古代的門神是怎么來的，蘊(yùn)含了什么文化？

古代的門神是怎么來的，蘊(yùn)含了什么文化？這是有關(guān)中國傳統(tǒng)文化的問題，我們從以下幾方面來理解。

先來看一下，什么是門神呢？就是農(nóng)歷新年貼于門上的一種畫類，是民間信仰的守門戶的神靈，人們將其神像貼于門上，用以驅(qū)邪避鬼、衛(wèi)家宅、保豐安等。

再來看，古代的門神是怎么來的呢？相傳，早期的兩尊門神分別是神茶與郁壘，《山海經(jīng)》《風(fēng)俗通義》《重修緯書集成》等典籍都有記載，隨著時代的前進(jìn)，皇宮、寺廟和民宅開始將秦瓊與敬德、蕭何與曹參、關(guān)羽與張飛等有名的文臣武將尊奉為門神。后來演變?yōu)椤伴T神畫。再后來，家家戶戶農(nóng)歷新年張貼的一種年畫”就是從“門神畫”演變而來的。宋朝叫“紙畫”，明朝叫“畫貼”，清朝叫“畫片”，直到清朝道光年間正式稱為年畫。是中國特有的一種繪畫體裁，也是中國農(nóng)村老百姓喜聞樂見的藝術(shù)形式。

門神與后來的年畫都是中國傳統(tǒng)文化，它們所蘊(yùn)含的祝福平安健康的文化思想是一致的。從早期神衹信仰、驅(qū)邪消災(zāi)，到后來的祈福納祥、歡樂喜慶。作為一種民間工藝品，承載著人們的思想情感和對未來美好生活的憧憬，隨著時代發(fā)展，已成為道德教育、文化傳承的載體工具。傳統(tǒng)文化是年畫的根和魂，只要中華民族的傳統(tǒng)文化還在傳承，年畫就不會消失。這種民俗藝術(shù)的根會永遠(yuǎn)存在。

門神是民間貼在門上的神像，影響深遠(yuǎn)，源遠(yuǎn)流長，有一個家喻戶曉的歌謠說：“門神門神騎紅馬，貼在門上守住家；門神門神扛大刀，大鬼小鬼進(jìn)不來?！遍T神儼然是一個主持正義、驅(qū)惡護(hù)善的勇士，概括了古代貼門神風(fēng)俗的基本觀念，那就是渴望擺脫災(zāi)難，擁有幸福。

門神是道教和民間共同信仰的守衛(wèi)門戶的神靈，舊時人們都將其神像貼于門上，用以驅(qū)邪避鬼，衛(wèi)家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是民間最受人們歡迎的保護(hù)神之一。

相傳上古的時候，有神萘郁壘倆兄弟，他們住在度朔山上。山上有一棵桃樹，樹蔭如蓋。每天早上，他們便在這樹下檢閱百鬼。如果有惡鬼為害人間，便將其綁了喂老虎。 后來，人們便用兩塊桃木板畫上神茶、郁壘的畫像，掛在門的兩邊用來驅(qū)鬼避邪。

然而，真正史書記載的門神，卻不是神茶、郁 壟，而是古代的一個勇士叫做成慶的。在班固的《漢書·廣川 王傳》中記載：廣川王（去疾）的殿門上曾畫有古勇士成慶的畫像，短衣大褲長劍。為漢書作注的晉朝人晉灼認(rèn)為，成慶就是荊軻，“衛(wèi)人謂之慶卿，燕人謂之荊軻”。

我認(rèn)為比較完整講述門神上位原由的應(yīng)該是《三教源流搜神大全》記：唐太宗李世民早年降瓦崗、掃竇建德、鎮(zhèn)杜伏威等起義軍，其間殺人無數(shù)。既位后，身體極差，夜間夢寐不寧，多做惡夢，常見崇魔在寢殿內(nèi)外拋磚扔瓦，鬼魅呼叫，使前后殿宇，36宮，72院夜無寧靜，李世民懼之，告訴群臣，然宮內(nèi)殿外上下都全然不知，僅唐太宗李世民一君有感而日夜恐懼。月余后，太宗終受不住惡鬼的折磨，召眾將群臣商議。眾將提出讓元帥秦瓊與大將軍尉遲恭二人每夜披甲持械守衛(wèi)門于宮門兩旁。是夜，果然無事，太宗和朝廷上下文武官員齊聲喝彩。然久而久之，太宗念秦瓊，尉遲恭二將日夜辛勞，便讓宮中畫匠繪制二將之戎裝像，怒目發(fā)威，手持鞭锏，懸掛于宮門兩旁。此后邪崇全消。后世沿襲此法，遂將二將永做門神而使他們在民間得以成為流傳最廣、影響最大、威望最高、普及性最強(qiáng)、貧富皆愛的門神，至今長盛不衰。

到了明清時候，門神的形象也愈發(fā)豐富了。有驅(qū)魔辟邪的神荼 與郁儡，有祈福延年的福祿壽，有鎮(zhèn)壓小鬼的猛將忠臣，像秦叔寶、尉遲恭、趙云、趙公明、孫臏、龐涓、馬武以及銚期等?？梢姡T神也是隨著歷史的車輪，朝代的更迭，不斷剔舊迎新。

相對于貼春聯(lián)，門神是更加古老而傳統(tǒng)的習(xí)俗文化。但在年輕人的群體當(dāng)中，尤其是90后們，門神傳統(tǒng)已經(jīng)非常陌生了。門神代表了中國人民對安全的深切寄托，也是精神上的一種象征。我們不應(yīng)該簡單地把門神劃入封建迷信而加以摒棄。從歷史的演化來看，門神文化反映了當(dāng)時百姓對英雄的認(rèn)同，對正義的認(rèn)同，是我們中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。也許我們更應(yīng)該以包容的胸懷，對即將消失的門神文化加以關(guān)注和普及，至少在傳承上做些補(bǔ)救工作也是對我們祖先的一種交待。

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