什么是精神價值?

導讀：什么是精神價值? 什么是禮法？如何理解禮法？ 中國民族服飾的特點

什么是精神價值？比如清明節(jié)的掃墓行為并沒有所謂的實利貢獻，但是我們能否定這種行為嗎？當然不能。這種行為的背后就是精神價值。精神價值和其導引的生活方式就是我們說的文化，而文化最終沉淀為集體人格。——我個人認為：精神價值，是一種內(nèi)驅(qū)力，是能夠驅(qū)動人去做出某些對自己、對他人、對社會、對自然，有意義的行為的一種內(nèi)在的無形力量。精神價值是一種起到誘導、引導人們的某些行為的關(guān)鍵性因素。

什么是禮法？如何理解禮法？

禮法出現(xiàn)示道途中。禮是文明過程的表相內(nèi)真悟?qū)嵾^程一層畫面。春秋圣人老子曰，夫禮者忠信之薄，而亂之首。故以禮輕世圖，長生腐敗。知其然，文明在過程解放。文明，古以文表天，地，人！知其然則為明。故以文達圣賢。俱心德。后世達賢通文則明，然，世間之中，我行我宿。長爭論，有文人皆以美化裝表雅至。以和為貴，與其然，世間。而今世人，行為變化莫則。上能作邪達教，下能背良理理是道。文明再文明，禮法。法困，心解。

所謂的“禮法”是指行禮的章法，程序，禮法是傳統(tǒng)中國法律體系的基本特征，等級觀念和綱常名教是其兩大支柱，全部社會成員的社會生活行為都被納入禮法規(guī)范.禮法的設計、宣傳者是社會精英，禮法施行的客體是全體社會成員，禮法的推行者則是政府的行政和司法官員。

禮法興起于先秦荀子時期,終于清末.1910年底，清廷頒布的【大清新刑律】標志著傳統(tǒng)禮法制度的消亡和近代法律制度的產(chǎn)生。

中國民族服飾的特點

在中國服裝領域中最具有特色的就是民族服飾。中華民族服飾經(jīng)過幾千年的風雨滄桑，形成了富有中國氣派、博大精深的民族服飾文化體系。它不僅體現(xiàn)了物質(zhì)文化和精神文化的整合，以及審美主體內(nèi)心熾熱情感的外化，而且在一定程度上透視出中國特定社會文化結(jié)構(gòu)下的特定民族生活習俗和民族審美理念，以純真、質(zhì)樸、平淡的符號化視覺語匯及獨到的視覺審美視點，高度藝術(shù)化地概括反映了民族服飾文化的本質(zhì)特征，從而體現(xiàn)出我國民族服飾語言從審美意象到具體化藝術(shù)符號情和意的整合構(gòu)筑與傳達
民族服飾與整個民間文化、民族文化的心理結(jié)構(gòu)、民族審美、民族風格、生活習俗甚至民族的經(jīng)濟、歷史和地理環(huán)境等，都存在一定的內(nèi)在聯(lián)系，民族服飾的這些品格，均可通過一定的服飾造型設計及服飾圖案設計呈現(xiàn)出來，通過特定的民族服飾形體語言和形式特征，使人們體味出它的舒適、美觀和其中所隱喻的民族傳統(tǒng)文化意蘊和民族審美習慣，領略它的裝飾美以及樸素純真的藝術(shù)品格。
而在中國民族服裝設計中最具有特色的又是圖案。圖案是民族服飾的重要組成部分，在民族服飾乃至整個民間美術(shù)體系中都起著傳情達意的作用，它不是簡單地模擬對象形體的外形，而是同民族服飾整體造型藝術(shù)一樣，以舍形取意的方式，視對象為傳達審美情感和文化的視覺信息符號，傳達一定的社會文化信息和人的審美情感。不同民族的宗教信息、崇拜偶像均不相同，這些信仰和圖騰文化在民族服飾文化體系中突出地表現(xiàn)出來。民族服飾的圖案造型設計，均與民族心態(tài)、民族習俗緊密相連，重在表達一種審美思想。中華民族傳統(tǒng)文化心態(tài)崇尚吉祥、喜慶、圓滿、幸福和穩(wěn)定，這一理念反映在民族服飾圖案上，則表現(xiàn)為追求飽滿、豐厚、完整、樂觀向上、生生不息的情感意愿，通過圖案造型，向人們展示民俗文化理念的深層底蘊和生命情感。民族服飾的圖案中色彩經(jīng)營，完全脫離了事物原始圖像的 固有特征，自然界中的紅花綠葉，在民族服飾圖案中已失去了它的本來面目，轉(zhuǎn)變成為純粹的色彩情感信息符號，一切為表現(xiàn)審美情感服務。
色彩是民族服飾視覺情感語義傳達的另一個重要元素。民族服飾色彩語義的傳達依附于展示媒體，通過視覺被人們認知，不同的色彩其色彩性格不同，作用于人的視覺產(chǎn)生的心理反應和視覺效果也不盡相同，因而具有了冷熱、輕重、強弱、剛?cè)岬壬是檎{(diào)，既可表達安全感、飄逸感、擴張感、沉穩(wěn)感、興奮感或沉痛感等情感效應，也可表達純潔、神圣、熱情、吉祥、喜氣、神秘、高貴、優(yōu)美等抽象性的寓意。民族服飾色彩多運用鮮艷亮麗的飽和色，以色塊的并置使色彩具有強烈的視覺沖擊力和視覺美感，明亮、鮮艷、熱烈、奔放，顯示出鮮明的色彩對比效果
盡管民族服飾在中國服裝中起著非常重要的作用，但是，從其誕生之日起就被人類歷史所禁錮，被人們的觀念所束縛，被生產(chǎn)工藝所限制，被文化、環(huán)境、社會生產(chǎn)力發(fā)展水平等因素所制約，存在著歷史的局限性及表現(xiàn)形式的不完整性。

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