利用民俗文化進(jìn)行旅游開發(fā)時應(yīng)注意哪些問題

時刻把環(huán)境保護(hù)放在第一位，還有就是做好任何突發(fā)情況能子啊最短的時間內(nèi)處理如人身安全方面

旅游業(yè)是一門兼具經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境和文化等多種功能的新興經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，在調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增加財政收入、促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、擴大市場需求、增加勞動就業(yè)機會等方面發(fā)揮著重大的作用，并成為一些經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢、交通不便、偏僻落后地方脫貧致富的金鑰匙。旅游活動是一種文化消費活動，因為旅游活動大都具有豐富的文化內(nèi)涵，從旅游者來說，他們進(jìn)行旅游主要是為了體驗不同的文化和生活方式，參觀重要的歷史古跡，欣賞自然美景，享受大自然的恩惠，購買有特殊含義的紀(jì)念品、工藝品和禮物，品嘗精美的佳食，進(jìn)行度假或有益于自身事業(yè)和學(xué)習(xí)的探訪等，這些大都是一種文化生活方式的消費，是一種文化旅游。旅游活動中的方方面面的內(nèi)容都和旅游資源的文化意義直接相關(guān)，可以說，旅游資源對于旅游者來說，主要是一種能夠滿足其心理需求的文化意義上的存在。 在中國旅游業(yè)中，那些代表不同文化內(nèi)涵的名勝古跡大都成為旅游熱點。一般也說，每個地區(qū)和民族都具有自己獨特的生活方式、風(fēng)尚習(xí)俗和風(fēng)土人情，這些都是地區(qū)特質(zhì)的重要表現(xiàn)形態(tài)，具有獨特的審美價值。在各地區(qū)的各個生活層面，最能顯示一個民風(fēng)特點和文化風(fēng)貌的當(dāng)屬本地區(qū)或本民族在長期歷史發(fā)展過程中形成的風(fēng)尚習(xí)俗。民俗文化中強烈的地域性和民間性，體現(xiàn)了一個地區(qū)生活方式、心理素質(zhì)的積淀，也是該地區(qū)特色最直接、最真實的表現(xiàn)。由于民俗具有民族性、地域性、傳承行、集體性等特點，所以民俗旅游可以說是探求傳統(tǒng)特色審美價值的最佳形式。民俗旅游是一種高層次的文化旅游，由于它滿足了游客“求新、求異、求樂、求知”的心理需求，因而成為旅游行為和旅游開發(fā)的重要內(nèi)容之一。國內(nèi)一次抽樣調(diào)查表明，來華美國游客中主要目標(biāo)是欣賞名勝古跡的占26％，而對中國人的生活方式、風(fēng)士人情最感興趣的卻達(dá)56．7％。目前，無論發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家，民俗旅游均已蓬勃發(fā)展：北美的“活人博物館”通過仿照當(dāng)年格式建造的房屋、棚圈、碉堡、果園組成的“移民村”，再現(xiàn)了幾百年前歐洲抵美移民的生活、勞動和風(fēng)俗習(xí)慣；科特迪瓦利用其獨特精巧的人造面具表現(xiàn)其傳統(tǒng)文化，還舉辦了全國舞蹈節(jié)；突尼斯根據(jù)西方游客喜歡獵奇的心理，利用本國土著居民的村落古跡、山洞住宅、民族服飾和車馬游玩等民俗文化來發(fā)展旅游業(yè)，已成為非洲和阿拉伯國家中的旅游大國。在我國，也有許多民俗文化旅游開發(fā)的成功范例，比如，1991年，深圳就開發(fā)了民俗文化村，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益；云南民俗旅游的開發(fā)，也為云南省成為旅游大省立下了汗馬功勞；山西晉中民俗旅游讓我們在游覽的同時了解了晉商發(fā)展的軌跡，……這些都體現(xiàn)出了在現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展中對民俗文化的重視。在民俗文化旅游的開發(fā)過程中，除了對其本身文化價值的重視之外筆者認(rèn)為，還應(yīng)考慮以下的一些問題： 一、民俗文化旅游開發(fā)的可持續(xù)發(fā)展問題 民俗文化的開發(fā)必將干擾民俗文化原有秩序和發(fā)展過程，使落后地區(qū)受到旅游者外來文化的沖擊。當(dāng)?shù)鼐用袼枷胄袨榈幕靵y和盲目仿效追隨將淡化原有文化的特征，進(jìn)而在長遠(yuǎn)角度上破壞了旅游資源特征，從而影響民俗文化旅游資源的可持續(xù)發(fā)展。 這種現(xiàn)象在我國的許多地區(qū)業(yè)已出現(xiàn)，隨著改革開放的日益深入，越來越多的人追求時尚的現(xiàn)代生活，大多數(shù)民俗文化形態(tài)逐漸淡出入們的生活，成了人們 逐漸遺忘的角落，民俗發(fā)展后繼無人，青黃不接，許多已經(jīng)面臨斷線的危險。還有一些民俗旅游村落在外界的影響之下，日常生活已面目全非，與外界趨同，掌握傳統(tǒng)的民俗技藝的人也逐漸減少。近期，河南大學(xué)做了一次暑期社會實踐調(diào)查，他們組織了一個民俗文化考察團(tuán)，沿黃河流域先后走訪了三門峽、洛陽、鄭州、開封和商丘等地，在調(diào)查中他們發(fā)現(xiàn)，“沿黃”民俗文化的現(xiàn)狀十分令人擔(dān)憂。許多人認(rèn)為，現(xiàn)代化的生活方式必然淘汰那些傳統(tǒng)落后的東西，又由于民俗文化的經(jīng)濟(jì)效益在許多地區(qū)未被發(fā)掘，所以在城市里，除了有一些公園會定期組織一些民俗節(jié)目表演外，而像道情、皮影戲等民俗藝術(shù)，目前僅僅有少數(shù)老年藝人會表演，有些甚至已經(jīng)完全滅絕。不難想象，長此以往，我們寶貴的文化遺產(chǎn)將在我們的忽視之下消失殆盡。盡管我們知道，民俗是發(fā)展變化的，同時民俗文化中也或多或少存在著一些不健康、不科學(xué)的成分，但我們在旅游開發(fā)工作中還是應(yīng)當(dāng)盡可能的做到，在認(rèn)真取其精華去其糟粕的同時，盡量真實地反映民俗文化，保持其原生態(tài)的一面。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)清，只有民族的才是世界的，失卻自己的民俗文化特色，也就基本失去了民俗文化的生命力，更無法實現(xiàn)民俗旅游的可持續(xù)發(fā)展。 二、民俗文化旅游開發(fā)的內(nèi)容選擇民俗文化是一個涵蓋非常廣泛的社會文化構(gòu)成，它以民間文化和風(fēng)俗為主體，包括了生產(chǎn)與生活習(xí)俗、娛樂競技習(xí)俗、歲時節(jié)令習(xí)俗、禮儀制度習(xí)俗、民間文藝等，其內(nèi)容非常龐雜聿富，在旅游開發(fā)過程中，應(yīng)當(dāng)做到對開發(fā)對象的了解，并精心選擇開發(fā)內(nèi)容。當(dāng)?shù)孛袼孜幕接刑厣c客源地文化習(xí)俗差異越大，越能夠產(chǎn)生吸引力，所以，在選擇開發(fā)項目時，應(yīng)主重有特色的部分三、開發(fā)效益的問題作為一項產(chǎn)業(yè)的旅游業(yè)，其開發(fā)的目的是為了追求一定的經(jīng)濟(jì)效益，而作為旅游業(yè)中的一個組成部分，民俗旅游的開發(fā)又有它自身的復(fù)雜性，一方面他要追求經(jīng)濟(jì)效益，要通過吃、住、行、就業(yè)、招商引資等帶動地區(qū)經(jīng)濟(jì)，另一方面又不能只顧賺錢，使具有文化性的民俗旅游因商業(yè)氣息過濃而影響文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，把握好二者之間的平衡，才是我們進(jìn)行旅游開發(fā)的長遠(yuǎn)之計。 在民俗旅游項目的開發(fā)過程中，首先應(yīng)當(dāng)選擇恰當(dāng)?shù)慕?jīng)營管理制度，其次應(yīng)注重開發(fā)地區(qū)的區(qū)位特征。民俗文化的旅游開發(fā)應(yīng)慎選區(qū)位，注重開發(fā)區(qū)域的可進(jìn)入性和環(huán)境狀況，盡量依托常住人口和流動人口規(guī)模都比較大的城市，使景點構(gòu)成產(chǎn)品組合，優(yōu)化投資效果。 三、民俗文化旅游開發(fā)的組合狀況首先，要處理好單一景點與成片的旅游區(qū)之間的關(guān)系。一個孤立景點的市場吸引力不大，可進(jìn)入性也不強，應(yīng)盡量組合成旅游線路進(jìn)行開發(fā)。其次，要開發(fā)一個理想的民俗文化旅游勝地，應(yīng)做到文化、鄉(xiāng)情、景觀三者的和諧統(tǒng)一，這樣才能使游客從景和物中真正了解文化和鄉(xiāng)情，使旅游活動更豐富、更真實、更有意義。最后，旅游購物也是旅游開發(fā)過程中應(yīng)當(dāng)注意的一部分。旅游購物是旅游消費中最有彈性的因素，尤其在民俗旅游中，由于民俗旅游商品能夠較好的滿足游客求新求異的心理，又能很好的展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，因而其開發(fā)是大有可為的。大力發(fā)展具有紀(jì)念性、工藝性和實用性強、民族特色和地方特色濃厚的旅游商品、食品、服飾和工藝品應(yīng)當(dāng)是民俗旅游開發(fā)的一個重點項目。傳統(tǒng)產(chǎn)品要鞏固，新產(chǎn)品要大膽開發(fā)，這些必將為民俗旅游開發(fā)的成功提供強大的支持。 總之，民俗旅游可以說是當(dāng)代旅游業(yè)發(fā)展中的一顆閃亮的明珠 ，它將以它那傳統(tǒng)、神秘、迷人的風(fēng)姿為我們展現(xiàn)中華民族的深厚的又化內(nèi)涵，作為一名旅游工作者，我們應(yīng)當(dāng)使它歷久彌新，不斷放射出迷人的光芒。

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