《燒餅歌》是不是現(xiàn)代人穿越回明朝背下了歷史

《燒餅歌》不是劉伯溫的真實(shí)著作，而是明朝時(shí)期的扶乩產(chǎn)物。

扶乩【ji】又作扶箕、持鸞，也稱降筆、筆仙、碟仙。兩人或一人扶住一種架子，架子上有筆，在預(yù)設(shè)的沙盤上寫出文字或圖形。

唐宋以來在中國(guó)非常流行。清代陳德榮《呂祖全書序》說（呂祖）「飛鸞演化，雖婦人小子，無不知其名號(hào)者」。在湖北的江夏涵三宮乩壇，人們利用扶乩引呂洞賓降文四十余年，這些文字都被編入今本《呂祖全書》。

明朝王陽(yáng)明對(duì)扶乩的態(tài)度王陽(yáng)明的弟子董澐，曾經(jīng)讓蔡其潮扶乩，自言是呂洞賓下降唱詩(shī)一首：“鶴馭飄飄禹穴來，陽(yáng)明夫子杏壇開。論心論性全無理，非老非儒小有才。投水屈原為孔子，卻將董氏作顏回。考亭地下如知得，拍手長(zhǎng)歌笑幾回?！?/p>

董澐告訴王陽(yáng)明，董澐認(rèn)為是真仙降臨。王陽(yáng)明把蔡其潮找來，說這首詩(shī)是蔡其潮所寫，蔡其潮沒有辯解。

許地山著《扶箕迷信底研究》，對(duì)扶乩源流有過系統(tǒng)研究。

《清稗類鈔》認(rèn)為扶乩是類似催眠術(shù)之類的心理暗示。

本人是沂藍(lán)書院趙月光，主要研究宋史和近現(xiàn)代史，繼承章太炎學(xué)派唯識(shí)史觀學(xué)說。本文為原創(chuàng)，如果覺得有點(diǎn)意思，敬請(qǐng)點(diǎn)一下關(guān)注并點(diǎn)贊。

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