鄉(xiāng)村物語讀書心得？

打開孟廣順先生的《鄉(xiāng)村物語》。我微感意外。一篇篇文章在眼前自由地行走，有散文，報告文學(xué)，書信……甚至論壇討論的內(nèi)容。我見到的是一個真實立體的孟廣順先生。從書中無法找到一位刻意雕琢風(fēng)格的作家，沒有成規(guī)的風(fēng)格本身就是一種風(fēng)格：體現(xiàn)出作者寫作的自由與真實。而豐富的生活閱歷與知識儲備決定了書中內(nèi)容與文體的多樣。這是我第一次瀏覽的印象。
第二次，我認(rèn)真讀了一遍?？吹搅嗣舷壬@樣的話：“當(dāng)前散文的最大特點，就是正在運(yùn)用小說、詩歌、人物特寫乃至紀(jì)實類等諸多文種的風(fēng)格與元素，逐步融合，逐步統(tǒng)一，有的很難說清散文到底是哪種文體，……所以散文不是千人一面的，必須成為集各家長處之大成。”我不知道這里作者所指的“散文”概念是廣義而言還是狹義而言。如果是廣義上的散文，那么確然如此。但是如果是指狹義上的散文，當(dāng)今文體的泛化誠然反映出文學(xué)的繁榮與大眾化，例如余秋雨的文化散文就增加了其文化知識含量，但散文作為一種文體有其文學(xué)規(guī)定性，一味泛化必然導(dǎo)致最終散文本體的消失。我以為，散文的基本特征在于情感的灌注、審美的本質(zhì)、生命的體驗等等。余秋雨早期的《文化苦旅》、《山居筆記》等確實為散文開拓了新的領(lǐng)域，可惜后來作品越來越呈現(xiàn)一種以見聞或?qū)W識代替體驗的霸氣。那卻是有點越走越遠(yuǎn)了。所以散文可以集各家之長，那是給散文添磚加瓦，卻并非要令散文本身異化。不知孟先生以為然否？
以我以上觀點看此書。上編《肖像》、《還是那雙眼睛》是人物特寫，而下編基本都是報告文學(xué)，這些篇章透露出作者身上曾經(jīng)烙下的記者痕跡：對新聞的敏感、對社會的關(guān)注、對事件的洞察力、對問題的前瞻性和隱約的政治色彩。其中尤為精彩的是《九洲颶風(fēng)起》，作者信息整合的手段、社會關(guān)注的層面、文章切入角度與行文邏輯，都讓人嘆為觀止。從床具到攬月牌之風(fēng)，從企業(yè)人侯景奇到品牌的打造，還有最后關(guān)于“九”字的哲學(xué)闡釋，如此龐雜的內(nèi)容，文章卻從容不迫有條有理，顯示出作者胸有丘壑以及運(yùn)籌帷幄的高超。我想：作者也許曾是一位優(yōu)秀的記者。
另外《高山與平原的思念》、《漫步國子監(jiān)》、《瓊崖尋奇》、《子建悲歌》、《走進(jìn)河洛》、《走向太極》、《踏尋龍的足跡》等篇目可以提煉出兩個關(guān)鍵詞：行走、文化。這似乎有一點余秋雨痕跡，但知識含量顯然又加重了。這些厚重而專業(yè)的多方面多層次知識使我又想到：作者也許是一位嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)知識淵博的學(xué)者，同時他又善于以自己的實踐去探求真理。
第三次閱讀，我專門挑出認(rèn)為最有血肉的散文《鄉(xiāng)村物語》細(xì)細(xì)品讀。它讓我想起了“前現(xiàn)代”的散文家劉亮程（曉華汪政語），兩者都對鄉(xiāng)村哲學(xué)體現(xiàn)出一種難以割舍的情結(jié)。而《鄉(xiāng)村物語》比起劉亮程更多地凸顯出對村莊及故人一種具體真實的回憶和情感。作者在文中充分調(diào)動眼、耳、鼻、舌、身、意各種身體器官感覺，貫穿春夏秋冬一年四季，穿插親人故人等人物特寫，在回憶與體驗的抒情中不乏精彩的細(xì)節(jié)和睿智的思考，顯出深厚的語言功底和文章的廣泛內(nèi)涵。而作者對鄉(xiāng)村的感性描述透露出的濃濃鄉(xiāng)村溫情與簡單樸素的美學(xué)（就觀望角度而非修辭角度），因為其真實所以有時是復(fù)雜而矛盾的。如“兒不嫌母丑”的至理，貧困愁苦卻沒有煩惱憂愁的原色快樂，苦澀的情愛最后也變成美滿等等鄉(xiāng)村哲學(xué)的體現(xiàn)，這種真實樸素在當(dāng)今流行的散文時尚化、實用化潮流中顯出“陌生化”“純樸化”而區(qū)分出作? ??的個性。
掩卷沉思。我感覺到書中在內(nèi)容上通過真實情感及厚重學(xué)識實現(xiàn)自己對文體意識的探索和建構(gòu)，這種探索和建構(gòu)同時也是對當(dāng)今城市小資文化的反撥。從這方面來看，它無疑具有更積極的意義。

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