圣丹尼大教堂攻略 圣丹尼大教堂攻略圖文

導(dǎo)讀：圣丹尼大教堂攻略 圣丹尼大教堂攻略圖文 1. 圣丹尼大教堂攻略圖文 2. 圣丹尼斯教堂位置 3. 圣丹尼大教堂攻略圖文并茂 4. 圣丹尼大教堂攻略圖文大全 5. 圣丹尼教堂是誰(shuí)建造的 6. 圣德尼教堂在哪里 7. 巴黎圣丹尼斯教堂 8. 圣丹尼斯大教堂 9. 圣德尼修道院大教堂

1. 圣丹尼大教堂攻略圖文

爬到教堂的上面,走到中間的特定位置(有一段欄桿倒了,就走到那里)

2. 圣丹尼斯教堂位置

圣丹尼教堂。

第一座哥特式教堂是1143年在法國(guó)巴黎建成的圣丹尼教堂。其四尖券巧妙地解決了各拱間的肋架拱頂結(jié)構(gòu)問(wèn)題，有大面積的花窗玻璃，為以后許多教堂所效法。

1144年，在慶祝圣丹尼斯重修完成舉行的典禮上，各國(guó)的主教們吃驚地發(fā)現(xiàn)這種建筑形式有著不可抵擋的魅力。于是25年之后，凡有代表參加過(guò)慶典的地區(qū)都出現(xiàn)了哥特式教堂。

3. 圣丹尼大教堂攻略圖文并茂

荒野大鏢客麥克蒂莉在圣丹尼教堂南面，那里鮮花盛開(kāi)遍地

4. 圣丹尼大教堂攻略圖文大全

哥特式建筑是11世紀(jì)下半葉起源于法國(guó)，13～15世紀(jì)流行于歐洲的一種建筑風(fēng)格。主要見(jiàn)于天主教堂，也影響到世俗建筑。哥特式建筑以其高超的技術(shù)和藝術(shù)成就，在建筑史上占有重要地位。

哥特式教堂的結(jié)構(gòu)體系由石頭的骨架券和飛扶壁組成。其基本單元是在一個(gè)正方形或矩形平面四角的柱子上做雙圓心骨架尖券，四邊和對(duì)角線上各一道，屋面石板架在券上，形成拱頂。采用這種方式，可以在不同跨度上作出矢高相同的券，拱頂重量輕，交線分明，減少了券腳的推力，簡(jiǎn)化了施工。

飛扶壁由側(cè)廳外面的柱墩發(fā)券，平衡中廳拱腳的側(cè)推力。為了增加穩(wěn)定性，常在柱墩上砌尖塔。由于采用了尖券、尖拱和飛扶壁，哥特式教堂的內(nèi)部空間高曠、單純、統(tǒng)一。裝飾細(xì)部如華蓋、壁龕等也都用尖券作主題，建筑風(fēng)格與結(jié)構(gòu)手法形成一個(gè)有機(jī)的整體。

歐洲各國(guó)的經(jīng)典哥特式建筑

11世紀(jì)下半葉，哥特式建筑首先在法國(guó)興起。當(dāng)時(shí)法國(guó)一些教堂已經(jīng)出現(xiàn)肋架拱頂和飛扶壁的雛型。一般認(rèn)為第一座真正的哥特式教堂是巴黎郊區(qū)的圣丹尼教堂。這座教堂四尖券巧妙地解決了各拱間的肋架拱頂結(jié)構(gòu)問(wèn)題，有大面積的彩色玻璃窗，為以后許多教堂所效法。

法國(guó)哥特式教堂平面雖然是拉丁十字形，但橫翼突出很少。西面是正門(mén)入口，東頭環(huán)殿內(nèi)有環(huán)廊，許多小禮拜室成放射狀排列。教堂內(nèi)部特別是中廳高聳，有大片彩色玻璃宙。其外觀上的顯著特點(diǎn)是有許多大大小小的尖塔和尖頂，西邊高大的鐘樓上有的也砌尖頂。平面十字交叉處的屋頂上有一座很高的尖塔，扶壁和墻垛上也都有玲瓏的尖頂，窗戶細(xì)高，整個(gè)教堂向上的動(dòng)勢(shì)很強(qiáng)，雕刻極其豐富。

西立面是建筑的重點(diǎn)，典型構(gòu)圖是：兩邊一對(duì)高高的鐘樓，下面由橫向券廊水平聯(lián)系，三座大門(mén)由層層后退的尖券組成透視門(mén)，券面滿布雕像。正門(mén)上面有一個(gè)大圓宙，稱為玫瑰窗，雕刻精巧華麗。法國(guó)早期哥特式教堂的代表作是巴黎圣母院。

亞眠主教堂是法國(guó)哥特式建筑盛期的代表作，長(zhǎng)137米，寬46米，橫翼凸出甚少，東端環(huán)殿成放射形布置七個(gè)小禮拜室。中廳寬 15米，拱頂高達(dá)43米，中廳的拱間平面為長(zhǎng)方形，每間用一個(gè)交叉拱頂，與側(cè)廳拱頂對(duì)應(yīng)。柱子不再是圓形，4根細(xì)柱附在一根圓柱上，形成束柱。細(xì)柱與上邊的券肋氣勢(shì)相連，增強(qiáng)向上的動(dòng)勢(shì)。教堂內(nèi)部遍布彩色玻璃大宙，幾乎看不到墻面。教堂外部雕飾精美，富麗堂皇。這座教堂是哥特式建筑成熟的標(biāo)志。

法國(guó)盛期的著名教堂還有蘭斯主教堂和沙特爾主教堂，它們與亞眠主教堂和博韋主教堂一起，被稱為法國(guó)四

5. 圣丹尼教堂是誰(shuí)建造的

歐洲建筑是分布在歐洲的古代建筑的統(tǒng)稱。其風(fēng)格在建造形態(tài)上的特點(diǎn)是，簡(jiǎn)潔、線條分明、講究對(duì)稱、運(yùn)用色彩的明暗，鮮淡來(lái)對(duì)視覺(jué)進(jìn)行? ??擊。在意態(tài)上則使人感到雍容華貴，典雅，富有浪漫主義色彩。

歐洲建筑風(fēng)格包括，巴洛克建筑、法國(guó)古典主義建筑、哥特式建筑、古羅馬建筑、浪漫主義建筑、羅曼建筑、洛克克風(fēng)格、文藝復(fù)興建筑。

1、古羅馬建筑

古羅馬人沿襲亞平寧半島上伊特魯里亞人的建筑技術(shù)，繼承古希臘成就，在公元1-3世紀(jì)達(dá)到西方古代建筑極盛高峰。大型建筑物風(fēng)格雄渾凝重，構(gòu)圖和諧統(tǒng)一，形式多樣。

有些建筑物內(nèi)部空間藝術(shù)處理的重要性超過(guò)了外部體形。最有意義的是創(chuàng)造出柱式同拱券的組合，如券柱式和連續(xù)券，既作結(jié)構(gòu)，又作裝飾。古羅馬建筑的類型很多。有羅馬萬(wàn)神廟、維納斯和羅馬廟，以及巴爾貝克太陽(yáng)神廟等宗教建筑，也有皇宮、劇場(chǎng)角斗場(chǎng)、浴場(chǎng)以及廣場(chǎng)和巴西利卡(長(zhǎng)方形會(huì)堂)等公共建筑。

2、羅曼建筑

又譯作羅馬風(fēng)，原意為羅馬建筑風(fēng)格的建筑，是10-12世紀(jì)歐洲基督教流行地區(qū)的一種建筑風(fēng)格。羅曼建筑風(fēng)格多見(jiàn)于修道院和教堂，承襲初期基督教建筑。意大利比薩主教堂建筑群、德國(guó)沃爾姆斯主教堂等。

典型特征是：墻體巨大而厚實(shí)，墻面用連列小券，門(mén)宙洞口用同心多層小圓券，以減少沉重感。西面有一兩座鐘樓，有時(shí)拉丁十字交點(diǎn)和橫廳上也有鐘樓。中廳大小柱有韻律地交替布置。窗口窄小，在較大的內(nèi)部空間造成陰暗神秘氣氛。樸素的中廳與華麗的圣壇形成對(duì)比，中廳與側(cè)廊較大的空間變化打破了古典建筑的均衡感。

3、哥特式建筑　11世紀(jì)下半葉，哥特式建筑首先在法國(guó)興起，13-15世紀(jì)流行于歐洲的一種建筑風(fēng)格。哥特式教堂的結(jié)構(gòu)體系由石頭的骨架券和飛扶壁組成，有大面積的彩色玻璃窗則是它的另一特色。

一般認(rèn)為第一座真正的哥特式教堂是巴黎郊區(qū)的圣丹尼教堂。法國(guó)早期哥特式教堂的代表作是巴黎圣母院。亞眠主教堂是法國(guó)哥特式建筑盛期的代表作法國(guó)盛期的著名教堂。還有蘭斯主教堂和沙特爾主教堂，它們與亞眠主教堂和博韋主教堂一起，被稱為法國(guó)四大哥特式教堂。

斯特拉斯堡主教堂也很有名。英國(guó)的索爾茲伯里主教堂和坎特伯雷教堂。德國(guó)最早的哥特式教堂之一科隆主教堂。德國(guó)還有一種只在教堂正面建一座很高鐘塔的哥特式教堂。著名的例子是烏爾姆主教堂。意大利最著名的哥特式教堂是米蘭大教堂，它是歐洲中世紀(jì)最大的教堂之一。

上圖為巴黎圣母院。

4、文藝復(fù)興建筑

繼哥特式建筑之后出現(xiàn)，15世紀(jì)產(chǎn)生于意大利，后傳播到歐洲其他地區(qū)，形成帶有各自特點(diǎn)的各國(guó)文藝復(fù)興建筑。最明顯的特征是揚(yáng)棄中世紀(jì)時(shí)期的哥特式建筑風(fēng)格，而在宗教和世俗建筑上重新采用古希臘羅馬時(shí)期的柱式構(gòu)圖要素。文藝復(fù)興時(shí)期的建筑師和藝術(shù)家們認(rèn)為這種古典建筑，特別是古典柱式構(gòu)圖體現(xiàn)著和諧與理性，并且同人體美有相通之處。

5、巴洛克建筑

是17～18世紀(jì)在意大利文藝復(fù)興建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。其特點(diǎn)是外形自由，追求動(dòng)感，喜好使用富麗的裝飾、雕刻和強(qiáng)烈的色彩，常用穿插的曲面和橢圓形空間來(lái)表現(xiàn)自由的思想和營(yíng)造神秘的氣氛。

巴洛克的原意是奇異古怪。這種風(fēng)格在反對(duì)僵化的古形式，追求自由奔放的格調(diào)和表達(dá)世俗情趣等方面起了重要作用，對(duì)城市廣場(chǎng)、園林藝術(shù)以至文學(xué)藝術(shù)等部門(mén)都產(chǎn)生過(guò)影響。

典型實(shí)例有羅馬的圣卡羅教堂。17世紀(jì)羅馬建筑師豐塔納建造的羅馬波羅廣場(chǎng)，法國(guó)在凡爾賽宮前，俄國(guó)在彼得堡海軍部大廈前都建造了放射形廣場(chǎng)。俄國(guó)冬宮。杰出的巴洛克建筑大師和雕刻大師伯尼尼設(shè)計(jì)的羅馬圣彼得大教堂 前廣。德國(guó)巴洛克風(fēng)格教堂建筑，著名實(shí)例是班貝格郊區(qū)的十四圣徒朝圣教堂、羅赫爾的修道院教堂。奧地利的巴洛克建筑如維也納的舒伯魯恩宮。

6. 圣德尼教堂在哪里

1、從建筑材料上看：傳統(tǒng)的西方建筑長(zhǎng)期以石頭為主體；而傳統(tǒng)的東方建筑則一直是以木頭為構(gòu)架的。這種建筑材料的不同，為其各自的建筑藝術(shù)提供了不同的可能性。

2、從中西建筑的裝飾色彩上來(lái)看，中國(guó)以一種色彩為主，其它幾種顏色并用；西方則是極其豐富，不同時(shí)代以不同的色彩為裝飾的主色調(diào)，但沒(méi)有一個(gè)單一的色調(diào)貫穿始終，對(duì)比也不是非常強(qiáng)烈。

3、從建筑的空間布局來(lái)看，中國(guó)建筑是封閉的群體的空間格局，在地面平面鋪開(kāi)。中國(guó)無(wú)論何種建筑，從住宅到宮殿，幾乎都是一個(gè)格局，類似于“四合院”模式。中國(guó)建筑的美又是一種“集體”的美。

例如；北京明清宮殿，明十三陵，曲阜孔廟即是以重重院落相套而構(gòu)成規(guī)模巨大的建筑群，各種建筑前后左右有主有賓合乎規(guī)律地排列著，體現(xiàn)了中國(guó)古代社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)的內(nèi)向性特征，宗法思想和禮教制度。

與中國(guó)相反，西方建筑是開(kāi)放的單體的空間格局向高空發(fā)展。以相近年代建造、擴(kuò)建的北京故宮和巴黎盧浮宮比較，前者是由數(shù)以千計(jì)的單個(gè)房屋組成的波瀾壯闊，氣勢(shì)恢宏的建筑群體，圍繞軸線形成一系列院落，平面鋪展異常龐大；

后者則采用“體量”的向上擴(kuò)展和垂直疊加，由巨大而富于變化的形體，形成巍然聳立、雄偉壯觀的整體。而且，從古希臘古羅馬的城邦開(kāi)始，就廣泛地使用柱廊、門(mén)窗，增加信息交流及透明度，以外部空間來(lái)包圍建筑，以突出建筑的實(shí)體形象。

明代建筑特色

明代（公元1368—1644年），這一時(shí)期的建筑樣式，大都繼承于宋代而無(wú)顯著變化，但建筑設(shè)計(jì)規(guī)劃以規(guī)模宏大、氣象雄偉為主要特點(diǎn)。

這一時(shí)期的城市規(guī)劃和宮殿建筑均為后世所沿用：都城北京和中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大的古城南京均得益于明代的規(guī)劃和經(jīng)營(yíng)，清代帝王的宮殿也是在明宮殿的基礎(chǔ)上不斷擴(kuò)展完善而來(lái)的。這一時(shí)期的都城北京是在原有基礎(chǔ)上改建的，建后分為外城、內(nèi)城和皇城三部分。

明代繼續(xù)大力修筑宏偉的防御建筑——長(zhǎng)城，長(zhǎng)城許多重要段落的墻體和城關(guān)堡寨都用磚砌，建筑水平達(dá)到最高。

明長(zhǎng)城東起鴨綠江邊，西至甘肅嘉峪關(guān)，長(zhǎng)達(dá)5660公里。山海關(guān)、嘉峪關(guān)等著名關(guān)城，是中國(guó)建筑藝術(shù)中獨(dú)具風(fēng)格的杰作；北京八達(dá)嶺段長(zhǎng)城、司馬臺(tái)段長(zhǎng)城等還有較高的藝術(shù)價(jià)值。

7. 巴黎圣丹尼斯教堂

男孩英文名fish,有Rizk(里茲克)、Kylan(凱藍(lán))、Hendrie(亨德里)、Stuart(斯圖亞特)、Leonidas(利奧尼達(dá)斯)、Ary(艾瑞)、Anick(阿尼克)、Bud(巴德)、Hannan(漢南)、Jupp(賈普)等等，共找到97個(gè)帶翻譯的英文名。

男孩英文名fish

1. rizk(里茲克)。

2. Kylan(凱藍(lán))——翻譯：指狹窄地區(qū)的地名；木頭或教堂。

3. hendrie(亨德里)。

4. stuart(斯圖亞特,斯圖爾特)——翻譯：管家。

5. leonidas(利奧尼達(dá)斯,列奧尼達(dá))——翻譯：獅子。

6. ary(艾瑞,阿里)——翻譯：卓越的；最優(yōu)秀的思想家。

7. anick(阿尼克)。

8. bud(巴德)——翻譯：來(lái)源于美國(guó)口語(yǔ)中的Bud;buddy的縮寫(xiě)，意思是朋友，發(fā)音：

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9. hannan(漢南)——翻譯：美麗。

10. jupp(賈普)。

11. candelario(坎德拉里奧)——翻譯：Candelaria的陽(yáng)性形式。

12. ahmet(阿赫麥特,艾哈邁德)——翻譯：土耳其語(yǔ)形式的艾哈邁德。

13. rino(里斯,里諾)——翻譯： 以綠諾結(jié)尾的名字的簡(jiǎn)短形式。

14. toli(多利,托利)——翻譯：農(nóng)夫。

15. rigoberto(里戈韋托)——翻譯：高貴。

16. ebenezer(亦班尼澤,埃比尼澤)——翻譯：幫助的石頭。

17. manoj(曼諾茨,曼諾吉)——翻譯： 馬諾亞的現(xiàn)代形式。

18. hansberger(漢斯伯格)。

19. jadon(杰東,杰登,凱杰)——翻譯：耶和華聽(tīng)見(jiàn)了。

20. colt(科爾特)——翻譯：來(lái)自黑暗的小鎮(zhèn)，發(fā)音：

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21. schorsch(朔爾施)。

22. tiberius(泰比里厄斯)——翻譯：提伯的兒子，發(fā)音：

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23. casimiro(卡西米羅)——翻譯：帶來(lái)和平；宣告和平。

24. corwin(科溫)——翻譯：心靈的朋友。

25. hansler(漢斯勒)。

26. amado(阿曼多,阿馬多)——翻譯：愛(ài)上帝。

27. leffert(萊弗特)。

28. elie(伊里,伊利,埃利)——翻譯：神是偉大的。

29. claud(克勞德)——翻譯：瘸腿。

30. cullen(科倫,卡倫)——翻譯：幼崽。

31. clint(克林特)——翻譯：在一座小山上定居，或者在高地上定居，發(fā)音：

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32. bartley(巴特利,巴特萊)——翻譯：農(nóng)夫。

33. avram(艾弗拉姆)——翻譯：許多人的父親。

34. pascal(帕斯卡)——翻譯：出生于復(fù)活節(jié)，發(fā)音：

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35. Eoin(約恩)——翻譯：年輕。

36. syd(西德,希德)——翻譯：寬闊的島嶼：南邊的水；‘來(lái)自圣丹尼斯’。

37. bucur(布庫(kù)爾)。

38. domingos(多明哥斯,多明戈斯)——翻譯：上帝。

39. zacharias(撒迦利亞斯,撒迦利亞)——翻譯：耶和華已經(jīng)記念了。

40. angelos(安杰洛斯)——翻譯：天上的使者。

41. dan(丹)——翻譯：審判；判斷的人，發(fā)音：

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42. jiri(吉里,伊日)——翻譯：農(nóng)民。

43. natan(內(nèi)坦,納坦)——翻譯：上帝的禮物。

44. rajiv(拉吉夫)——翻譯：在梵語(yǔ)中是條紋的意思。

45. muhammad(穆罕默德)——翻譯：宗教創(chuàng)始人穆罕默德的變體，發(fā)音：

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46. dinesh(迪內(nèi)特,迪內(nèi)希)——翻譯：印地語(yǔ)嬰兒名。

47. markus(馬庫(kù)斯)——翻譯：火星。

48. andre(安得烈,安德,安德烈)——翻譯：勇敢；男子漢。

49. mehar(梅赫爾,梅哈爾)。

50. kenrick(肯里克)——翻譯：皇室統(tǒng)治者。

51. brad(布拉德)——翻譯：林中空地，發(fā)音：

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52. stefan(斯蒂芬,斯特凡)——翻譯：王冠；花環(huán)。

53. clive(克萊夫)——翻譯：克里夫。

54. garth(加斯,加思)——翻譯：來(lái)源于Garth的姓和地名，意思是花園，發(fā)音：

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55. bento(本多,本拖)——翻譯：葡萄牙文BENEDIO簡(jiǎn)寫(xiě)，發(fā)音：

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56. johnathon(約翰森,喬納森)——翻譯：耶和華所賜的。

57. ares(阿雷斯)——翻譯：希臘戰(zhàn)神。

58. jonny(喬尼,強(qiáng)尼)——翻譯：上帝是仁慈的。

59. jason(賈森,杰森)——翻譯：治病的人。

60. misbah(對(duì)米斯巴)——翻譯：宗教名字。

61. paulo(保羅)——翻譯：保羅是一個(gè)美國(guó)名字。

62. turlough(特洛)——翻譯： 托爾德希爾巴赫的英化形式。

63. fionn(費(fèi)安)——翻譯：公平。

64. phillip(菲利普,菲利浦)——翻譯：喜歡馬。

65. hange(漢格)。

66. temel(特梅爾,泰梅爾)——翻譯：在土耳其語(yǔ)中是基本、基本的意思。

67. samuil(薩穆伊爾)。

68. brant(布蘭特)——翻譯：驕傲的;莫霍克印第安人約瑟夫·布蘭特是美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間為英國(guó)作戰(zhàn)的著名戰(zhàn)略家;還有一位虔誠(chéng)的學(xué)者，他把宗教的宗教作品翻譯成他的母語(yǔ)印度語(yǔ)，發(fā)音：

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69. everet(埃弗里特)——翻譯：硬公豬。

70. desmond(戴斯孟德,德斯蒙德)——翻譯：仁慈的捍衛(wèi)者。

71. chip(奇普)——翻譯：man(源自古英語(yǔ)“ceorl”)，發(fā)音：

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72. salem(塞勒姆)——翻譯：完全或完美的和平，發(fā)音：

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73. rizwan(羅恩,里茲萬(wàn))——翻譯：接受。

74. walter(沃爾特)——翻譯：統(tǒng)治人民;強(qiáng)大的統(tǒng)治者。

75. kota(科塔)。

76. kagan(卡根)——翻譯：思想家；狂熱的。

77. diethelm(迪特馬爾,迪特黑爾姆)——翻譯：保護(hù)人民。

78. amandus(阿曼達(dá)斯)——翻譯：值得愛(ài)。

79. bedrich(貝德里奇)——翻譯：和平的統(tǒng)治者。

80. gerd(格爾德)——翻譯：堅(jiān)硬的矛。

81. randy(蘭迪)——翻譯：或米拉貝爾：值得欽佩;美妙的;太不可思議了，發(fā)音：

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82. sid(西德,席德,希德)——翻譯：寬闊的島嶼：南邊的水；‘來(lái)自圣丹尼斯’，發(fā)音：

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83. everhard(埃弗哈德)——翻譯：像野豬一樣強(qiáng)壯。

84. jaxson(杰克遜,賈克森)——翻譯：杰克兒子。

85. james(詹姆斯,詹姆士)——翻譯：它取代、破壞了腳跟。

86. ricco(理查德,里科)——翻譯：強(qiáng)大的;強(qiáng)大的統(tǒng)治者。

87. jimmie(吉米)——翻譯：替代者，James的昵稱。

88. barend(巴倫德)——翻譯：熊。

89. navin(納溫)——翻譯：新。

90. adam(亞當(dāng))——翻譯：泥土；紅色，發(fā)音：

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91. godwin(戈德溫)——翻譯：源自古英語(yǔ)“哥德威”，意思是“上帝的朋友”。

92. balthasar(巴爾薩澤,鮑爾薩澤)——翻譯：保護(hù)國(guó)王。

93. norton(諾滕,諾頓)——翻譯：來(lái)自北方農(nóng)場(chǎng)。

94. ulises(尤利西斯)——翻譯：希臘名字奧德修斯。

95. enos(艾諾斯)——翻譯：凡人;生病的;絕望的;健忘。

96. kiyoshi(基遙史)——寓意：嚴(yán)謹(jǐn),聰明,認(rèn)真。

97. raita(關(guān)于Raita)——翻譯：我的第一個(gè)女兒將被命名為瑞塔

8. 圣丹尼斯大教堂

圣丹尼斯大教堂（不是圣格）是法國(guó)的。

圣丹尼斯大教堂由圣丹尼斯修道院院長(zhǎng)蘇格委托建造，是最早使用哥特式的新垂直風(fēng)格的大型建筑之一，并成為12世紀(jì)后期法國(guó)許多大教堂的典范。

圣丹尼斯開(kāi)辟了新的領(lǐng)域，因此被譽(yù)為開(kāi)創(chuàng)哥特式風(fēng)格。這是第一次，像交叉肋拱頂和飛扶壁(雖然在以前的教堂中也有)與尖銳的尖頂、玫瑰窗、密集的柱子、尖拱和對(duì)亮度的強(qiáng)調(diào)結(jié)合成一個(gè)完整的風(fēng)格。

9. 圣德尼修道院大教堂

美惠三美神,勒尼奧,法國(guó),1793年，布面油畫(huà),204×154厘米

勒尼奧的這幅三美神話，強(qiáng)調(diào)三位女性裸體組織在一起的形式意味；畫(huà)家將他們描繪得身材修長(zhǎng)，體態(tài)勻稱，三種姿態(tài)分別顯露女性身體曲線的和諧流暢，展示出一種生命之美；整幅作品色彩單純，素描關(guān)系微妙，造型準(zhǔn)確。畫(huà)家將三個(gè)不同情緒、不同姿態(tài)，不同角度的女裸體組織起來(lái)，謂之三美神，其實(shí)是對(duì)女性裸體美感的肯定，是對(duì)藝術(shù)美的肯定。

巴隆.讓-巴蒂斯特.勒尼奧（1754-1829）是法國(guó)學(xué)院派畫(huà)家，也是達(dá)維特的競(jìng)爭(zhēng)者，他長(zhǎng)期居住在羅馬。創(chuàng)作中他具有兩重性質(zhì)，即把羅可可的傳統(tǒng)藝術(shù)與古典主義的表面感受的特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)。它主要從事神話故事的創(chuàng)作，內(nèi)容膚淺，但以其新鮮、和諧的色彩以及形象塑造的細(xì)致而備受歡迎。

蒙娜麗莎,達(dá)芬奇,意大利,木板油畫(huà),1503-1506年,77x53厘米

這是一幅享有盛譽(yù)的肖像畫(huà)杰作。它代表達(dá)·芬奇的最高藝術(shù)成就，成功地塑造了資本主義上升時(shí)期一位城市有產(chǎn)階級(jí)的婦女形象。畫(huà)中人物坐姿優(yōu)雅，笑容微? ??，背景山水幽深茫茫，淋漓盡致地發(fā)揮了畫(huà)家那奇特的煙霧狀“無(wú)界漸變著色法”般的筆法。畫(huà)家力圖使人物的豐富內(nèi)心感情和美麗的外形達(dá)到巧妙的結(jié)合，對(duì)于人像面容中眼角唇邊等表露感情的關(guān)鍵部位，也特別著重掌握精確與含蓄的辯證關(guān)系，達(dá)到神韻之境，從而使蒙娜麗莎的微笑具有一種神秘莫測(cè)的千古奇韻，那如夢(mèng)似的嫵媚微笑，被不少美術(shù)史家稱為“神秘的微笑”。那微笑有時(shí)讓你覺(jué)得溫文爾雅，令人陶醉；有時(shí)仿佛內(nèi)含哀愁，似顯凄楚；有時(shí)又略呈揶揄之狀，雖則美麗動(dòng)人卻又有點(diǎn)不可接近……更妙的在于，在這幅名畫(huà)之前，不論你從哪個(gè)角度看，她那溫和的目光總是微笑地注視著你，生動(dòng)異常，仿佛她就在你身邊。

達(dá)·芬奇 (Leonardo da Vinci1452-1519)，全名為萊昂納多·達(dá)·芬奇，是與拉斐爾，米開(kāi)朗基羅齊名的意大利文藝復(fù)興三杰之一，也是整個(gè)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最完美的代表。他生于佛羅倫薩郊區(qū)的芬奇小鎮(zhèn)，因此取名叫芬奇，5歲時(shí)能憑記憶在沙灘上畫(huà)出母親的肖像，同時(shí)還能即席作詞譜曲，自己伴奏自己歌唱，引得在場(chǎng)的人贊嘆不已。達(dá)芬奇是一位思想深邃，學(xué)識(shí)淵博、多才多藝的畫(huà)家、寓言家、雕塑家、發(fā)明家、哲學(xué)家、音樂(lè)家、醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家、地理學(xué)家、建筑工程師和軍事工程師。達(dá)芬奇是一位天才，人類智慧的象征。達(dá)·芬奇最大的成就是繪畫(huà)，《最后的晚餐》是世界最著名的宗教畫(huà)，《蒙娜麗莎》則為世界上最著名、最偉大的肖像畫(huà)。這兩件譽(yù)滿全球的作品使達(dá)·芬奇的名字永垂青史。達(dá)芬奇還擅長(zhǎng)雕刻、音樂(lè)，通曉數(shù)學(xué)、生理、物理、天文、地質(zhì)等科，既多才多藝，又勤奮多產(chǎn)，保存下來(lái)的手稿大約有6000頁(yè)。達(dá)芬奇晚年極少作畫(huà)，潛心科學(xué)研究，他一生完成的繪畫(huà)作品并不多，但件件都是不朽之作。其作品具有明顯的個(gè)人風(fēng)格，并善于將藝術(shù)創(chuàng)作和科學(xué)探討結(jié)合起來(lái)，這在世界美術(shù)史上是獨(dú)一無(wú)二的。

瑪麗·美第奇的教育,魯本斯,弗蘭德斯,1621-1622年,布面油畫(huà)

這件作品是魯本斯為法國(guó)宮廷所作的《瑪麗·美第奇的一生》24幅組畫(huà)中的第三幅：瑪麗的教育（Education of thePrincess）。瑪麗·美第奇出生于意大利佛羅倫薩名門(mén)美第奇家族。她嫁給了法國(guó)國(guó)王亨利四世，這是一樁著名的以巨額金錢(qián)捐助為條件的政治婚姻。畫(huà)面表現(xiàn)的是瑪麗出生后所受的良好的貴族教育。穿紅衣的瑪麗正在向坐著的智慧女神雅典娜（藍(lán)衣）學(xué)習(xí)，并在書(shū)上寫(xiě)著字；左邊拉琴的是阿波羅神，阿波羅是太陽(yáng)神，并且也是主管藝術(shù)音樂(lè)的神，精通豎琴和古希臘七弦琴，阿波羅神表示教授瑪麗音樂(lè)和藝術(shù)；上面的是赫爾墨斯神，是宙斯的傳旨者和信使。他也被視為雄辯之神，意寓瑪麗將來(lái)的雄辯的口才；右邊的美惠三女神將美麗帶給瑪麗。地面上還有些與藝術(shù)繪畫(huà)雕塑有關(guān)的文具物品等。這一組畫(huà)是瑪麗于1621年委托魯本斯以她的一生的經(jīng)歷為主題創(chuàng)作的，歷時(shí)兩年，懸掛在專為瑪麗在巴黎修建的寢宮盧森堡宮的大客廳內(nèi)，建筑風(fēng)格仿照佛羅倫薩的皮蒂宮。

瑪麗·美第奇（Marie de Medici1575-1642）意思就是美第奇家族的瑪麗，1575年生于佛羅倫薩，1642年卒于科隆，佛羅倫薩富商兼實(shí)際統(tǒng)治者美第奇家族的成員，法國(guó)國(guó)王亨利四世的第二任王后，路易十三的母親。1610年亨利四世遇刺后，瑪麗成為路易十三的攝政。路易十三親政后，她因親西班牙和奧地利的政策與兒子沖突日益加劇。1617年，路易十三逮捕并處死了瑪麗的寵臣孔奇尼，并囚禁了瑪麗?，旣惖牡谌訆W爾良公爵加斯東于1619年發(fā)動(dòng)叛亂以支持母親，吉斯公爵夏爾·德·洛林也對(duì)她? ?行武力支持。然而一切努力均被挫敗；瑪麗幾乎被兒子路易十三驅(qū)逐，由于黎塞留的調(diào)解，她才被允許在昂熱擁有一個(gè)住處，后來(lái)又得以返回宮廷。隨后黎塞留逐漸成為路易十三的寵臣，權(quán)勢(shì)越來(lái)越大。1630年，瑪麗再次企圖推翻黎塞留失敗，被迫逃往貢比涅，接著逃到布魯塞爾、阿姆斯特丹等地，最后去了科隆。1642年瑪麗死于科隆，后葬于巴黎圣德尼教堂。

彼得·保羅·魯本斯（Peter Paul Rubens1577-1640）是法蘭德斯大畫(huà)家，他是歐洲第一個(gè)巴洛克式的畫(huà)家，他的繪畫(huà)具有巴洛克藝術(shù)的壯麗風(fēng)格。魯本斯的創(chuàng)作以對(duì)生活的富于詩(shī)意的表現(xiàn)來(lái)歌頌生活,首先是歌頌作為宇宙最完美的造物的人類。他在二十年代所畫(huà)肖像,絕大部分是盛裝的、外表上十分華貴的貴族肖像，還有比較樸素的便裝肖像的為數(shù)甚少。他畫(huà)的肖像之所以引人入勝,不僅由于繪畫(huà)技巧的完美,同時(shí)還由于他在肖像里表現(xiàn)了脈搏在熱烈地跳動(dòng)、目光中充滿了生命力、富有彈性的皮膚的栩栩如生的人物。魯本斯在三十年代,也即是他的生命最后十年,尤其喜歡畫(huà)肖像、風(fēng)景與神話畫(huà)。這些作品幾乎全出之于親筆,比早期的作品更加樸素,更能予人以親切之感,這些作品以其畫(huà)法的瀟灑與極度精確及洋溢著內(nèi)在熱情的感染力而引人入勝。

大宮女,安格爾,法國(guó),1814年,布面油畫(huà),91x162厘米

這幅《大宮女》是安格爾畫(huà)的土耳其宮中宮女閨房生活的情景，具有濃郁的東方情調(diào)。首先，就新古典主義繪畫(huà)風(fēng)格而言，它破壞了色彩的"音域"，背景的藍(lán)色與皮膚的淡黃色，人體的明暗與粉紅色調(diào)等，都顯得極不諧調(diào)；其次，女裸體態(tài)的夸張，成了變形美的試驗(yàn)。就此而言，安格爾顯示了自己藝術(shù)的獨(dú)立性和美學(xué)信念的獨(dú)立性。倘若從歷史的角度去看，安格爾的探索勇氣是值得稱道的。

讓·奧古斯特·多米尼克·安格爾（Jean Auguste DominiqueIngres，1780—1867），是繼大衛(wèi)之后法國(guó)新古典主義畫(huà)派的最后代表。安格爾出生于法國(guó)西南部，從小就受到良好的藝術(shù)熏陶，在美術(shù)和音樂(lè)方面都頗有天賦。安格爾17歲到大衛(wèi)畫(huà)室學(xué)習(xí)，得到真?zhèn)鳌赡旰罂既朊佬g(shù)學(xué)院，獲羅馬大獎(jiǎng)。5年后去羅馬，把拉斐爾作為畢生崇拜的對(duì)象。其作品工整細(xì)致，用色鮮明和諧。曾兩次去意大利長(zhǎng)時(shí)間研究古典美術(shù)；在本國(guó)曾任巴黎藝術(shù)學(xué)院的教授多年。安格爾的聲譽(yù)如日中天時(shí)，也正是古典主義面臨終結(jié)，浪漫主義崛起的時(shí)代，他和新生的浪漫主義代表人德拉克洛瓦之間發(fā)生許多次辯論，浪漫主義強(qiáng)調(diào)色彩的運(yùn)用，古典主義則強(qiáng)調(diào)輪廓的完整和構(gòu)圖的嚴(yán)謹(jǐn)，安格爾把持的美術(shù)學(xué)院對(duì)新生的各種畫(huà)風(fēng)嗤之以鼻，形成學(xué)院派風(fēng)格。

沐浴的拔士巴，倫勃郎,荷蘭,布面油畫(huà)，1654年142×142厘米

這幅畫(huà)描繪的是以色列王看中美女拔示巴的故事。盡管《圣經(jīng)》上說(shuō)拔士巴是一位絕代佳人，可是畫(huà)家卻絲毫沒(méi)有把她畫(huà)成理想的美女，實(shí)際上畫(huà)家所描繪的純粹是一位普通荷蘭女子出浴圖，仍舊是他的女仆亨德麗婭（后來(lái)成為倫勃朗的妻子）。他以真實(shí)的筆觸塑造了一位充滿人性的平凡女子的裸體形象，精心地刻畫(huà)了她略帶憂愁的面容和無(wú)可奈何的神情，此刻正處于良心和癡情難分難解的矛盾之中。倫勃朗用真摯的情感塑造有血有肉的人體，倫勃朗把生活中看到的本來(lái)面貌再現(xiàn)出來(lái)，使人感到真誠(chéng)親切。美就在真實(shí)之中。據(jù)《圣經(jīng)》故事：以色列王大衛(wèi)在陽(yáng)臺(tái)上散步，看見(jiàn)一位非常美麗的女子正在沐浴，她是部將烏里亞之妻拔士巴，便立刻差人送去一封親筆求愛(ài)信。為了達(dá)到占有他人妻子的目的，大衛(wèi)設(shè)計(jì)讓部將烏里亞去前線與強(qiáng)敵作戰(zhàn)，? ??里亞必戰(zhàn)死疆場(chǎng)無(wú)疑。上帝為懲罰大衛(wèi)罪孽，使他們的頭生兒子死去，后生第二子為所羅門(mén)，極其精明能干，終繼大衛(wèi)王位，成為以色列王。畫(huà)中剛出浴的拔士巴正手執(zhí)大衛(wèi)的來(lái)信，陷入進(jìn)退兩難之境地。

倫勃朗(Rembrandt van Rijn1606～1669),是世界美術(shù)史上一位偉大的荷蘭現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家，荷蘭最杰出的肖像畫(huà)大師，也是17世紀(jì)整個(gè)歐洲文化藝術(shù)的杰出代表人物之一。他在油畫(huà)和銅版畫(huà)方面，都有很高成就。倫勃朗1606年7月15日生于荷蘭萊登城郊磨坊主之家，1669年10月4日卒于阿姆斯特丹。他一生創(chuàng)作精力旺盛，給人類留下了極其豐富而珍貴的遺產(chǎn)——六百幅油畫(huà)，三百幅版畫(huà)和二千幅左右的素描的速寫(xiě)。畫(huà)風(fēng)質(zhì)樸自然，畫(huà)作體裁廣泛，擅長(zhǎng)肖像畫(huà)、風(fēng)景畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)、宗教畫(huà)、歷史畫(huà)，善采取強(qiáng)烈的明暗對(duì)比畫(huà)法，用光線塑造形體，畫(huà)面層次豐富，富有戲劇性。

普賽克第一次接受愛(ài)神之吻,熱拉爾,法國(guó),1798年,布面油畫(huà),186x132厘米

普賽克是人間公主，美貌絕倫，引起美神維納斯嫉妒，派兒子丘比特去傷害她，丘比特奉母命去見(jiàn)普賽克，一見(jiàn)鐘情，深深愛(ài)上了她，畫(huà)中所描繪的是初見(jiàn)的第一次吻。這是一個(gè)富有浪漫主義情趣的題材，為許多畫(huà)家畫(huà)過(guò)。而熱拉爾則著重于表現(xiàn)兩個(gè)純潔的男女完美的人體，并沒(méi)有刻畫(huà)出富有個(gè)性的相貌與精神氣質(zhì)，重藝術(shù)形式，造型規(guī)范而類型化；在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，極端嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃孛?、裝飾性的色彩、流暢的線條和均衡和諧的構(gòu)圖等是畫(huà)家著意要表現(xiàn)的一切。

弗朗索瓦·熱拉爾 (FrancoisGerard，1770-1837年),熱拉爾是大衛(wèi)的高足和繼承人，新古典主義的杰出代表。出生于羅馬，當(dāng)時(shí)他的父親是法國(guó)駐羅馬的大使。最初他師從于雕刻家?jiàn)W古斯特·巴仟學(xué)習(xí)藝術(shù)，16歲時(shí)轉(zhuǎn)入大衛(wèi)的畫(huà)室，19歲獲得大獎(jiǎng)賽第二名，由于父親過(guò)世，只得自立為生。20歲時(shí)赴意大利學(xué)習(xí)，恐怖時(shí)期重又回到法國(guó)，直到帝國(guó)時(shí)期才以肖像畫(huà)家著名于世，從那時(shí)起全歐洲的知名人士，上至皇帝、將軍，下到學(xué)者、貴婦都希望他能為自己畫(huà)像。

土耳其浴室,安格爾,法國(guó),1862年,布面油畫(huà),直徑108厘米

這幅《土耳其浴室》在描寫(xiě)女性人體技巧方面達(dá)到了頂峰。畫(huà)面上，一群在土耳其宮廷浴室里的少女，正悠閑自在地享受沐浴給她們帶來(lái)的歡樂(lè)。安格爾用熟練的筆觸，優(yōu)美的線條，柔和、富有變化的色彩，畫(huà)出約1-20個(gè)女人體。她們?cè)谠∈抑械牟煌瑒?dòng)勢(shì)和情態(tài)，組成一幅統(tǒng)一和諧的生活畫(huà)面，這充分顯示了畫(huà)家的匠心獨(dú)運(yùn)。他有意在浴女中安插了一個(gè)黑人侍女，更加強(qiáng)了畫(huà)面色彩的對(duì)比效果?！锻炼湓∈摇凡粌H給人們展示了女人的曲線和青春的活力，它還使人們感受到一種詩(shī)意、一種旋律，讓人享受到安格爾繪畫(huà)藝術(shù)的甜美。通過(guò)《土耳其浴室》的創(chuàng)作過(guò)程，人們還可以了解安格爾對(duì)藝術(shù)盡善盡美的追求。畫(huà)面最初的構(gòu)思是方形的，后來(lái)變成圓形。此外，畫(huà)中人物的變化也很大，如靠近黑人侍女的4個(gè)坐姿人體，以及正在入水的浴女都是后來(lái)加上的。由此可見(jiàn)安格爾創(chuàng)作態(tài)度的嚴(yán)肅認(rèn)真。

蓬巴杜夫人全身像,德·拉圖爾,法國(guó),1775年,水粉彩畫(huà),175x128厘米

這是盧浮宮里罕有的粉彩畫(huà)永久展品，看一眼就知道是幅不可多得的名畫(huà)。這幅畫(huà)描繪了這樣一位夫人：她坐在桌子前，手上拿著一本樂(lè)譜，腳邊放著的銅版畫(huà)和版畫(huà)夾表明她在美術(shù)方面的才能。最重要的是那些擺在書(shū)架上的書(shū)。從書(shū)脊上就可看出其中的內(nèi)容：左邊一排為《忠實(shí)的牧羊人》，意大利詩(shī)人瓜里尼（Guarini）1590年出版的田園詩(shī)作，并在18世紀(jì)掀起了向往農(nóng)村田園之樂(lè)的風(fēng)潮，而它作為? ??本深受蓬巴杜夫人的特別關(guān)注。接下來(lái)是《中國(guó)孤兒》，伏爾泰1723年創(chuàng)作的一部史詩(shī)，影響了整個(gè)法國(guó)。頌揚(yáng)了現(xiàn)代法國(guó)的創(chuàng)立者亨利四世，以及他受啟蒙思想洗禮后所具有的哲學(xué)和國(guó)家政策理念。再接下來(lái)是孟德斯鳩《論法的精神》，對(duì)共和政體進(jìn)行了頌揚(yáng)，談及法律精神、憲法的必要性、以及以個(gè)人自由發(fā)展為基礎(chǔ)的個(gè)人權(quán)利。這本書(shū)出現(xiàn)在國(guó)王情婦蓬巴杜夫人手中，尤為引人注目，因?yàn)樗诋?dāng)時(shí)同樣遭到巴黎索邦大學(xué)的嚴(yán)厲譴責(zé)，而且被教會(huì)列入禁書(shū)。架子上最后一本是1754年第四版的《百科全書(shū)》，在1752年書(shū)首次出版時(shí)就陷入危機(jī)難以再版，由于蓬巴杜夫人的協(xié)助才得以幸存。一切都表明，蓬巴杜夫人擁有并閱讀這些書(shū)，它支持并擁護(hù)啟蒙者奉行的自由思想。1764年，當(dāng)獲悉蓬巴杜侯爵夫人去世時(shí)，伏爾泰給狄德羅的信上這么寫(xiě)道：“她也是我們中的一員”。

莫里斯·康坦·德·拉圖爾（法語(yǔ)：Maurice Quentin de LaTour，1704－1788），法國(guó)洛可可派畫(huà)家。1704年9月5日出生在法國(guó)埃納省圣康坦（Saint-Quentin），父親是音樂(lè)人，不喜歡他畫(huà)畫(huà)?？伤?8世紀(jì)法國(guó)畫(huà)家的名人表中，是一位不可忽視的肖像畫(huà)家。有人把他與華華托、夏爾丹等大師并列在一起，認(rèn)為是揭開(kāi)法國(guó)18世紀(jì)繪畫(huà)新篇章的三巨頭，德·拉圖爾則是肖像畫(huà)圣手。他從圣康坦到巴黎后，發(fā)現(xiàn)原有的繪畫(huà)領(lǐng)域幾乎沒(méi)有他的位置了，唯獨(dú)粉筆畫(huà)還無(wú)人問(wèn)津。于是他選擇了這種藝術(shù)。1737年，他向沙龍送去兩幅粉筆畫(huà)，一幅是他的老師雷斯圖(Restout)肖像，另一幅是羅馬人迪蒙（Dumont）的肖像，很快被法蘭西學(xué)院選為院士。同年，沙龍重新舉辦畫(huà)展，他接連地送去色粉筆肖像新作，表現(xiàn)的都是巴黎街頭的平凡人物，可是觀眾以濃厚的興趣，在他的畫(huà)前擠來(lái)擠去,有的指指點(diǎn)點(diǎn)，在議論和稱贊。尤其是他于1741年展出的那幅《里歐的議長(zhǎng)立像》，篇幅極大，又是精工細(xì)作，如此難以收效的大畫(huà)面，竟畫(huà)得栩栩如生。便引起了轟動(dòng)，從而取得了一定聲譽(yù)。從此，請(qǐng)他繪制色粉肖像的，上有國(guó)王路易十五、、王后、宮廷命婦(包括蓬巴杜侯爵夫人)，未來(lái)的路易十八、路易十六兩位公爵與一些親王，下有同時(shí)代的文學(xué)藝術(shù)家夏爾丹狄德羅、伏爾泰、盧梭等，連一般的或者走紅的演員、金融界的巨頭和等級(jí)低下的普通人也都邀他畫(huà)像，他的肖像作品簡(jiǎn)直是一部法國(guó)文化史!他畫(huà)的肖像不僅酷肖和動(dòng)人，而且還能避免當(dāng)時(shí)社會(huì)所追求的低俗趣味。他不論為誰(shuí)畫(huà)像，是上層官員還是名流貴婦，都一掃豪華的習(xí)氣，減去了所有陪襯部分。他為蓬巴杜夫人所繪的那幅大幅色粉畫(huà)立像，在沙龍奪標(biāo)中獲勝，從此得到侯爵夫人的經(jīng)常性贊助。1788年2月17日，德·拉圖爾卒于法國(guó)圣康坦。

拿破侖一世加冕大典,大衛(wèi),法國(guó),1815年,布面油畫(huà)，610×931厘米

該幅巨作是大衛(wèi)受拿破侖委托于1805年12月21日開(kāi)始創(chuàng)作，歷時(shí)近兩年于1807年11月完成。這是畫(huà)家忠實(shí)記錄1804年12月2日在巴黎圣母院隆重舉行的國(guó)王加冕儀式的一幅油畫(huà)杰作。為了鞏固帝位，這位皇帝極其傲慢地讓羅馬教皇庇護(hù)七世親自來(lái)巴黎為他加冕，目的是借教皇在宗教上的巨大號(hào)召力，讓法國(guó)人民以至歐洲人民承認(rèn)他的“合法地位”。在加冕時(shí)，拿破侖拒絕跪在教皇前讓庇護(hù)七世加冕。而是把皇冠奪過(guò)來(lái)自己戴上。大衛(wèi)為避免這一事實(shí)，煞費(fèi)苦心地選用皇帝給皇后加冕的后半截場(chǎng)面。這樣，既在畫(huà)面上突出了拿破侖的中心位置（拿破侖站起來(lái)給皇后加冕），又沒(méi)有使教皇難堪。身穿紫紅絲絨與華麗錦繡披風(fēng)的拿破侖，已經(jīng)戴上了皇冠，他的雙手正捧著小皇冠，準(zhǔn)備往? ?在他面前的皇后約瑟芬的頭上戴去。約瑟芬身后的紫紅絲絨大披風(fēng)由兩個(gè)貴族婦女提著。在拿破侖的背后坐著那位教皇庇護(hù)七世，他無(wú)力地坐著，默認(rèn)這一情景，伸著手指為他們祝福。整個(gè)氣勢(shì)十分莊嚴(yán)，人物多達(dá)百人，每個(gè)人物形象以精確的肖像來(lái)描繪，這里有宮廷權(quán)貴、大臣、將軍、官員、貴婦、紅衣主教與各國(guó)使節(jié)。構(gòu)圖之宏大，場(chǎng)面之壯觀，為畫(huà)家以前的任何作品所沒(méi)有的。后面中間坐著的女人是拿破侖的母親，因不喜歡約瑟芬而拒絕到場(chǎng)，但也被路易大衛(wèi)畫(huà)在了里面。前排右邊穿紅色袍子的是瘸子外交部長(zhǎng)塔列朗。左一是拿破侖的哥哥，約瑟夫.波拿巴，也是沒(méi)有到場(chǎng)后補(bǔ)上去的。左二是拿破侖的弟弟，路易.波拿巴，后來(lái)拿破侖三世的爸爸。左邊穿紅衣拉著媽媽手的男孩，是約瑟芬的外孫查爾斯·波拿巴王子。

雅克-路易·大衛(wèi)(Jacques-Louis David )又譯：雅克·路易·達(dá)維德（1748年8月30日-1825年12月9日)是法國(guó)著名畫(huà)家，古典主義畫(huà)派的奠基人，畫(huà)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，技法精工。在資產(chǎn)階級(jí)革命民主派雅各賓專政時(shí)期，曾任公共教育委員會(huì)和美術(shù)委員會(huì)的委員。早期作品以歷史英雄人物為題材，如《荷拉斯兄弟之誓》、《處決自己的兒子布魯特斯》等。1793年完成名作《馬拉之死》。1794年雅各賓政權(quán)被反革命顛覆，經(jīng)過(guò)五年的混亂，拿破侖掌握政權(quán)后，大衛(wèi)做了拿破侖一世的宮廷畫(huà)家。這時(shí)期創(chuàng)作了歌頌?zāi)闷苼龅摹都用崾健?、《授旗式》等作品?816年拿破侖被推翻，波旁王朝復(fù)辟，將曾對(duì)處死路易十六投贊成票的達(dá)維德驅(qū)逐，他被迫遷居比利時(shí)布魯塞爾，最終客死異國(guó)。

伏爾甘向維納斯展示給埃涅阿斯的武器,布歇,法國(guó),1757年,布面油畫(huà),320x320

這幅畫(huà)是畫(huà)家布歇作品中值得品味的一幅畫(huà)。從畫(huà)家布歇的知識(shí)角度看，此畫(huà)應(yīng)是有意而做。維納斯在畫(huà)家筆下是超時(shí)代的性解放人物，她不僅與眾神明交暗勾，而且也到凡間撒播春情，她與特洛伊國(guó)王的兒子安喀塞斯相遇成雙，生下了兒子埃涅阿斯。她知道這是違犯天條的就叮囑安喀塞斯嚴(yán)守秘密，否則后果不堪設(shè)想，可是安喀塞斯實(shí)在忍不住這種虛榮，最終還是向人夸耀起來(lái)，主神宙斯震怒，一道閃電擊瞎了他的雙眼。維納斯與安喀塞斯交歡，在伊得山生下埃涅阿斯，不能帶走，只得交于山中女神扶養(yǎng)成人，特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始后，由于阿喀琉斯襲擾了埃涅阿斯的羊群，他便參加了抗擊希臘人的戰(zhàn)斗，作者在畫(huà)中表現(xiàn)了維納斯的丈夫火神伏爾甘為埃涅阿斯打制兵器后給維納斯看?？梢圆孪敕鼱柛手恢肋@些事呢？那他還愿意打造兵器給維納斯看?？赡芤苍诎凳舅麑?duì)于“偷情”和性解放的維納斯的寬容。

花園中的圣母 拉斐爾 意大利 布面油畫(huà) 1507年122x80厘米

拉斐爾這時(shí)期創(chuàng)作的圣母像，以《花園中的圣母》最有代表性。創(chuàng)作這幅畫(huà)還有一段趣聞。一天，拉斐爾在花園中散步，看見(jiàn)一位美麗的少女正在花叢中剪枝，藝術(shù)家被她那富于魅力的形象所吸引，立即敏捷地將這位姑娘的形象速寫(xiě)下來(lái)。不久，他用這位少女做模特兒，創(chuàng)作了這幅名畫(huà)。因這姑娘是園丁的女兒，故這幅畫(huà)又稱《美麗的園丁之女》。這張《花園中的圣母》表情最有特色，算得上是拉斐爾在佛羅侖薩時(shí)期最優(yōu)秀的圣母像之一。拉斐爾尤好塑造溫柔秀美的圣母圣嬰形象：在文藝復(fù)興藝壇之三杰當(dāng)中，達(dá).芬奇的藝術(shù)作品可謂精巧含蓄、恬靜和諧，米開(kāi)朗琪羅的藝術(shù)作品是雄偉壯麗、充滿動(dòng)感，而拉斐爾的藝術(shù)作品澤是典雅和諧、秀美誘人。由此，后人評(píng)論說(shuō)，拉斐爾的繪畫(huà)則象征著理想，而拉斐爾是美的化身。

拉斐爾·桑西? ?1483-1520）是意大利文藝復(fù)興盛期著名畫(huà)家和建筑家。與達(dá)．芬奇和米開(kāi)朗基羅并稱為“文藝復(fù)興三杰”。他是一位謙虛好學(xué)、博采眾長(zhǎng)的藝術(shù)大師，他的藝術(shù)特點(diǎn)是秀美、典雅、和諧、明朗；他的一系列圣母畫(huà)像，和中世紀(jì)畫(huà)家所畫(huà)的同類題材不同，都以母性的溫情和青春健美而體現(xiàn)了人文主義思想，美術(shù)史上尊稱他為“畫(huà)圣”。

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