書法藝術(shù)是國粹，好的書寫筆畫方法應(yīng)該具有什

導(dǎo)讀：書法藝術(shù)是國粹，好的書寫筆畫方法應(yīng)該具有什 書法文化的內(nèi)涵有哪些？

好的書畫上首先要流暢，有氣韻，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，不能松散，怪異。

再就是起筆收筆上講究枯潤相濟(jì)，剛?cè)岵⑷?，要寫出骨感，質(zhì)感，隸書筆畫要表現(xiàn)出金石之氣。

整體的布局中要注意字體的大小錯(cuò)落，左右顧盼，前后照應(yīng)，氣韻的流暢貫通。

無論中鋒用筆還是側(cè)鋒用筆，都要講究筆勢的訊捷，點(diǎn)畫利落，筆墨靈動(dòng)。

書畫即是國粹，就要傳承中華之要素，展中華術(shù)藝文明。故書畫之法，應(yīng)盡可能多的融入傳統(tǒng)文化、美學(xué)以及武術(shù)等術(shù)藝之法。書法的收放、疏密、露藏等辯證論，運(yùn)筆勁法，章法布局氣韻等就跟武術(shù)、圍棋等理論互通。

書法文化的內(nèi)涵有哪些？

書法所涵蓋的文化內(nèi)涵是相當(dāng)?shù)呢S富，應(yīng)該是難以一言而概之。

書法是中國文化精髓的代表。更是中國文化精神很重要的一個(gè)體現(xiàn)。歷史發(fā)展長河中，有文字的時(shí)代稱為“歷史”，無文字的時(shí)代稱為“史前”。世界的四大古文明古巴比倫、古埃及、古印度及中國，均因其有文字而稱為歷史，又因其文字的失落而稱歷史斷裂。四大文明古國，只有我們中華文明得以傳承發(fā)展，源遠(yuǎn)流長?！爸袊迩觇驳奈拿骷盁o與倫比的豐富文字記載都已為世人所認(rèn)可，在這一博大精深的歷史長河中，中國的書法藝術(shù)以其獨(dú)特的藝術(shù)形式和藝術(shù)語言再現(xiàn)了這一歷時(shí)性的嬗變過程?！?/p>

書法的載體是文字，而文字是文明與文化的載體。地域的廣大，民族的眾多，語言文字的分差，“書同文”，從古至今，是讓不同語言的民族能夠得以溝通，能后構(gòu)建在統(tǒng)一的文化體系之內(nèi)。

而我們的祖輩就已經(jīng)把文字的書寫發(fā)展成為一種融入自己審美觀念、思維精神的一種藝術(shù)，即真正意義上的書法，而在書法里，更是文化精神的體現(xiàn)。熊秉明先生說：“書法是中國文化核心的核心”。無論是中庸之道，還是天人合一，崇尚自然，這些思想體系所產(chǎn)生的影響，無一不在書法中得以體現(xiàn)。用筆的提、按、頓、挫、疾、徐、迅、緩，所構(gòu)建的點(diǎn)、線、面的組合里所傳達(dá)出的是一種文化體系下的理想意境。不是簡單的狀如算子的等量排列，而是達(dá)到的一種總體平衡，即“中”、“和”意義上的平衡。鐘明善先生就認(rèn)為：“中國書法藝術(shù)是中華傳統(tǒng)文化思想最凝練的物化形態(tài)?！?/p>

書法是階層文化，創(chuàng)作者文化內(nèi)涵的外顯，并決定了其書法的品質(zhì)。

書法發(fā)展的歷史逐漸以文人士大夫?yàn)橹?，即便是古體的金文、碑刻等雖然沒有書寫的確定身份，但有推論那時(shí)的書寫者也一定是有一定地位與文化的精英階層。

我們今天看的書法，第一行書的王羲之《蘭亭序》 、第二行書顏真卿的《祭侄文稿》都似乎都并不完美，勾勾畫畫，涂涂抹抹，所以，不是簡單地從技巧上看，而是他們的文化積淀，情感的宣泄有著直接的關(guān)系。

《書法論》張式認(rèn)為：“當(dāng)先修身。身修則心氣和平，能應(yīng)萬物。未有心不和而能書畫者。讀書以養(yǎng)性，書畫以養(yǎng)心，不讀書而能臻絕品者，未之見也?！?沈道寬說：“多讀書，則落筆自然秀韻；多臨古人佳翰，則體格神味自然古雅。而立品又居其要，伯英高逸，故蕭疏閑淡。右軍清通，故灑落風(fēng)流?！?/p>

文化本身就是一個(gè)比較大的話題，書法里的文化內(nèi)涵，更是有太多的可討論的內(nèi)容，以上是自己膚淺的認(rèn)識。

書法本身就泛屬文化藝術(shù)，當(dāng)然，也可以說是一種平面線條的視覺藝術(shù)，但文化性是其最深處內(nèi)核。書法源于人類的文明與開化。文字的出現(xiàn)，使文明得以記憶與積累，在漫長歷史中逐漸形成相對穩(wěn)定的文化。書法的文化? ??涵，其實(shí)也就是書法藝術(shù)中的文化元素及特性。

內(nèi)涵之一：文字本身就是文化的載體，亦即書法工具性實(shí)用性的體現(xiàn)。杰出的書法作品，所述內(nèi)容無不散發(fā)著文化形態(tài)的氣息與力量?！短m亭序》，《祭侄文稿》，《松風(fēng)閣帖》《赤壁賦》，不僅以書法勝，也以文學(xué)文采文化勝。

內(nèi)涵之二：書法是歷史文化的重要組成部分。有學(xué)者提出，中華文化的核心就是書法，結(jié)論是否準(zhǔn)確姑先不論，至少反映了書法文化內(nèi)涵的厚重。書法的發(fā)展本身就伴隨著時(shí)空與社會(huì)的歷史演進(jìn)，而書法的形態(tài)、氣質(zhì)、審美，始終是那個(gè)時(shí)代歷史文化的一個(gè)重要標(biāo)簽。所以，書法中的考古家們，可以從一段沒有公元紀(jì)年與時(shí)代標(biāo)記的文字符號中，推測確定這屬于哪個(gè)朝代的書法作品。

內(nèi)涵之三：人文情愫是書法文化的生動(dòng)構(gòu)成。道德情操是最高端的文化，書法中的人文情愫，也是書法文化中最豐富最生動(dòng)最精彩的內(nèi)容。我們常說字如其人，書法作品中的個(gè)性，總是與書寫者的個(gè)性有著無法割裂的關(guān)聯(lián)，比如性格，情懷，氣質(zhì)，文化修養(yǎng)。

抱庸淺談。插圖為抱庸硬筆習(xí)作。

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