太極是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于傳承太極很多人認

導讀：太極是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于傳承太極很多人認 就當下的藝術環(huán)境而言，有哪種藝術還在繼承傳承著傳統(tǒng)文化？ 我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展現(xiàn)狀是怎樣的？

太極是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，太極哲學，即陰陽學說。

中國先民很早就學會了觀測天象，創(chuàng)造出了八卦圖，河圖洛書等。陰陽學說是中國人解釋宇宙萬物的本源學說。如中醫(yī)的陰陽理論！武術的剛?cè)嵯酀鹊龋?/p>

就拿篆刻來說，有陰刻陽刻，陰文陽文！

還有書法的剛與柔，大與小，長與短，粗與細，開與合，正與測，重與輕等等都是太極陰陽學說的具體體現(xiàn)！

中國人生活，太極理論無處不在。

就當下的藝術環(huán)境而言，有哪種藝術還在繼承傳承著傳統(tǒng)文化？

傳統(tǒng)工筆畫依然堅守傳承著傳統(tǒng)文化！當下藝術環(huán)境較為浮躁，都在求速達，找捷徑。而傳統(tǒng)工筆人物卻反其道行之，仍然把傳統(tǒng)國畫中最難的白描作為學習之首，以線明志，用線立型。傳統(tǒng)國畫用筆講究“骨法”，線為畫中骨。學習六年每天勾線八小時，工筆白描在頭條也有眾多的喜愛者 從業(yè)者，不少人也在探尋摸索使得自身白描水平逐步提高。師法古人，追求線描造型的極致，吾輩不孤。

我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展現(xiàn)狀是怎樣的？

出于對傳統(tǒng)文化的尊重與喜愛，婭婭零一直在努力通過自己的細微之力來為傳統(tǒng)文化發(fā)聲，婭婭零自知力量薄弱，所做之事雖然微乎其微，但仍舊想尊崇內(nèi)心的熱愛繼續(xù)堅持。

當了解到“又及手作”朱婷的故事后，婭婭零自愧不如之外更多的是欽佩。

手工藝傳達者

朱婷曾有著令人羨慕的工作，任職于北大，卻為了追尋心中的那股熱愛，作為傳統(tǒng)手工藝的傳達者，前后涉足70余古鎮(zhèn)村寨，而后創(chuàng)辦了“又及手作”。

為何想創(chuàng)辦“又及”，用她自己的話來說便是，喜歡與傳統(tǒng)手工藝人接觸，越是了解，便越想要深入。

朱婷在任職記者期間，于貴州省雷山縣銀匠村接觸過后，發(fā)現(xiàn)這里，幾乎沒有年輕人，雷山的銀匠村以精湛的苗族銀飾鍛造技藝聞名，隨處可見垂暮之人，在苗族銀飾上“哼哧哼哧”地敲打著。朱婷在那期間，突然遇到了嚴重的倒塌，人員雖無傷亡，但損失卻很慘重，也恰是因為此次事件，給朱婷心里留下了極大的震撼，迫切的想為這些手工藝者做點什么，這也使她真正轉(zhuǎn)化為了一個“手工藝傳達者”。

磨合與堅持

不管你是不是對傳統(tǒng)手工藝者有過了解，或許你都能想象到傳播者的角色并沒有那么簡單，也沒那么容易被所有人理解。

若要保持傳統(tǒng)的手工藝制作，便無法量產(chǎn)產(chǎn)品，機器的確能更快速的完成產(chǎn)品任務，但在手工藝人的眼中卻是違背了產(chǎn)品的本心。

好在朱婷有自己的堅持，在開發(fā)產(chǎn)品的過程中，她情愿多耗時打磨產(chǎn)品也不想為了制作商品而追求快。

比起單單做一件產(chǎn)品，她更想要以產(chǎn)品為介質(zhì)，號召大家去了解老手工藝人真正的生存狀態(tài)。

除了手工制作，朱婷的第二個堅持：產(chǎn)品基本采用市場上難得一見的老工藝。

多年來，朱婷全國各地跋涉，深度探尋瀕臨失傳的手工技藝?！坝旨啊爆F(xiàn)擁有古法技藝師傅20多名，在全國多地設有聯(lián)合加工點。也是在這樣的模式下，多位老手藝人因此脫貧，并帶動當?shù)貍鹘y(tǒng)工藝振興。

發(fā)光的匠心精神

在朱婷的堅持下，又及的每件產(chǎn)品都有溫度，有感情，看似簡單的款式，卻蘊含著極其復雜的工藝。

最受大家關注的產(chǎn)品是蘭芝常生。靈芝常與代表君子的蘭花相伴出現(xiàn)，因為二者共同生長于幽谷，于喧囂之外，靜靜釋放馥郁。蘭花與靈芝的組合稱為“蘭芝常生”，用以形容美好的品德常在。

“蘭芝常生”的每一件作品，所鑲嵌的材料都是經(jīng)過精挑細選。愿我們的? ?永遠守著那份一塵不染的寧靜，如蘭芝常生守著歲月常生。

“這個時代，我相信匠心精神必然發(fā)光！”，婭婭零也相信，時代會給予匠心該有的回報，也呼吁婭婭零所有的粉絲們，可以盡自己的綿薄之力為匠心發(fā)聲，念念不忘，必有回響。

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