米處。你看，日夜不止，這柔和的水硬將鐵硬的石一寸寸地剁去。 黃河博大寬厚，柔中有剛；挾而不服，壓而不彎；不平則呼，遇強(qiáng)則抗，死地必生，勇往直前。正像一個(gè)人，經(jīng)了許多磨難便有了自己的個(gè)性；黃河被兩岸的山，地下的石逼得忽上忽下，忽左忽右時(shí)，也就鑄成了自己偉大的性格。這偉大只在沖過壺口的一剎那才閃現(xiàn)出來被我們看見。 〖賞析〗 《壺口瀑布》是一篇描寫水的游記。作者梁衡調(diào)動(dòng)形象生動(dòng)的筆觸，細(xì)致地描繪了壺口瀑布的情狀和態(tài)勢，熱情贊美了祖國壯麗的河山。 全文寫景細(xì)膩，主要借助了比喻、擬人和排比等修辭手法，抓住事物的特征寫出了瀑布的聲響、形狀、態(tài)勢及偉力，給人以身臨其境的感受。寫景不是孤立地寫景，而是在寫景中抒情言志。一是巧妙地融合在具體的描寫之中，二是巧妙聯(lián)想。由小小的壺口瀑布透視黃河博大寬厚的雄壯之美，再由黃河的性格聯(lián)想到人歷盡艱難、寧壓不彎、勇往直前的精神，這些都應(yīng)該牢牢把握，細(xì)心領(lǐng)會(huì)?！　　秹乜?！壺口！》　　莫伸（現(xiàn)陜西省作家協(xié)會(huì)副主席） 中國北方浩瀚的群山中，有無數(shù)條蜿蜒伸展的溝谷。由于地勢的羈束，這些溝谷都多少顯出一種擠手夾腳的尷尬和無奈。而地處陜西宜川和山西吉縣一帶的秦晉大峽谷卻是個(gè)例外。 黃河有幸，倚身此中。 此前的黃河盡管強(qiáng)悍兇猛，卻同樣不得不委屈著自己，默默無聞地在峻梁雄峁中曲意周旋，它只能忍受和服從。但黃河是雄心勃勃的，它從來都不屑隱忍，不甘遷就，更不愿受辱。它像一條蓄爪待撲的巨龍，隨時(shí)都在等待著機(jī)會(huì)。而現(xiàn)在，秦晉大峽谷終于為它提供了一個(gè)釋放的舞臺(tái)，它沒有絲毫猶豫便騰空而起，狂奔勁舞，瞬間便造就出一個(gè)自然景觀中的偉大和不朽！ 這就是壺口瀑布。 壺口瀑布誕生在一個(gè)地地道道的壺口中——瀑布之前，黃河的河床足有一千米寬，而到了這里，兩岸巖石陡然一縮，形成了一條只有二三十米左右的狹槽。不僅如此，槽道下又奇特地出現(xiàn)了一個(gè)高低懸殊，落差極陡的深谷。于是，漫流而來的黃河水流在這里聚為一股，齊心協(xié)力地朝狹槽里奔涌噴吐，由此形成了壺口瀑布。 壺口瀑布的壯美是難以用語言描述的。 離壺口瀑布足足還有幾公里的距離，你便可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見峽谷里騰起一團(tuán)團(tuán)飄冉的云團(tuán)，那是瀑布迸濺形成的飛霧。飛霧如霞似煙，彌漫在河床上空，形成了一道令人驚駭且永不消散的奇景。屏息凝聽，空氣中伴有一種不絕不滅的震吼。好像來自天際，又似乎源于地底；仿佛驚雷滾地，猶? ?萬駿疾走；聲音撼天動(dòng)地又包容萬千。那是一種捶胸哭天的蒼涼，又是一種國難共赴的悲壯；是一種無堅(jiān)不摧的剛烈，又是一種壯士斷腕的豪雄；是一種驚天泣鬼的神勇，又是一種眾志成城的頑強(qiáng)。 在種種難以描述的感受中，最讓人難忘的當(dāng)數(shù)和瀑布貼身相逢又抬頭仰望的時(shí)候。相信那一刻，任何人都難以擺脫一種靈魂出竅的感覺。那些在遠(yuǎn)處看去吼喊奔撲的洪流，在近處看去更有著一種如山傾倒的壯烈。那種瘋狂和奮勇的噴撲讓堅(jiān)硬如鋼的巖層也無法不退讓，無法不動(dòng)容?？穹挪涣b的黃河水流在壺口的限制下，有了核心，得著凝聚，統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)使它們的力量排山倒海。瀑布從高處奔涌而下，每一滴水珠，每一朵浪花都不分彼此，都爭先恐后，用一種近乎瘋狂的急迫向“壺口”流瀉和迸射。它們凝成一團(tuán)，形成一根根粗大的浪柱，又由這浪柱組合成寬闊的扇面，齊刷刷地向下垂落。水浪砸在巖石上，迸出沖天的水柱，也迸成殘酷的碎片。這種沖擊和對抗實(shí)在是太猛烈，碎片已完全不是我們想象中的小水珠或者小水滴，而是一種完完全全的肢解，直至肢解成用手無法捕抓、用舌無法舔觸的水汽。一霎時(shí)，霧氣漫天升騰，而腳下那些沒有來得及犧牲的黃河水流們前仆后繼地、毫不間歇也毫不猶豫地繼續(xù)瘋狂朝前！ 我們?nèi)创袅??；蛟S世界上還存在著許許多多的偉大力量，或許生活中還翻演著無數(shù)撼人心魄的壯烈沖擊，但沒有哪一種能像眼前這樣，讓我們感受到一種空前的震撼。那是憤怒的極致，激昂的頂端，兇猛的無限，力量的空前！那是須我們永遠(yuǎn)體味和追求的精神的全部！ 哦，千古黃河，偉大的河，我們民族的母親河！我們幾乎每天都行走在你的身邊，也接受著你的澤潤，那些日常的行走和接觸使我們對你有了一種熟視無睹的平淡和麻木，但是只有此刻，我們才頓然領(lǐng)悟?yàn)槭裁粗臼咳嗜硕急灸艿匾侥闵磉厑硪挥[姿容！為什么作家和歌者都虔誠地要到你身邊來聆聽濤吼！為什么你能夠被眾口一致地尊為我們偉大民族的不朽魂魄！ （本文入選2008年陜西中考閱讀。因其語言獨(dú)到、內(nèi)涵高遠(yuǎn)，被認(rèn)為是當(dāng)年最出色的中考閱讀之一）

4. 趙樹理公園簡介

做為一個(gè)熱愛旅游的太原人來回答你的這個(gè)問題，精心考慮總結(jié)歸納后寫出來的，望采納。太原市不要門票的景點(diǎn)有：

一、各大公園，比較有特點(diǎn)的有迎澤公園、汾河公園、晉陽湖公園、玉泉山公園、晉祠公園（晉祠博物館的外面，不進(jìn)里面不要錢）、體育公園等，其他公園還有許多如玉門河公園、學(xué)府街公園、和平公園、晉陽街公園、南寨公園……。

二、健身登山類景點(diǎn)，呼延村旁的屈圍（兩字左面都有山字旁）山、中北大學(xué)邊的二龍山、去往汾河二庫路上的屈圍山健身步道西山萬畝生態(tài)園、狼坡、長風(fēng)東街的東山健身步道、西山的桃花溝、再遠(yuǎn)點(diǎn)陽曲凌井溝的三郎洞……。

三、博物館類，濱河西路的山西博物院、長風(fēng)商務(wù)區(qū)的山西青銅博物館、迎澤公園東邊的太原晉商博物館、科技館……，注意有一些叫博物館也要收費(fèi)，如山西民俗博物館（文廟），中國煤炭博物館、山西省藝術(shù)博物館（純陽宮內(nèi)）。

四、寺廟類，南十方街的白云寺、崇善寺……，還有其他城中村的一些寺廟，基本每村都有，不是很大就不一一列舉了。

我能想到的就這些了，其他估計(jì)還有一些，只是不是很有名。

5. 趙樹理紀(jì)念館

陽城縣北留-----皇城相府

陽城縣蟒河-------蟒河風(fēng)景區(qū)

陽城縣-----磨灘

陽城縣------九女仙湖

陵川縣---------鳳凰大峽? ??、王莽嶺

沁水縣-----------柳氏名居、趙樹理故居

高平市-----------羊頭山

澤州縣----------玨山、青蓮詩、丹河大橋、玉皇廟、水東龍門、臥龍山

長治太行山大峽谷，八路軍紀(jì)念館

榆次老城

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