有沒有懸棺葬的景點 有沒有懸棺葬的景點呢

導讀：有沒有懸棺葬的景點 有沒有懸棺葬的景點呢 1. 有沒有懸棺葬的景點呢 2. 什么叫懸棺葬 3. 有沒有懸棺葬的景點呢江西 4. 有懸棺的地方 5. 懸棺葬是哪里的風俗 6. 懸棺葬在哪里 7. 哪些地方有懸棺葬 8. 懸棺在那個地方 9. 有懸棺的旅游景點 10. 有沒有懸棺葬的景點呢南方

1. 有沒有懸棺葬的景點呢

一僧人點燃蠟燭離寺外出，不料蠟燭倒地引起大火。

記者從山西省寧武縣文化局獲悉，本月二十一日傍晚，此寺院一僧人點燃蠟燭離寺外出，不料蠟燭倒地引起大火。風助火勢，火就風威，待滅火人員趕到時，寺院已無搶救價值。當?shù)毓膊块T正在進一步偵查此案。

　　寧武縣懸空寺位于管涔山深處，凌空懸掛于近百米的山間懸壁之上，主殿為木質結構，上下兩層。整座寺院的建筑前部均懸于空中，下部用十余根木柱支撐，其結構險峻無比。寺院前面有婉蜒清澈小溪，周邊遍布原始次生林木，群山峻嶺連綿起伏。此寺與當?shù)刂坝^懸棺相距不過百米，距另一景點萬年冰洞二十公里左右。此次懸空寺院的意外火災，使當?shù)卦S多人士為之惋惜。

2. 什么叫懸棺葬

傳說，在麻塘壩這個地方住著一群僰人，其中有個家族姓“阿”是這里的大姓。阿家的一戶人家死了老人，家里就找來風水先生挑選好的墓地。結果風水先生指著一片懸崖，說道：“如果用整塊木頭制成棺材，葬在這上面，你家里必定會大富大貴，前途無量！”阿家聽了之后非常驚詫，先不說如何葬在上面，這從古至今都沒有葬在懸崖上的先例啊，阿家也在猶豫要不要聽從風水先生的話。

僰人懸棺

最終，阿家決定把老人葬在懸崖上，如何把棺材運上去就是更大的難題了。阿家絞盡腦汁找來了諸葛亮打仗時所用的絞車，在上面架起高臺，然后找來石匠站其上，現(xiàn)在懸崖上打了兩個粗洞，放入兩根木頭。然后，又用絞車把棺材運輸?shù)侥静闹?，懸棺就這樣產生了。

景區(qū)

后來，阿家果然就發(fā)達了，成為了僰人中最有勢力的大部族。明朝萬歷年間，阿家三兄妹還參與了造反，建立了自己的王國，稱霸一方。

果然是樹大招風，有個叫羅秀英的秀才與阿家有積怨，得知阿家是因為懸棺而發(fā)達，為了報復阿家，去學了風水。然后跑到阿家說，有一片白虎巖，如果葬在那里，阿家必定會再進一步，更加發(fā)達。因為有前例，阿家沒有懷疑秀才，立馬將家里懸棺遷到了白虎巖按照相同的制法葬入。結果，沒有給阿家?guī)砗眠\，阿家兄妹還被鎮(zhèn)壓殺死了，官兵到了阿家部落，把所有姓阿的都趕盡殺絕了，僥幸存活的也改姓埋名隱居在其他部族里了。

僰人居住地

自從阿家被圍剿之后，僰人就分散開四處生活了，僰人懸棺這種葬法也不再有人采用了。懸崖上的棺材時間久了，慢慢也會墜落下來，有些路過的行人發(fā)現(xiàn)死者腳下的陪葬品都是金銀珠寶，經不住誘惑的大膽著就撿來，但是，只要拿起這些珠寶眼睛就會刺痛，像要瞎了一樣，如果放下這些珠寶眼睛立馬就恢復如常了，慢慢的也就沒人敢撿這些陪葬品了。

無論僰人懸棺是怎樣形成的，這都是一種民族文化，是先人的一種智慧和習俗，我們要做的就是尊重并且保護這些文化?，F(xiàn)在有些懸棺經歷風雨，逐漸被腐蝕，已經采取手段在修復了。專家們也在研究僰人懸棺所代表的意義，這些都是為了保護民族的文化，讓民族的文化源遠流長，如果有一天僰人懸棺消逝了，我們仍然能夠知道曾經存在這樣的一種文化，這就是傳承！

3. 有沒有懸棺葬的景點呢江西

臺灣、福建、江西、廣東、廣西、湖南、湖北、貴州、四川等13個省區(qū)，內蒙古阿爾山市也被傳出存在懸棺

懸棺是我國古代一種奇特的葬俗，它曾分布于中國南方許多地區(qū)，已知有臺灣、福建、江西、廣東、廣西、湖南、湖北、貴州、四川等13個省區(qū)，內蒙古阿爾山市也被傳出存在? ?棺，此外，在東南亞及太平洋南部島嶼上也有發(fā)現(xiàn)。

其方法是將去世之人的棺材安置于人跡難至的懸崖峭壁之上，或者停放于天然洞穴之中，或者人工打樁將棺材架于其上，高距地面一般為幾十米至上百米，其景觀非常令人驚訝，而且古人采用這種喪葬方式的目的和手段，至今仍是一個千古之迷。

4. 有懸棺的地方

懸棺是一種求吉行為

尊崇祖先使人們把處理死者看做重大而莊嚴的事情。懸棺葬正是一種以祖靈崇拜為特征的積極的求吉行為。這種葬俗多見于我國南方古代少數(shù)民族（有報道說，華北也發(fā)發(fā)現(xiàn)了懸棺遺跡），其分布遍及臺、閩、浙、贛、湘、鄂、粵、桂、川等省區(qū)，而陜西及云貴高原則更為多見?！对捳f長江》介紹說：

地球上的懸崖峭壁有的是，然而這里的懸崖峭壁卻有點特別，它上面懸掛著許多棺材，不能不說是稀罕的事。人們把這些棺材叫做“僰人懸棺”。所謂“僰入”，據(jù)說是我國古時候西南地區(qū)的一個少數(shù)民族。

這是見于長江支流南廣河上游的懸棺，地點在四川省珙縣南五十多公里的麻糖壩。唐代張鷟《朝野僉載》記述盤古后代子孫“五溪蠻”：“父母死，……盡產為棺，多臨江高山半肋鑿龕以葬之。自山上懸索下柩，彌高者以為至孝?！痹骶对颇现韭浴窋⑼亮湃怂篮螅耙怨啄臼⒅?，置于千仞巔巖之上，以先墜者為吉。”民間信仰認為，祖靈能憑借法力保佑其后代子孫繁榮昌盛，永傳不替，后代子孫要想得到祖靈的保佑，就必須恪守孝道，慎終追遠，既“生有所養(yǎng)”，又“死有所葬”。把先人安葬到高山絕壁之上。通風、向陽、干燥，有利于棺木、尸身、殉葬品的保護，古籍上說，“葬得越高，離天堂越近，升天越快

5. 懸棺葬是哪里的風俗

是中國南方古代少數(shù)民族的葬式之一。屬崖葬中的一種。在懸崖上鑿數(shù)孔釘以木樁，將棺木置其上；或將棺木一頭置于崖穴中，另一頭架于絕壁所釘木樁上。人在崖下可見棺木，故名。懸棺葬工程艱險，耗資大，主要在貴族中盛行。

明代以前的古代崖葬墓群，全國重點文物保護單位。主要集中

僰人懸棺

在麻塘壩和蘇麻灣兩地。以將死者的棺木放置在懸崖絕壁上為特征。共保存有懸棺265具，是目前門內保存數(shù)量最多、最集中的地方。置棺高度，一般距離地表 10米～ 50米，最高者達100米。置棺方式，一為木樁式，即在峭壁上鑿孔2～3個，楔入木樁以支托棺木；二是鑿穴式，即在巖壁上鑿橫穴或豎穴，以盛放棺木；三是利用巖壁間的天然洞穴、裂縫盛放棺木。棺木頭大尾小，多為整木，用子母扣和榫頭固定。采用仰身直肢葬，麻布裹尸身，隨葬品置腳下兩側，多寡不定，有陶瓷器、木竹器、鐵器和麻織品，其中麻織品最多，有少量的絲織品。懸棺葬的族屬，學術界爭議頗大，比較集中的有僰人說、僚人說。其時代，上限未知，下限為明代。

麻塘壩懸棺“僰人懸棺”位于珙縣境內，系根據(jù)《珙縣志》“珙本僰地，僰人多懸棺”而命名。早在1956年就列為省級重點文物保護單位，現(xiàn)為全國重點文物保護單位。僰人懸棺被稱為世界之最、巴蜀一絕。懸棺葬是古代少數(shù)民族的一種葬制。珙縣、興文與云南接壤，為古西南夷腹地，漢武帝開夜郎，置犍為郡時屬僰道縣。

歷代僰人等少數(shù)民族聚居于這一帶，故遺存的懸棺多，但現(xiàn)在最多和最集中處，當首推珙縣洛表鄉(xiāng)的麻塘壩和曹營鄉(xiāng)的蘇麻灣。珙縣麻塘壩南北狹長，東西兩側奇峰挺拔，險拔峻峭的巖穴? ?間，許多棺木半懸山崖，在懸崖峭壁上現(xiàn)存懸棺160多具。距麻塘壩10多公里的曹營鄉(xiāng)蘇麻灣，陡峭的石灰?guī)r壁上分布著懸棺48具。懸棺離地面多數(shù)為26至50米，高者達100米。懸棺的崖壁上有許多紅色彩繪壁畫，內容豐富，線條粗獷，構圖簡練，形象逼真。懸棺及巖畫具有重要的歷史價值和觀賞價值，也是研究川南一帶少數(shù)民族歷史發(fā)展的實物材料。已成為世界懸棺葬研究者注目的中心，同時吸引著無數(shù)的旅游者。 這個景區(qū)充滿古老而神秘的色彩。

珙縣僰人懸棺的核心部分。在珙縣洛表鎮(zhèn)西南麻塘壩。壩東西寬300米～500米，南北長約1000米，螃蟹溪從壩中穿流而過，溪岸東西對峙著21座連綿起伏的山崖，懸棺就分布今絕壁上。現(xiàn)存223具，以木樁懸棺為主。置棺高度一般在20米～60米，高者達100多米。絕壁上還有密如蜂眼的樁孔遺跡和紅色彩繪巖畫200多幅。巖畫內容豐富，有騎射、舞蹈、雜技和各種動物、武器、幾何圖形等，形象古樸生動。其余懸棺葬遺跡也有類似巖畫。麻塘壩懸棺相對集中在棺材鋪、獅子巖、九盞燈、大洞口。鄧家?guī)r、三仙洞、珍珠傘和老鷹巖等處。

1935年，一位來自美國的傳教士葛衛(wèi)漢，對中國豐富的喪葬文化非常感興趣，他打聽到，在中國四川的珙縣附近有一種非常奇特的喪葬習俗，于是迫不及待的開始了自己的旅程。盡管一路上的艱難險阻，差一點使這個美國人丟掉性命，但當他真正來到珙縣的懸崖邊時，還是認為自己不虛此行。葛衛(wèi)漢被自己的發(fā)現(xiàn)驚呆了——這就是懸棺。珙縣的懸棺，幾乎包含了世界上各種懸棺的所有類型。這是珙縣懸棺第一次被世界發(fā)現(xiàn)，立刻引起了學者們濃厚興趣，20世紀40年代，70年代，80年代，一直到21世紀初，一批批的科學家來到這里，想破解這個千古謎題。科學家們把這里懸棺中的部族稱為僰人，并且紛紛猜測，這些僰人究竟到哪里去了，是什么原因使他們的后代放棄了自己的喪葬習慣呢？這個部族究竟是與其他的民族融合了在一起，還是全部滅亡了呢？

麻塘壩是位于四川珙縣西南角的一個平靜的小山村，幾十年來，這里很少有外人來過，但21世紀末，卻從這里爆出了一個重大的新聞，兩位山里老人無心的話語引起了世界考古界、史學界石破天驚般的震動。

兩位老人亮出了自己的家譜，說他們是珙縣懸棺中僰人的后裔，那么關于他們的祖先，這些人究竟知道多少？困擾著科學家們多年的謎題，是否可以就此揭開呢？

這些純樸的老人并不知道，自己隨口的話語會給中國乃至世界的科學界帶來多大的震撼。這些人的生活方式實際上已與村里的其他人沒有差別，他們手中的家譜又有多少可信度呢？

懸棺文物博物館的創(chuàng)始人曾水向是我國較早研究懸棺方面的專家之一，他專程來到了麻塘壩附近的墳地，在這里他順利地找到了那兩位老人家譜中所記載的5、6位先人的名字，證實了他們家譜的真實性，但也同時說明，近百年來，這個家族一直在沿用土葬。

兩位老人手中的家譜最早可以追溯到唐代，但根據(jù)史書記載，擁有懸棺的僰人，在唐代就已經與當時的統(tǒng)治者水火不容。

四川省民族研究所的陳明芳，是中國研究懸棺最權威的科學家之一。早在20世紀70年代，她就踏上了研究懸棺的道路，20多年的研究，使她相信，僰人早在1000多年前的唐代就已經受了重創(chuàng)。大唐是中國歷史上最為繁榮的朝代之一，它的科技文化與軍事都發(fā)展到了空前的高度，眾多的史料證實，唐朝統(tǒng)治者曾多次向四川僰人用兵，那? ?是否僰人在唐代就已經遭到了滅族的慘禍了呢？

20世紀70年代在眾多科學家的倡議之下，政府開始了建國以來第一次對珙縣懸棺的正式發(fā)掘，在這次發(fā)掘中，科學家們發(fā)現(xiàn)，僰人生活儉樸，大多數(shù)懸棺中只有很少的隨葬器物。

但其中的一只瓷碗引起了曾水向的注意。

考古人員十分高興，因為青花瓷碗是一種可以判定時代的證物。由于需要一種特殊的燒制工藝，一直到明代中期成化初年的時候，官窯里才漸漸地出現(xiàn)了所謂的青花貢品，流入民間至少是在30、40年之后了。如果這只青花瓷碗真的產自明代，那么就可以證實這一具懸棺的歷史，至少是在這只碗燒成之后，也就是說僰人絕不可能在唐朝就已經滅絕，中國懸棺的歷史也至少延續(xù)到了明封建統(tǒng)治時期。為了證實他們的結論，科學家們把這些青花瓷碗送到了景德鎮(zhèn)，進行了元、宋等年代的測定，通過清理，那一次懸棺中出土的文物，科學家們發(fā)現(xiàn)了一件事情，大量的文物都出自于明封建統(tǒng)治者，而且都在明代萬歷年間戛然而止，這究竟是為什么呢？

通過翻閱大量的史籍，陳明芳發(fā)現(xiàn)，在萬歷年間，僰人的勢力日益壯大，他們與明代中央王朝的矛盾也在逐漸加深。

根據(jù)歷史記載，明封建統(tǒng)治者曾經幾次向僰人發(fā)起進攻，盡管明王朝兵強馬壯，武器精良，但在與僰人的數(shù)次交戰(zhàn)中，卻沒有占到絲毫的便宜。中國歷史界與考古界的科學家們無數(shù)次拜訪過僰人們留下的軍事遺跡。在一個叫九盞燈地方，山上至今還安放著十幾具僰人的懸棺，但它同時也是這個部族最重要的軍事基地之一。

這個地方的路口隱秘，內部開闊，這是僰人軍事基地的典型特征。大多數(shù)歷史學家認為，如果沒有投降的僰人來領路，明封建統(tǒng)治者的軍隊到了這里必定會遭到重創(chuàng)。

根據(jù)歷史記載，當時明王朝調集了云貴川三省的大軍，包圍了僰人的山寨，于是數(shù)萬僰人就面臨著兩種選擇，要么與人數(shù)多過自己十倍的敵人決一死戰(zhàn)，就在這兒安放祖先靈柩；要么就接受明軍的招安，選擇屈辱地投降。

傳說僰人內部的爭論就在這個山洞里進行，數(shù)百位寨主各執(zhí)己見，在這里商量了兩天兩夜。

當時在600多個僰人的山寨中，有半數(shù)選擇向明軍投降。他們選擇的究竟是一種怎樣的命運，難道素來驍勇善戰(zhàn)的僰人就依靠這種屈辱的方法才留下了自己的后代嗎？

根據(jù)史料記載，當時的投降的僰人無一幸免，被殘殺的人數(shù)幾乎達到這個部族總數(shù)的一半，幾乎每一位僰人的家族，都有親戚或朋友被害。

21世紀初，四川省宜賓市的文物局，對于珙縣的懸棺進行了一次搶救性的發(fā)掘，這一次他們又有了一個非常意外的收獲。

這時候專家們發(fā)現(xiàn)了一個很明顯的疑問，那些僰人的后裔都姓何，而傳說中他們的祖先哈十三雄，卻姓哈，這會不會證明那些家族中的家譜有誤呢，何體全老人認為自己的家譜絕不會錯，因為就在幾十年前，他的父親還去拜祭了懸棺中的祖先，那么如果這個家族真的是懸棺中僰人的后裔，他們?yōu)槭裁匆男漳?？這與他們停止安放懸棺的原因是否相同呢？根據(jù)何體全老人的說法，他們家族一共改了兩次姓氏，也就是說這個擁有懸棺的部族，竟然一連兩次遭到了滅頂之災，這難道是真的嗎？

2004年5月，曾水向在整理一座懸棺的隨葬品時，意外的發(fā)現(xiàn)了一只樸素的僰人漆碗，在碗的底部，他看到了幾個清晰的漢字——“何永進”，這無疑是懸棺主人的名字，但這三? ?字也正好出現(xiàn)在何體全老人同一時期的家譜中，這恰好證實了何家的確是僰人的后裔。這個消息很快傳到了麻塘壩的何家，何體全老人欣喜若狂，專程爬到懸崖上祭拜了自己的祖先。

20世紀末，在距離珙縣不遠的地方，人們發(fā)現(xiàn)了明王朝樹立的平蠻碑，碑上的字跡已經模糊，但大意還可以勉強辨認，這是明王朝為了夸耀自己消滅僰人所立的豐碑。為了證實碑上的話語，曾水向和陳明芳等人來到了兩個文明最后血戰(zhàn)的地方，這是一座似乎鷹也飛不過的城堡。

明代末年，中央王朝曾經有過一個科技大發(fā)展的時代，人們開始重視科技的發(fā)展，并且出版了大量這方面的書籍，比如說，在這一時期，工匠們首次嘗試把煤炭和活塞風箱聯(lián)合應用，得到了前所未有的高溫，可以制造更加鋒利的武器，這大大的提高了軍隊的戰(zhàn)斗力，那么，明朝軍隊會不會就依靠這種科技上的優(yōu)勢，攻陷了僰人的山寨呢？

根據(jù)專家們的鑒定，當時僰人的冶煉技術非常低下，他們剛剛從青銅發(fā)展到鐵器，對于爐溫和原材料的控制，還沒有完全掌握清楚。

這是兩個時代的對決，遠古與現(xiàn)代，刀槍與火藥，勝負其實早已注定了，無論僰人如何勇猛，冷兵器時代的英雄也絕不可能打敗裝備著大炮的明軍。

就這樣明軍依靠著科技上的遙遙領先，最終獲得了野蠻的勝利。

隨著歲月的流逝，所有該忘的事情都已經被忘卻，依舊被人們傳誦的只有那些僰人的史詩，關于懸棺究竟是怎樣放置上去的，還有僰人這個最終消失的部族，又是如何興起的呢？這些謎題仍懸而未決。

6. 懸棺葬在哪里

鐵鎖懸棺：

這是懸棺葬，是中國古代葬式的一種。即人死后，親屬殮遺體入棺，將木棺懸置于插入懸崖絕壁的木樁上，或置于崖洞中、崖縫內，或半懸于崖外。往往陡峭高危，下臨深溪，無從攀登。其俗流行于四川、云南、浙江、廣東等少數(shù)民族地區(qū)，懸置越高，表示對死者越是尊敬。

吳三桂的棺材為什么要用鐵鏈吊著?不同的地方就是,吊棺是將棺材懸吊于墳墓內部,而懸棺幾乎都是將懸在懸崖峭壁上的。古代為什么要把棺材用鐵鏈鎖起來?少半是生物電現(xiàn)象。 過去人們發(fā)現(xiàn)有詐尸,所以才有把棺材徹底釘上,用鐵鏈鎖起來,實際上是讓復活徹底不可能!懸棺是什么意思?是中國南方古代少數(shù)民族的葬式之一。屬崖葬中的一種。在懸崖上鑿數(shù)孔釘以木樁,將棺木置其上。

7. 哪些地方有懸棺葬

詳細地址：興文縣九絲城鎮(zhèn)

景點介紹： 　　興文縣九絲城鎮(zhèn)屬消失了的神秘民族古僰人王國的中心區(qū)域，明朝萬歷年間，僰族被官兵剿滅的歷史就發(fā)生在九絲城一帶。九絲城僰人懸棺均為橫穴式，已被四川省人民政府確定為省級文物保護單位,這次新發(fā)現(xiàn)的僰人懸棺墓穴集中在名為“手爬巖”的毓秀河河壁。 　　僰人懸棺是明代以前的古代崖葬墓群，以將死者的棺木放置在懸崖絕壁上為特征。棺木頭大尾小，多為整木，用子母扣和榫頭固定。懸棺葬基本采用仰身直肢葬，用麻布裹住尸身，隨葬品置腳下兩側，多寡不定，有陶瓷器、木竹器、鐵器和麻織品，其中麻織品最多，也有少量的絲織品。 　　懸棺葬是僰人的一種特殊葬俗，至于僰人為何采用懸棺安葬死者，他們又是如何將沉重的棺材安置到懸崖上去的，至今還是一個有待解開的謎。 交通路線:

交通：可從宜賓乘火車至珙縣。再換乘汽車到懸棺最集中的麻塘壩和蘇麻灣等地參觀。

8. 懸棺在那個地方

懸棺山在峨嵋地圖右下角位置，你看 地圖應該就能找到，你進了懸棺山一層之后上到地圖最上面就能在最右邊找到2層的入口，我不太會截圖，不好意思:P

9. 有懸棺的旅游景點

仰韶大峽谷更好玩，分為養(yǎng)生谷、臥羊峽、禪趣谷、龍虎峽、金燈峽、懸棺谷6條峽谷，景點約有500多處，其中懸棺谷內的仰韶原始部落堪稱中國之。仰韶大峽谷內共有泉潭150余處、瀑布跌水60余處，水質清純，高低錯落，使整個峽谷充滿了靈氣和動感，奇石林立，色彩斑斕。更有各類黃河奇石，極具觀賞價值。

10. 有沒有懸棺葬的景點呢南方

沅水應該在湖南

瀘溪沅水風景名勝區(qū)主要由武浦(武溪和浦市)兩座古鎮(zhèn)、沅水風光帶、水上運動中心等四個景區(qū)及100多個景點組成，規(guī)劃保護總面積約120平方公里。

旅游區(qū)內，有秀麗的沅水風光帶，有千年古鎮(zhèn)浦市，有喀斯特溶洞群，有古戲劇辰河高腔，有古墓葬群和懸棺等人文景觀和旅游景點，是一處集歷史文化、民俗風情、山水風光于一體的風景旅游區(qū)。2006年，瀘溪沅水風景名勝區(qū)正式成為湖南省第十批省級風景名勝區(qū)。

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