關(guān)于青城山道教文化內(nèi)容提升，這些大咖都說了

近日，“青城山道教文化內(nèi)容提升與館陳展示研討”座談會(huì)在青城山青源酒店舉行。四川省民委、四川省道協(xié)、四川省社科院、成都市道協(xié)、都江堰市委統(tǒng)戰(zhàn)部、宣傳部、都江堰市民宗局、都江堰市文廣新局、青城山-都江堰景區(qū)管理局、青城山道協(xié)、四川大學(xué)、四川師范大學(xué)、四川音樂學(xué)院、成都體育學(xué)院的40余名領(lǐng)導(dǎo)、專家教授參會(huì)。
在會(huì)上，專家學(xué)者們圍繞“青城山道教文化內(nèi)容提升與館陳展示”、“傅圓天大師羽化20周年紀(jì)念活動(dòng)”等主題進(jìn)行研討。
參會(huì)的大咖們都說了些啥？對(duì)于青城山道教文化內(nèi)容提升都碰撞出了哪些好點(diǎn)子？下面，小編摘錄了此次會(huì)議部分精彩發(fā)言，以饗讀者。
都江堰市民宗局局長(zhǎng)宋慶國(guó) “做什么，怎么做，在哪里做”
都江堰得益于旅游名城的推進(jìn)和青城山道教文化氛圍的營(yíng)造和彰顯，市委市政府高度重視這一工作，多次組織開展研究和實(shí)地調(diào)研工作。今天市委、市政府和道協(xié)邀請(qǐng)各位專家教授和參會(huì)的各位領(lǐng)導(dǎo)圍繞“做什么，怎么做，在哪里做”這三個(gè)方面來討論研究。
宋慶國(guó)局長(zhǎng)也闡述了目前的一些初步思路：一是在上清宮成立博物館；二是在天師洞原有的文物展覽館的基礎(chǔ)上，做一些提升，例如增加一些講解員，然后對(duì)外開放；三是在建福宮建立道教文化交流場(chǎng)所；第四是建立一個(gè)道醫(yī)藥園，展示我們道醫(yī)文化。
四川音樂學(xué)院音樂學(xué)系甘紹成教授 “建立道教文化展覽和傳承中心”
我認(rèn)為青城山作為世界文化遺產(chǎn)，應(yīng)該建立一個(gè)文化展覽和傳承中心，我們不能只是展覽而不傳承。比如說道教音樂的傳承，我們可以為到來的游客做一些道教特色的表演，甚至應(yīng)他們的要求做一些法事。這些事應(yīng)由專人負(fù)責(zé)，地點(diǎn)可以建立在天師洞。
四川音樂學(xué)院民樂系曾成偉教授 “建議建立古琴的展館和傳習(xí)所”
從歷史、從國(guó)學(xué)、從人文文化，古琴絕對(duì)稱得上是濃縮了中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的藝術(shù)形式的一種樂器，是傳統(tǒng)高雅藝術(shù)的典型代表，深刻影響了中國(guó)傳統(tǒng)文化的各個(gè)方面，其意義與價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般的傳統(tǒng)音樂。作為張孔山大師的傳人，蜀中古琴與青城山淵源頗深。我建議在建福宮建立古琴的展館和傳習(xí)所。不僅有古琴文化的展示，同時(shí)能與游客產(chǎn)生互動(dòng)和交流，增強(qiáng)游客的體驗(yàn)感。
四川大學(xué)道教與宗教研究所張澤洪教授 “利用新媒體來宣傳道教文化”
青城山作為道教發(fā)源地，在歷史和現(xiàn)在都有很大的影響。怎樣提升青城山的道教文化的品味，我們地方政府也很重視道教文化展示，不管是博物館展示還是音樂的展示，我覺得現(xiàn)在新媒體值得我們重視，很多旅游景點(diǎn)通過新媒體宣傳旅游資源，我們應(yīng)該考慮利用新媒體來宣傳道教文化。
四川大學(xué)道教與宗教研究所張欽教授 “建立道醫(yī)博物館，意義重大”
在中國(guó)，目前還沒見過道醫(yī)道藥的博物館，所以我們做道醫(yī)道藥的博物館，意義非常重大。中醫(yī)有自己的理論體系，道醫(yī)道藥也有自己的理論方法，道醫(yī)道藥的展示，對(duì)我們了解和傳襲道家的醫(yī)和藥有很大的作用。所以建立道醫(yī)博物館非常有必要。
四川大學(xué)道教與宗教研究所李剛教授 “加強(qiáng)與海外學(xué)者互動(dòng)交流”
不管怎么做，基于目前青城山道教的現(xiàn)狀，我們應(yīng)該做一個(gè)總體的規(guī)劃，道教的文化內(nèi)容很豐富，應(yīng)該有一個(gè)總的規(guī)劃，不僅是音樂，醫(yī)藥，包括道教體育，道教藝術(shù)等。海外有很多學(xué)者，他們手里掌握了很多的資源，我們可以多多加以利用，不僅可以加強(qiáng)與國(guó)際的交流，同時(shí)可以把青城山道教向國(guó)際進(jìn)行宣傳。
成都體育學(xué)院郝勤教授 “通過博? ?館跟大眾聯(lián)系起來”
青城山道教文化對(duì)人來說很神秘，如何去了解呢，可以通過博物館，一個(gè)碑，一段文字，一個(gè)建筑去深入了解。依托現(xiàn)有的資源和建筑建立展覽道教文化的場(chǎng)所。根據(jù)符合展陳條件的建筑空間可以考慮各種不一的文化展覽地。博物館的支撐條件包括建筑空間，主題和技術(shù)。如何展示，展示什么。主題決定展覽的內(nèi)容。
博物館不要理解為放東西的地方，它是一個(gè)綜合性的文化、展示、傳播、教育，甚至是公眾參與體驗(yàn)的形態(tài)，它最大的功能在于有博物館和沒有博物館，沒有博物館：我的學(xué)術(shù)永遠(yuǎn)是我的學(xué)術(shù)。有博物館：你的學(xué)術(shù)思想、研究成果接地氣，通過博物館跟大眾聯(lián)系起來。建議做一個(gè)青城山道教文化藝術(shù)博物館，一部分基本展，通過圖片，視頻等手段展示青城山道教歷史，了解青城山道教的地位、影響和文化特色。第二部分是藝術(shù)展，包括各種大藝術(shù)家的墨寶，以及其他地方?jīng)]有的特色物品。
四川省社科院李遠(yuǎn)國(guó)教授 “做青城山道教博物館不是臨時(shí)起意”
做青城山道教博物館不是臨時(shí)起意，而是始于2000年，利用現(xiàn)有的優(yōu)勢(shì)和條件來打造博物館。比如建福宮是青城山的門戶，要做道教文化館，全面介紹青城山道教文化，第一是道教簡(jiǎn)介，第二是青城山簡(jiǎn)介，第三是道教神仙化陳列，第四是道教法印法器的陳列，第五是道教禁忌的陳列，第六是道教符箓一類的陳列。
二十一世紀(jì)公司專家李作民 “讓青城山和道教建立最直接聯(lián)系”
首先，青城山道教應(yīng)該是一個(gè)超級(jí)“IP”（知識(shí)產(chǎn)權(quán)：Intellectual Property）。青城山之所以成為青城山，就是因?yàn)榈澜?，沒有道教就沒有青城山，青城山是道教的根，是道教的祖山和祖庭，鮮明的宣傳青城山道教，博物館某種意義上來講就是最好的載體。它提供了一個(gè)證據(jù)系統(tǒng)，成立道教博物館，才能和中國(guó)道教的祖山和祖庭的青城山相適應(yīng)。以此為目標(biāo)，確定方式和突破口。這樣一個(gè)博物館不能用傳統(tǒng)的意義去定義，我們應(yīng)該讓青城山和道教建立最直接的聯(lián)系，這個(gè)博物館就是最好的載體。 從經(jīng)濟(jì)發(fā)展來看，青城山作為一個(gè)旅游目的地，為什么要到青城山來。中國(guó)道教博物館應(yīng)該是一個(gè)活態(tài)的博物館，不僅僅是陳列一些文物，整個(gè)青城山都應(yīng)該視為一個(gè)博物館，每一個(gè)道觀，每一個(gè)跟道教相關(guān)的建筑、物品都是一件展品，但是我們還是需要一個(gè)集中的展示地。道教博物館是活態(tài)的，因?yàn)檎麄€(gè)道教都是活的。不管是道教音樂，醫(yī)藥還是法器法物，都在道教這個(gè)大概念之下，都是活態(tài)的。
四川師范大學(xué)李俊濤教授 “讓來青城山的游客能感受到一份獨(dú)特”
文化是一個(gè)概念，也可以是一個(gè)具體事物，解說系統(tǒng)就是具象化文化。它可以把游客把旅游的資源變成自己的獨(dú)特的記憶。我建議在青城山道教博物館群的基礎(chǔ)上設(shè)立一個(gè)青城山道教文創(chuàng)中心，設(shè)計(jì)開發(fā)出一些列青城山道教文化系列文創(chuàng)產(chǎn)品，讓來青城山的游客能感受到一份獨(dú)特。

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