江布拉克景點(diǎn)圖片 介紹江布拉克美景

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1. 介紹江布拉克美景

秋季是黃金麥浪最佳的觀賞期。

9月底麥子已經(jīng)收割完，萬畝麥田中是金黃色的麥茬，連綿一片，一眼望不到邊的山巒上的金黃色的麥田間，會(huì)點(diǎn)綴幾顆古樸的大樹，麥田后面是翠綠的樹木和高山，使得山體顏色斑斕多彩，景色蔚為壯觀。如果時(shí)間充裕，最好是在景區(qū)內(nèi)住1-2天，9月景區(qū)內(nèi)人很少，可以仔細(xì)觀賞一下景區(qū)內(nèi)的各個(gè)景點(diǎn)風(fēng)光，可以拍日出日落的景色，而且還可以沿著棧道爬爬山，在美景和天然氧吧內(nèi)輕松游覽會(huì)十分愜意。

2. 江布拉克的美景

認(rèn)為昌吉最值得去的景點(diǎn)有三處:江布拉克江布拉克,位于新疆昌吉市奇臺(tái)縣半截溝鎮(zhèn)境內(nèi),這里擁有得天獨(dú)厚的美麗自然風(fēng)光,還未被完全開發(fā),山清水秀,風(fēng)景秀麗,令人初見傾心,再見難忘。有許多值得一去的景點(diǎn),如美麗的江布拉克草原、幽靜神奇的鏡湖、歷史悠久的漢代疏勒城、集險(xiǎn)、秀、幽、深于一體的疏勒城峽谷

3. 江布拉克美景描寫

夏天看山水云霧和草原，秋天還有麥田。去年9月初帶朋友去的，有帳篷自駕棲息地，一路上都是麥田，上山后就是云杉之類的，下雨起霧會(huì)很美，帳篷后就是小溪流水，一路上頗有小獨(dú)庫(kù)的趕腳。而且比較好的是里面牧民的做的菜味道還算不錯(cuò)，野菜什么的很豐富。目前景區(qū)內(nèi)還在不斷修建，記得途中還有個(gè)超大山體滑梯。山中有木棧道，還是很適合徒步。

4. 江布拉克風(fēng)景圖片

可以在里面過夜的。草原很美，可以在里面住宿。有農(nóng)家樂也有賓館，農(nóng)家樂沒問，賓館有200多的觀景房。旺季大概會(huì)漲價(jià)，景色很美但是晚上會(huì)有點(diǎn)冷。如果要是去市區(qū)住的話大概開車40分鐘，奇臺(tái)縣城賓館都很不錯(cuò)還很便宜。

5. 介紹江布拉克美景的句子

第一卷

　　上有嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)

　　的屋頂，四面有緊閉的門窗；而那棵可憐的五月樹，花兒稀稀拉拉，看熱鬧的人都不愿一顧，任憑它在一月寒天下，孤零零地在布拉克小教堂的墓地上顫抖。

　　第二卷

　　一月，夜幕很早就降臨了。格蘭古瓦從司法宮出來，街上已是一片昏暗。這降臨的夜幕，倒使他感到高興；他巴不得即刻鉆進(jìn)哪條陰暗寂寥的小巷昔日的河灘廣場(chǎng)，如今已依稀難辨了。今日所見到的只是廣場(chǎng)北角那座雅致的小鐘樓；就是這小鐘樓，幾經(jīng)胡亂粉刷，已被糟蹋得面目全非，其雕刻的生動(dòng)棱線變得臃腫粗糙，興許很快就像巴黎所有古老建筑的正面，迅速被那漲潮般的新房屋所吞噬那樣，也將被淹沒得無影無蹤了。

　　這座被夾在路易十五時(shí)代兩幢破房子中間的小鐘樓，任何人經(jīng)過河灘廣場(chǎng)，都會(huì)像我們一樣，不會(huì)不向它投過去同情和憐憫的目光；誰都可以很容易想象出它當(dāng)初所屬全部建筑物的原貌，并可以從中再現(xiàn)十五世紀(jì)這峨特式古老廣場(chǎng)的全景。

　　那時(shí)的廣場(chǎng)就像今天的一樣，呈不規(guī)則的梯形，一邊是塞納河岸，另三邊是一連串狹窄而陰暗的高大屋宇。白天，可以觀賞廣場(chǎng)周圍多種多樣風(fēng)格的建筑物，全是用石塊或木頭雕刻而成，中世紀(jì)各種住宅建筑風(fēng)格的式樣應(yīng)有盡有，從十五世紀(jì)可上溯到十一世紀(jì)，從開始取代尖拱窗戶的格子窗戶，直到尖拱窗戶取代羅曼式圓拱窗戶，樣樣齊備；這種羅曼式圓拱窗戶，在廣場(chǎng)憑臨塞納河的一角，緊靠鞣革作坊的那一邊，羅朗塔樓那座古老房屋的二樓，在尖拱窗戶的下邊，仍保留著這種風(fēng)格。夜里，這一大堆建筑物，只見屋頂鋸齒狀的黑影，好似一條由許多銳角組成的鏈條環(huán)繞著廣場(chǎng)。因?yàn)橥舳际信c現(xiàn)今都市最根本的差異之一，就在于今天的都市都是? ?屋的門面朝向廣場(chǎng)和街道，而以往卻是房屋的山墻。兩個(gè)世紀(jì)來，房屋的坐向恰好掉轉(zhuǎn)了個(gè)方向。

　　廣場(chǎng)東邊的中央矗立著一座建筑物，笨重而混雜，由三個(gè)宅所重疊組成。這座龐然大物有三個(gè)名稱，可以說明其沿革、用途和建筑風(fēng)格；儲(chǔ)君院，因?yàn)椴槔砦迨罏橥鮾?chǔ)時(shí)曾在此居??；商業(yè)廳，因?yàn)樗?jīng)作為市政廳；柱子閣，由于整座四層樓由一系列粗大的柱子支撐著。像巴黎這樣一個(gè)美好都市所需的一切，這里應(yīng)有俱有：有一座小教堂，可供祈禱上帝；一大間辯護(hù)堂，可供接見、或者必要時(shí)頂撞國(guó)王派來的人；而且在閣樓上有一間裝滿槍炮的兵器庫(kù)。這是因?yàn)榘屠璧氖忻穸紩缘?，在任何情況下，光憑祈禱和上訴是不足以保障巴黎市民權(quán)的，所以在市政廳的閣樓上才一直儲(chǔ)存著生了銹的某種精良的弩炮。

6. 江布拉克美景形容詞

人們以立體主義這一稱呼來給畢加索、布拉克、格里斯和萊熱在1907年到1914年期間的藝術(shù)探索性創(chuàng)作命名。評(píng)論家沃克塞爾在他為布拉克畫展撰寫的評(píng)論中使用了“立方體”，“立方體的古怪”一詞，從此立體主義正式登上畫壇。立體主義畫家的探索起于塞尚的理論和創(chuàng)作實(shí)踐，他們把塞尚的“要用圓柱體、圓球體、圓椎體來表現(xiàn)自然”這句話當(dāng)著自己藝術(shù)追求的理想。實(shí)質(zhì)上這是20世紀(jì)初工業(yè)文明、機(jī)器時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)在畫家精神中的折射反映。立體主義的代表畫家是畢加索和布拉克。畢加索曾說過：“當(dāng)我們搞立體主義時(shí)，并沒有搞立體主義的打算，而是要表達(dá)我們身上的東西?！辈祭藙t承認(rèn)：“立體主義，或者不如說我的立體主義，乃是我所創(chuàng)造的，為我所用的一種手段，其目的在于使繪畫符合我的天賦?！彼麄儍煞N氣質(zhì)的結(jié)合，又通過格里斯和萊熱各自的努力將它們重新結(jié)合在一起，這就形成了有活力的立體主義。立體主義在發(fā)展歷程中共經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期：1907―1909年的塞尚時(shí)期；1909―1912年的分析立體主義時(shí)期。他們首先打破了傳統(tǒng)繪畫中只能按照一個(gè)固定視點(diǎn)去表現(xiàn)，然后安排在同一個(gè)繪畫平面上的方法。隨著探索的發(fā)展，他們發(fā)現(xiàn)這樣的“分析”往往使畫面越來越失去本來的形態(tài)，而陷入一種抽象的形。因此從1912年到1914年他們進(jìn)入了“綜合立體主義”時(shí)期，其觀點(diǎn)是：不要去描繪客觀物體的外表形態(tài)，而是把客觀物體引入繪畫，從而將表現(xiàn)具象的物體本身和表現(xiàn)抽象的結(jié)構(gòu)形態(tài)綜合起來。立體主義畫家并沒有系統(tǒng)的理論指導(dǎo)，只是每個(gè)人按著自己的思想去探索。畢加索說：“我要按照我的想像來作畫，而不是根據(jù)我所看到的。”布拉克也說：“畫家并不想構(gòu)成一件奇聞?shì)W事，而是要造成一種繪畫的事實(shí)?！绷Ⅲw主義的產(chǎn)生也是美術(shù)自身發(fā)展的必然。在傳統(tǒng)繪畫中只依看到的客觀自然作畫，所表現(xiàn)的只是自然的一個(gè)局部和一個(gè)片面，隨著現(xiàn)代人的現(xiàn)代生活變化：客觀與微觀，速度和多變，機(jī)器對(duì)人的制約，這就要求繪畫要表現(xiàn)這多樣復(fù)雜性；古希臘柏拉圖關(guān)于幾何美的觀點(diǎn)及塞尚著意描繪事物的結(jié)構(gòu)、永恒性的觀點(diǎn)加之非洲黑人雕塑的啟迪，這就導(dǎo)致立體主義藝術(shù)的產(chǎn)生。 《亞威儂少女》20世紀(jì)初法國(guó)畫壇發(fā)生了一系列的變化：1905年秋季沙龍展出野獸派的作品，同時(shí)期在塞尚美術(shù)館和1906年舉辦紀(jì)念這位大師去世的展覽，這些與傳統(tǒng)決裂的作品展對(duì)畢加索和一大批富有探索精神的青年畫家具有決定意義的影響。1907年的春天，畢加索將所受的各種影響匯成一體創(chuàng)作了劃時(shí)代的《亞威儂少女》。創(chuàng)作這幅畫的動(dòng)因是畫家在偶然機(jī)會(huì)參觀了巴黎人類博物館時(shí)，被非洲土著人藝術(shù)，特別是黑人雕刻 那種簡(jiǎn)練樸素、怪異和粗獷的造型所吸引，從中獲得了靈感，開始了他的“黑人藝術(shù)時(shí)期”的創(chuàng)作，但塞尚后期作的那些《沐浴》女裸像也給他以具體的靈感。在這幅畫中沒有統(tǒng)一的構(gòu)圖，色彩呆板生硬，指手劃腳的人物沒有了體積感。畫中少女們變了形的臉，正是畢加索探索伊比利亞人和非洲黑人雕刻的結(jié)果。來自各方面的影響使這幅畫有點(diǎn)折衷和自相矛盾，畫家企圖把幾何形體化了的人物和封閉背景的幾何形體結(jié)合起來，但整個(gè)構(gòu)思、畫面形象和空間處理都宣布了現(xiàn)代繪畫的一個(gè)新方向――立體派的藝術(shù)已經(jīng)誕生。《奧爾塔?德埃布羅的工廠》畢加索對(duì)塞尚的研究發(fā)現(xiàn)：“塞尚并沒有真正地去畫蘋果，他畫的是這些圓形上的空間的重量?！痹诮Y(jié)識(shí)布拉克之后開始了分析立體主義藝術(shù)的探索與創(chuàng)作。這幅工廠風(fēng)景正是分析立體主義的成果。這幅畫中把空間物象分解成許多幾何形體并進(jìn)行了必要的重新組合，排除了傳統(tǒng)的透視觀念和畫法，卻得到了新的統(tǒng)一的“三度空間”：即通過視覺幻象沖擊觀者的視力而引起一種情感反應(yīng)、想像、回憶和感受。畫家以其簡(jiǎn)化單純的手法綜合概括地描繪物象?！胺治隽Ⅲw主義”是以理性主義為依據(jù)來分析一切事物的形體，故能創(chuàng)作出仍然符合客觀真實(shí)但又不同于客觀真實(shí)的藝術(shù)形象?！度龢穾煛?0年代初畢加索在重新運(yùn)用一種古典主義的、不朽的、色彩有力地變化風(fēng)格創(chuàng)作的同時(shí)，又探索一種以鮮明的色彩、平涂的手法、幾何抽象的形象組合進(jìn)行立體主義風(fēng)格的創(chuàng)作。畫中三個(gè)樂師以幾何抽象色塊造型、平面化構(gòu)圖、平涂手法制作。作品的主題是歡樂的，同時(shí)又有一種肅然莊嚴(yán)的氣氛?！陡駹柲峥ā?937年4月26日，德國(guó)法西斯空軍為試驗(yàn)炸彈的威力轟炸了西班牙巴斯庫(kù)的一座小鎮(zhèn)格爾尼卡，使二千名無辜人民喪命。這一事件震撼全世界，也震動(dòng)了畫家畢加索。他創(chuàng)作了這幅巨畫，抗議德國(guó)法西斯的暴行。畫面形象的象征意義是：公牛象征殘暴的法西斯；馬象征悲慘的人民大眾；馬頭上方是一盞代表“夜之眼”的電燈在發(fā)光，畫中還有驚恐的婦女，高舉呼救的雙手。畫里沒有畫飛機(jī)炸彈，卻充滿了恐怖、死亡和吶喊。畫的背景布滿黑暗，那盞光明的燈照射著這血腥的場(chǎng)面，好似一個(gè)冷酷而兇殘的夢(mèng)魘籠罩著全畫。畫家以黑、白、灰三色為色調(diào)對(duì)比，強(qiáng)烈中有和諧，運(yùn)用具象與抽象和超現(xiàn)實(shí)等手法結(jié)合創(chuàng)作而成，具有結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、主題鮮明的浪漫主義精神氣質(zhì)。布拉克 (1882-1963年)喬治?布拉克出生在巴黎附近的阿根托爾，父親是位業(yè)余畫家。18歲的布拉克來到巴黎住在蒙馬特的一所陋室里畫畫，兩年后進(jìn)入國(guó)立高等美術(shù)學(xué)校博納畫室學(xué)習(xí)，深受普桑、柯羅和印象派藝術(shù)的影響。1906年開始轉(zhuǎn)向野獸派的新繪畫。1907年認(rèn)識(shí)了畢加索，從此他們共同探索新繪畫，他是與畢加索同等地位的立體派創(chuàng)始人，也是本世紀(jì)唯一經(jīng)歷野獸主義和創(chuàng)立立體派的畫家。1907年巴黎展出塞尚的藝術(shù)作品，這給布拉克很大的刺激。塞尚的“以圓椎體、圓柱體、球體來處理自然物體”的觀念，深深烙印于他的心中，從此他放棄了野獸派的色彩，而以土黃、淺綠、灰等色彩描繪幾何造型的畫面，當(dāng)他的作品在沙龍展出時(shí)，當(dāng)時(shí)的評(píng)委馬蒂斯說“這是立方體的堆積”。評(píng)論家沃克賽爾寫道：“他輕視形態(tài)，將風(fēng)景人物、房屋，一切都變成了幾何形與立方體?！睆拇耍Ⅲw主義就成了畫派的名稱。布拉克與畢加索志同道合地共同探索創(chuàng)造新的繪畫形式，拼貼和集成法在兩人的作品中相繼出現(xiàn)。第一次世界大戰(zhàn)布拉克應(yīng)征入伍，戰(zhàn)后繼續(xù)作畫。后來逐? ?脫離了早期立體主義的刻板式，幾何語(yǔ)言經(jīng)修改變更為比較自由和輕描淡寫的形式，色彩樸素而又協(xié)調(diào)，畫面上適度折衷自然主義的情趣，平靜和諧而優(yōu)美，構(gòu)成一種新的藝術(shù)境界?！栋Ｋ顾说淖≌?908年布拉克與杜菲一起到塞尚的故鄉(xiāng)埃斯塔克畫風(fēng)景。他一掃過去奔放的色彩代之以灰褐和灰綠色調(diào)與抽象的幾何形體描繪自然景色，開始了他立體派的繪畫探索?！抖刈唷凡祭说乃囆g(shù)探索在1930年前后又發(fā)生了變化，筆下的線條不再是僵直的，曲線更加感人，形象盡量減少立體感。他在1935年說過：“我發(fā)現(xiàn)自己在世界本身的幾面鏡子中記錄下了世界的影子?！睂?duì)于世界，他則努力在其生活深處，從整體上去給予理解，而以剖面和它們?cè)谄矫嫔系耐队皝肀憩F(xiàn)對(duì)象，增加感覺的角度，使形狀的輪廓變得流動(dòng)彎曲，有搖晃之動(dòng)感。色彩變得普通，單純中有細(xì)微的變化，白色能發(fā)出聲音，褐色有了生氣，黑色發(fā)出閃亮，紫色變得透明，他的線條優(yōu)雅灑脫，這些藝術(shù)特征從這幅《二重奏》中可以領(lǐng)略。格里斯 (1887-1927年)胡安?格里斯出生于西班牙的馬德里，逝于法國(guó)塞納河邊的布洛涅。格里斯早先在西班牙入馬德里美術(shù)與工藝學(xué)校。17歲時(shí)來到巴黎，他申請(qǐng)入法國(guó)國(guó)籍，但至死未能如愿。在巴黎為他的同胞畢加索的成就所吸引，他們往來密切，他們共同從事立體派創(chuàng)作。格里斯早期屬于分析立體派，首先是分析對(duì)象，然后，不是在變化著的對(duì)象表面，而是在他們連續(xù)不斷的體態(tài)里，去努力捕捉對(duì)象，從而在畫面上造成一種復(fù)雜奇特，但又極具表現(xiàn)力的重疊。這時(shí)期的代表作品是《畢加索像》。格里斯后來走向綜合立體派創(chuàng)作，他認(rèn)為在畫的形狀結(jié)構(gòu)和色彩之間已經(jīng)有著某種分離，而色彩有時(shí)又很難用一筆表示出來。因此，在粘貼畫中，細(xì)部都可以互換，同時(shí)也不損害牢固建立起來的形狀結(jié)構(gòu)。1920年他聲稱：“我通過組織我的畫面來開始工作，然后，我再給每個(gè)物體定性?！睂?shí)際上他是以想像作為開始，試著把抽象的東西具體化，制造出一些特殊的個(gè)體。塞尚是把一個(gè)瓶子變成一個(gè)圓柱體，而他則是把一個(gè)圓柱體變成一個(gè)瓶子或變成某個(gè)瓶子。人們推論說他只有抽象理論的頭腦，專橫地推翻了藝術(shù)創(chuàng)作的一切正常主題并摒棄了一切人性。其實(shí)格里斯的藝術(shù)真正偉大之處在于接近音樂，他創(chuàng)造了一種純正、高雅、嚴(yán)肅，具有靜態(tài)美的整體效果，拋棄了一切細(xì)枝末節(jié)。 德國(guó)表現(xiàn)主義主要有兩個(gè)集團(tuán)組成：德累斯頓的“橋”社(北德)和慕尼黑的“青騎士”俱樂部(南德)。橋社成立于1905年，它的創(chuàng)始人是凱爾希納、黑克爾，爾后參加的有諾爾德、佩希斯泰因等。凱爾希納在一份宣言中聲稱：“每一個(gè)人，每一個(gè)屬于我們的人，直接地、毫不虛偽地表現(xiàn)出驅(qū)使他們進(jìn)行創(chuàng)作的東西?！彼麄冑澷p凡?高和高更的作品，對(duì)蒙克持肯定態(tài)度，而且對(duì)原始藝術(shù)懷有虔誠(chéng)態(tài)度。不過他們每個(gè)人都從不同角度吸收自己所需要的東西。他們描繪自然和城市中變化多端的世態(tài)萬相，總帶有一股愁悶的、空虛的、木偶般的神態(tài)。橋社在風(fēng)格上的探索，帶有強(qiáng)烈的感情色彩。在形式上起先多采用流暢、松弛、自由、柔和的線條，爾后就逐漸傾向于緊張、曲折、斜向，最后又變得短促、堅(jiān)硬，這只是總的畫風(fēng)。在南德巴伐利亞州的首府慕尼黑活躍著另外一個(gè)表現(xiàn)主義集團(tuán)，取名“青騎士”，成員有馬爾克、克利等。法國(guó)的德勞內(nèi)在立體主義基礎(chǔ)上的松散的幾何形結(jié)構(gòu)，大膽吸收色彩光學(xué)原理而創(chuàng)造的色彩技法，都給“青騎士”成員很大的啟發(fā)，他們視他為“現(xiàn)代美術(shù)”的締造者。青騎 士集團(tuán)的宗旨與橋社一致，但表現(xiàn)語(yǔ)言多采用抒情的抽象語(yǔ)言。他們對(duì)不可見的內(nèi)在精神比對(duì)任何可見的外部世界更感興趣，希望給這種內(nèi)在精神以一種可見的形和色，從而把藝術(shù)和深刻的精神內(nèi)容融為一體。主要表現(xiàn)在康定斯基的藝術(shù)中。黑克爾 (1883-1970年)埃里希?黑克爾出生在德國(guó)的薩克森郡的杜勃恩。21歲入德累斯頓技術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)建筑并參與創(chuàng)立《橋社》。早期作品色彩強(qiáng)烈。25歲赴意大利旅行后改變了畫面的色調(diào)，漸漸趨于和諧。在黑克爾的藝術(shù)創(chuàng)作中，他善于在戲劇性的情節(jié)中描繪人物的思索、焦慮和病態(tài)的精神面貌，他似乎在壓抑自己的內(nèi)心的激情而使得畫面趨于和諧與穩(wěn)定。諾爾德 (1867-1956年)埃米爾?諾爾德出身在德國(guó)北部石勒蘇益格的農(nóng)民家庭。17歲入費(fèi)倫斯堡紹爾曼的雕刻學(xué)校學(xué)習(xí)木雕，后進(jìn)卡爾斯魯厄工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)。32歲到巴黎朱利安美術(shù)學(xué)院深造。1906年諾爾德參加橋社，他是這個(gè)團(tuán)體中最有才華的畫家。他能把自然、原始的和心靈上的細(xì)致的因素和力量，通過簡(jiǎn)明的形式和充滿熱情的色彩和諧地表現(xiàn)出來，尤其是他的色彩。他是一位用色彩表現(xiàn)人的情感，用色彩的音符奏出響亮悅耳的樂曲的畫家，他的繪畫中明亮的色彩處理是得益于印象派的啟發(fā)。正如他自己所說：“色彩是我的音符，用來勾畫相和諧又相抵觸的音響及和弦。”他在作品中追求一種冷酷而燃燒的情感表現(xiàn)，放射出他那主觀的情感，畫中跳動(dòng)、強(qiáng)烈的色彩將人們引入一個(gè)激蕩和不安的世界，一種原始的放縱。諾爾德個(gè)性特征是農(nóng)民、隱士和預(yù)言家三者兼而有之。希特勒當(dāng)權(quán)時(shí)，他的藝術(shù)被宣布為“頹廢”而被禁止。馬爾克 《大青馬》“青騎士”是德國(guó)表現(xiàn)主義美術(shù)團(tuán)體的名稱。在20世紀(jì)頭二十年它醞釀、產(chǎn)生、活躍于慕尼黑地區(qū)。“青騎士”的德文原文叫der Blaue Reiter，按理講應(yīng)譯為“藍(lán)騎士”，我國(guó)美術(shù)界則稱為“青騎士”，本來在中文里叫“藍(lán)騎士”也是可以的，但既為“藍(lán)騎士”總離不開馬的，該團(tuán)體又確有不少畫馬的作品，如果將德文中用同一個(gè)表示顏色的形容詞限定的馬稱為“藍(lán)馬”，在中文里總顯得別扭，我們習(xí)慣叫“大青馬”，沒有聽說叫“大藍(lán)馬”的。馬是青馬，人就成了“青騎士”。馬爾克 《大黃馬》馬爾克在精神上最接近德國(guó)浪漫與抒情的傳統(tǒng)，早年作品中用色帶有象征的意味，造型為曲線的、富于體積感的、有力的結(jié)構(gòu)，后來作品趨于抽象?？死?(1879-1940年)保羅?克利出身于瑞士伯爾尼郊區(qū)一位音樂教師家庭?？死杂讗酆梦乃?，中學(xué)時(shí)就寫過小說作過詩(shī)，還是業(yè)余小提琴手。19歲時(shí)入慕尼黑庫(kù)列爾的畫室學(xué)習(xí)繪畫，21歲考入慕尼黑美術(shù)學(xué)院，在丘特維克的畫室與康定斯基同學(xué)。20世紀(jì)初年克利廣游意大利考察文藝復(fù)興藝術(shù)，因此他對(duì)古典藝術(shù)了解甚深。1905年來到巴黎對(duì)印象派推崇備至，次年遷居慕尼黑于1912年參加“青騎士”團(tuán)體。大戰(zhàn)爆發(fā)后應(yīng)征入伍，直到大戰(zhàn)結(jié)束開始作畫。爾后應(yīng)聘包豪斯學(xué)院任教，希特勒?qǐng)?zhí)政后被驅(qū)逐出境又回到故鄉(xiāng)，逝于洛迦諾?？死乃囆g(shù)是一個(gè)復(fù)雜的文化現(xiàn)象，他那變化多端的藝術(shù)語(yǔ)言令人眼花繚亂，捉摸不定。這是因?yàn)樗乃枷肟偸窃诂F(xiàn)實(shí)與幻想、聽覺與視覺、具象與抽象之間自由往來，因此人們視他為超現(xiàn)實(shí)主義畫家。在他的筆下，形體、線條和色塊的組合，時(shí)而從某種觀念的符號(hào)，時(shí)而從童稚的天真想像，時(shí)而從客觀形態(tài)本身的節(jié)奏，時(shí)而從化著樂曲的聲音世界里跳躍出來，克利總是敏銳地把握著奇妙的圖畫。不管怎么看克利所使用的藝術(shù)語(yǔ)言，或具象形象或抽象符號(hào)，都是來自他對(duì)客觀 事物的感受，是從客觀形態(tài)的認(rèn)識(shí)中提煉加工而成的。在創(chuàng)作過程中，畫家自身各種素質(zhì)起了作用，他企圖運(yùn)用創(chuàng)造的語(yǔ)言表現(xiàn)自己的思想情感?？刀ㄋ够?(1866-1944年)瓦西里?康定斯基出生于莫斯科，逝于塞納河畔納伊。20歲時(shí)入莫斯科大學(xué)法律系學(xué)習(xí)，在從事民俗史學(xué)研究時(shí)，廣泛接觸到俄羅斯的民間藝術(shù)和裝飾藝術(shù)。30歲時(shí)作為法學(xué)博士和大學(xué)教師決心投身于繪畫而入德國(guó)慕尼黑美術(shù)學(xué)院進(jìn)修繪畫，34歲畢業(yè)后成為職業(yè)畫家。作為畫家的康定斯基，廣游了藝術(shù)之邦意大利、法國(guó)、荷蘭和比利時(shí)。一度對(duì)新印象派的點(diǎn)彩畫法產(chǎn)生濃厚的興趣，結(jié)合自己對(duì)俄羅斯民間藝術(shù)的愛好與研究，這時(shí)的作品，顯示出色彩強(qiáng)烈、粗獷、純樸的民間畫風(fēng)，很少有古典主義傳統(tǒng)。既有寫實(shí)的，如《藍(lán)騎士》，也有點(diǎn)彩法的如《馬上的情侶》，并未形成穩(wěn)定的個(gè)人風(fēng)格。在1910年以后畫風(fēng)突變，轉(zhuǎn)向抽象表現(xiàn)主義。1910年一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他從一幅倒置的寫生畫中發(fā)現(xiàn)抽象的意義，這使他認(rèn)識(shí)到：外界自然的具體事物常常會(huì)干擾人們?nèi)バ蕾p藝術(shù)本身的美，因而他逐漸轉(zhuǎn)向抽象畫面的探索。第一次大戰(zhàn)爆發(fā)，康定斯基回到俄國(guó)，十月革命后擔(dān)任莫斯科繪畫博物館館長(zhǎng)，參與建立“無產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)”，擔(dān)任莫斯科大學(xué)教授，1921年創(chuàng)立俄羅斯藝術(shù)科學(xué)院。由于蘇維埃提倡現(xiàn)實(shí)主義，康定斯基的抽象藝術(shù)無法存在，因此重返德國(guó)，應(yīng)聘包豪斯學(xué)院任教，成為一位出色的藝術(shù)教育家。從此他以幾何抽象的形式徹底取代了他前期的風(fēng)格。1933年遷到柏林的包豪斯學(xué)院遭到納粹的封閉，康定斯基的作品被宣布為頹廢藝術(shù)，畫家被迫遷居巴黎直到去世。如何理解康定斯基的抽象藝術(shù)？康定斯基認(rèn)為：繪畫可以來源于對(duì)抽象的強(qiáng)烈要求，而不一定受客觀世界面貌的約束。至于想像就是對(duì)存在關(guān)系的一種主觀透視，必須尋求一種新的形式象征符號(hào)與色彩的和諧。在康定斯基的心目中，繪畫猶如各種不同世界的大相撞，在相互的斗爭(zhēng)中，由此產(chǎn)生出一個(gè)新的世界。每一幅作品的起源如同宇宙的起源一樣，是大災(zāi)難之后的產(chǎn)物，其結(jié)果如同在各種樂器的雜亂無章的噪聲之中，提煉出一部交響曲。創(chuàng)作出一幅作品，如同創(chuàng)造一個(gè)世界。在康定斯基的畫中，從他的構(gòu)圖結(jié)構(gòu)、線條色塊中，有一種內(nèi)在精神、欲望、激情的自由流露，在運(yùn)用線條、色塊組合并沒有固定的格式，都是畫家強(qiáng)調(diào)精神表現(xiàn)的產(chǎn)物。蒙德里安 (1872-1944年)皮特?蒙德里安出身在荷蘭的阿麥斯福特一個(gè)教會(huì)學(xué)校校長(zhǎng)家庭，14歲開始學(xué)畫，20歲成為當(dāng)?shù)氐囊晃恢袑W(xué)美術(shù)教師，開始從事學(xué)院派和寫實(shí)主義創(chuàng)作，后又從印象派、象征派和后印象派中吸取養(yǎng)料。直到1911年，他在荷蘭看到畢加索和布拉克的早期立體主義作品后，次年就趕赴巴黎，開始按立體主義方法作畫。最初試用最單純的紅、黃、藍(lán)和綠等原色來描繪風(fēng)景。在以后的年代里，他以抽象的平面，用正面化的手法來表現(xiàn)風(fēng)景，1914年回到荷蘭創(chuàng)立風(fēng)格派，提倡新造型主義。蒙德里安把新造型主義視為一種手段，通過這種抽象符號(hào)把豐富多采的大自然簡(jiǎn)化成有一定關(guān)系的表現(xiàn)對(duì)象。他認(rèn)為：“唯有純?cè)煨筒拍芡瓿勺詈蟮某橄蟆Ｔ谠煨退囆g(shù)中，真實(shí)性只能通過形式和色彩，有動(dòng)勢(shì)的運(yùn)動(dòng)的均勢(shì)才能表現(xiàn)出來，純手段才是提供達(dá)到這一點(diǎn)的最有效的方法?！边@一思想使他通過直角，通過把色彩簡(jiǎn)化為原色，并加上黑和白，成為一種非全等的、對(duì)立的均衡。正如他自己所說：“我一步步地排除著曲線，直到我的作品最后是由直線和橫線完成，形成諸如十字形，各個(gè)相互分離和隔開，直 線和橫線是兩相對(duì)立力量的表現(xiàn)，這類對(duì)立物的平衡到處存在著，控制著一切?！泵傻吕锇苍?914年的畫中，曲線已經(jīng)消失，垂直與水平結(jié)構(gòu)居主導(dǎo)地位；1919年以后通過垂直與水平線結(jié)構(gòu)的動(dòng)勢(shì)平衡，以及使用原色，完成了他表現(xiàn)宇宙的理想，達(dá)到一種人與自然統(tǒng)一的境界?！稑?gòu)圖》蒙德里安認(rèn)為垂直線和平行線組成的幾何形體是藝術(shù)形式最基本的要素，唯有幾何形體才是最合適表現(xiàn)“純粹實(shí)在”，他希望用這些基本要素，最純粹的色彩，創(chuàng)造出表里平衡、物質(zhì)與精神平衡。創(chuàng)造這種平衡藝術(shù)思想根植于當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，通過一次大戰(zhàn)，社會(huì)普遍處于不安狀態(tài)，他創(chuàng)造這類寧?kù)o平衡的藝術(shù)，企圖安慰人們不安的心靈。人們以立體主義這一稱呼來給畢加索、布拉克、格里斯和萊熱在1907年到1914年期間的藝術(shù)探索性創(chuàng)作命名。評(píng)論家沃克塞爾在他為布拉克畫展撰寫的評(píng)論中使用了“立方體”，“立方體的古怪”一詞，從此立體主義正式登上畫壇。立體主義畫家的探索起于塞尚的理論和創(chuàng)作實(shí)踐，他們把塞尚的“要用圓柱體、圓球體、圓椎體來表現(xiàn)自然”這句話當(dāng)著自己藝術(shù)追求的理想。實(shí)質(zhì)上這是20世紀(jì)初工業(yè)文明、機(jī)器時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)在畫家精神中的折射反映。立體主義的代表畫家是畢加索和布拉克。畢加索曾說過：“當(dāng)我們搞立體主義時(shí)，并沒有搞立體主義的打算，而是要表達(dá)我們身上的東西。”布拉克則承認(rèn)：“立體主義，或者不如說我的立體主義，乃是我所創(chuàng)造的，為我所用的一種手段，其目的在于使繪畫符合我的天賦。”他們兩種氣質(zhì)的結(jié)合，又通過格里斯和萊熱各自的努力將它們重新結(jié)合在一起，這就形成了有活力的立體主義。立體主義在發(fā)展歷程中共經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期：1907―1909年的塞尚時(shí)期；1909―1912年的分析立體主義時(shí)期。他們首先打破了傳統(tǒng)繪畫中只能按照一個(gè)固定視點(diǎn)去表現(xiàn)，然后安排在同一個(gè)繪畫平面上的方法。隨著探索的發(fā)展，他們發(fā)現(xiàn)這樣的“分析”往往使畫面越來越失去本來的形態(tài)，而陷入一種抽象的形。因此從1912年到1914年他們進(jìn)入了“綜合立體主義”時(shí)期，其觀點(diǎn)是：不要去描繪客觀物體的外表形態(tài)，而是把客觀物體引入繪畫，從而將表現(xiàn)具象的物體本身和表現(xiàn)抽象的結(jié)構(gòu)形態(tài)綜合起來。立體主義畫家并沒有系統(tǒng)的理論指導(dǎo)，只是每個(gè)人按著自己的思想去探索。畢加索說：“我要按照我的想像來作畫，而不是根據(jù)我所看到的?！辈祭艘舱f：“畫家并不想構(gòu)成一件奇聞?shì)W事，而是要造成一種繪畫的事實(shí)。”立體主義的產(chǎn)生也是美術(shù)自身發(fā)展的必然。在傳統(tǒng)繪畫中只依看到的客觀自然作畫，所表現(xiàn)的只是自然的一個(gè)局部和一個(gè)片面，隨著現(xiàn)代人的現(xiàn)代生活變化：客觀與微觀，速度和多變，機(jī)器對(duì)人的制約，這就要求繪畫要表現(xiàn)這多樣復(fù)雜性；古希臘柏拉圖關(guān)于幾何美的觀點(diǎn)及塞尚著意描繪事物的結(jié)構(gòu)、永恒性的觀點(diǎn)加之非洲黑人雕塑的啟迪，這就導(dǎo)致立體主義藝術(shù)的產(chǎn)生。 《亞威儂少女》20世紀(jì)初法國(guó)畫壇發(fā)生了一系列的變化：1905年秋季沙龍展出野獸派的作品，同時(shí)期在塞尚美術(shù)館和1906年舉辦紀(jì)念這位大師去世的展覽，這些與傳統(tǒng)決裂的作品展對(duì)畢加索和一大批富有探索精神的青年畫家具有決定意義的影響。1907年的春天，畢加索將所受的各種影響匯成一體創(chuàng)作了劃時(shí)代的《亞威儂少女》。創(chuàng)作這幅畫的動(dòng)因是畫家在偶然機(jī)會(huì)參觀了巴黎人類博物館時(shí)，被非洲土著人藝術(shù)，特別是黑人雕刻那種簡(jiǎn)練樸素、怪異和粗獷的造型所吸引，從中獲得了靈感，開始了他的“黑人藝術(shù)時(shí)期”的創(chuàng)作，但塞尚后期作的那些《沐浴》? ??裸像也給他以具體的靈感。在這幅畫中沒有統(tǒng)一的構(gòu)圖，色彩呆板生硬，指手劃腳的人物沒有了體積感。畫中少女們變了形的臉，正是畢加索探索伊比利亞人和非洲黑人雕刻的結(jié)果。來自各方面的影響使這幅畫有點(diǎn)折衷和自相矛盾，畫家企圖把幾何形體化了的人物和封閉背景的幾何形體結(jié)合起來，但整個(gè)構(gòu)思、畫面形象和空間處理都宣布了現(xiàn)代繪畫的一個(gè)新方向――立體派的藝術(shù)已經(jīng)誕生?！秺W爾塔?德埃布羅的工廠》畢加索對(duì)塞尚的研究發(fā)現(xiàn)：“塞尚并沒有真正地去畫蘋果，他畫的是這些圓形上的空間的重量。”在結(jié)識(shí)布拉克之后開始了分析立體主義藝術(shù)的探索與創(chuàng)作。這幅工廠風(fēng)景正是分析立體主義的成果。這幅畫中把空間物象分解成許多幾何形體并進(jìn)行了必要的重新組合，排除了傳統(tǒng)的透視觀念和畫法，卻得到了新的統(tǒng)一的“三度空間”：即通過視覺幻象沖擊觀者的視力而引起一種情感反應(yīng)、想像、回憶和感受。畫家以其簡(jiǎn)化單純的手法綜合概括地描繪物象。“分析立體主義”是以理性主義為依據(jù)來分析一切事物的形體，故能創(chuàng)作出仍然符合客觀真實(shí)但又不同于客觀真實(shí)的藝術(shù)形象?！度龢穾煛?0年代初畢加索在重新運(yùn)用一種古典主義的、不朽的、色彩有力地變化風(fēng)格創(chuàng)作的同時(shí)，又探索一種以鮮明的色彩、平涂的手法、幾何抽象的形象組合進(jìn)行立體主義風(fēng)格的創(chuàng)作。畫中三個(gè)樂師以幾何抽象色塊造型、平面化構(gòu)圖、平涂手法制作。作品的主題是歡樂的，同時(shí)又有一種肅然莊嚴(yán)的氣氛?！陡駹柲峥ā?937年4月26日，德國(guó)法西斯空軍為試驗(yàn)炸彈的威力轟炸了西班牙巴斯庫(kù)的一座小鎮(zhèn)格爾尼卡，使二千名無辜人民喪命。這一事件震撼全世界，也震動(dòng)了畫家畢加索。他創(chuàng)作了這幅巨畫，抗議德國(guó)法西斯的暴行。畫面形象的象征意義是：公牛象征殘暴的法西斯；馬象征悲慘的人民大眾；馬頭上方是一盞代表“夜之眼”的電燈在發(fā)光，畫中還有驚恐的婦女，高舉呼救的雙手。畫里沒有畫飛機(jī)炸彈，卻充滿了恐怖、死亡和吶喊。畫的背景布滿黑暗，那盞光明的燈照射著這血腥的場(chǎng)面，好似一個(gè)冷酷而兇殘的夢(mèng)魘籠罩著全畫。畫家以黑、白、灰三色為色調(diào)對(duì)比，強(qiáng)烈中有和諧，運(yùn)用具象與抽象和超現(xiàn)實(shí)等手法結(jié)合創(chuàng)作而成，具有結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、主題鮮明的浪漫主義精神氣質(zhì)。布拉克 (1882-1963年)喬治?布拉克出生在巴黎附近的阿根托爾，父親是位業(yè)余畫家。18歲的布拉克來到巴黎住在蒙馬特的一所陋室里畫畫，兩年后進(jìn)入國(guó)立高等美術(shù)學(xué)校博納畫室學(xué)習(xí)，深受普桑、柯羅和印象派藝術(shù)的影響。1906年開始轉(zhuǎn)向野獸派的新繪畫。1907年認(rèn)識(shí)了畢加索，從此他們共同探索新繪畫，他是與畢加索同等地位的立體派創(chuàng)始人，也是本世紀(jì)唯一經(jīng)歷野獸主義和創(chuàng)立立體派的畫家。1907年巴黎展出塞尚的藝術(shù)作品，這給布拉克很大的刺激。塞尚的“以圓椎體、圓柱體、球體來處理自然物體”的觀念，深深烙印于他的心中，從此他放棄了野獸派的色彩，而以土黃、淺綠、灰等色彩描繪幾何造型的畫面，當(dāng)他的作品在沙龍展出時(shí)，當(dāng)時(shí)的評(píng)委馬蒂斯說“這是立方體的堆積”。評(píng)論家沃克賽爾寫道：“他輕視形態(tài)，將風(fēng)景人物、房屋，一切都變成了幾何形與立方體?！睆拇?，立體主義就成了畫派的名稱。布拉克與畢加索志同道合地共同探索創(chuàng)造新的繪畫形式，拼貼和集成法在兩人的作品中相繼出現(xiàn)。第一次世界大戰(zhàn)布拉克應(yīng)征入伍，戰(zhàn)后繼續(xù)作畫。后來逐漸脫離了早期立體主義的刻板式，幾何語(yǔ)言經(jīng)修改變更為比較自由和輕描淡寫的形式，色彩樸素而又協(xié)調(diào)，畫面上適度折衷自然主義 的情趣，平靜和諧而優(yōu)美，構(gòu)成一種新的藝術(shù)境界?！栋Ｋ顾说淖≌?908年布拉克與杜菲一起到塞尚的故鄉(xiāng)埃斯塔克畫風(fēng)景。他一掃過去奔放的色彩代之以灰褐和灰綠色調(diào)與抽象的幾何形體描繪自然景色，開始了他立體派的繪畫探索?！抖刈唷凡祭说乃囆g(shù)探索在1930年前后又發(fā)生了變化，筆下的線條不再是僵直的，曲線更加感人，形象盡量減少立體感。他在1935年說過：“我發(fā)現(xiàn)自己在世界本身的幾面鏡子中記錄下了世界的影子?！睂?duì)于世界，他則努力在其生活深處，從整體上去給予理解，而以剖面和它們?cè)谄矫嫔系耐队皝肀憩F(xiàn)對(duì)象，增加感覺的角度，使形狀的輪廓變得流動(dòng)彎曲，有搖晃之動(dòng)感。色彩變得普通，單純中有細(xì)微的變化，白色能發(fā)出聲音，褐色有了生氣，黑色發(fā)出閃亮，紫色變得透明，他的線條優(yōu)雅灑脫，這些藝術(shù)特征從這幅《二重奏》中可以領(lǐng)略。格里斯 (1887-1927年)胡安?格里斯出生于西班牙的馬德里，逝于法國(guó)塞納河邊的布洛涅。格里斯早先在西班牙入馬德里美術(shù)與工藝學(xué)校。17歲時(shí)來到巴黎，他申請(qǐng)入法國(guó)國(guó)籍，但至死未能如愿。在巴黎為他的同胞畢加索的成就所吸引，他們往來密切，他們共同從事立體派創(chuàng)作。格里斯早期屬于分析立體派，首先是分析對(duì)象，然后，不是在變化著的對(duì)象表面，而是在他們連續(xù)不斷的體態(tài)里，去努力捕捉對(duì)象，從而在畫面上造成一種復(fù)雜奇特，但又極具表現(xiàn)力的重疊。這時(shí)期的代表作品是《畢加索像》。格里斯后來走向綜合立體派創(chuàng)作，他認(rèn)為在畫的形狀結(jié)構(gòu)和色彩之間已經(jīng)有著某種分離，而色彩有時(shí)又很難用一筆表示出來。因此，在粘貼畫中，細(xì)部都可以互換，同時(shí)也不損害牢固建立起來的形狀結(jié)構(gòu)。1920年他聲稱：“我通過組織我的畫面來開始工作，然后，我再給每個(gè)物體定性。”實(shí)際上他是以想像作為開始，試著把抽象的東西具體化，制造出一些特殊的個(gè)體。塞尚是把一個(gè)瓶子變成一個(gè)圓柱體，而他則是把一個(gè)圓柱體變成一個(gè)瓶子或變成某個(gè)瓶子。人們推論說他只有抽象理論的頭腦，專橫地推翻了藝術(shù)創(chuàng)作的一切正常主題并摒棄了一切人性。其實(shí)格里斯的藝術(shù)真正偉大之處在于接近音樂，他創(chuàng)造了一種純正、高雅、嚴(yán)肅，具有靜態(tài)美的整體效果，拋棄了一切細(xì)枝末節(jié)。 德國(guó)表現(xiàn)主義主要有兩個(gè)集團(tuán)組成：德累斯頓的“橋”社(北德)和慕尼黑的“青騎士”俱樂部(南德)。橋社成立于1905年，它的創(chuàng)始人是凱爾希納、黑克爾，爾后參加的有諾爾德、佩希斯泰因等。凱爾希納在一份宣言中聲稱：“每一個(gè)人，每一個(gè)屬于我們的人，直接地、毫不虛偽地表現(xiàn)出驅(qū)使他們進(jìn)行創(chuàng)作的東西。”他們贊賞凡?高和高更的作品，對(duì)蒙克持肯定態(tài)度，而且對(duì)原始藝術(shù)懷有虔誠(chéng)態(tài)度。不過他們每個(gè)人都從不同角度吸收自己所需要的東西。他們描繪自然和城市中變化多端的世態(tài)萬相，總帶有一股愁悶的、空虛的、木偶般的神態(tài)。橋社在風(fēng)格上的探索，帶有強(qiáng)烈的感情色彩。在形式上起先多采用流暢、松弛、自由、柔和的線條，爾后就逐漸傾向于緊張、曲折、斜向，最后又變得短促、堅(jiān)硬，這只是總的畫風(fēng)。在南德巴伐利亞州的首府慕尼黑活躍著另外一個(gè)表現(xiàn)主義集團(tuán)，取名“青騎士”，成員有馬爾克、克利等。法國(guó)的德勞內(nèi)在立體主義基礎(chǔ)上的松散的幾何形結(jié)構(gòu)，大膽吸收色彩光學(xué)原理而創(chuàng)造的色彩技法，都給“青騎士”成員很大的啟發(fā)，他們視他為“現(xiàn)代美術(shù)”的締造者。青騎士集團(tuán)的宗旨與橋社一致，但表現(xiàn)語(yǔ)言多采用抒情的抽象語(yǔ)言。他們對(duì)不可見的內(nèi)在精神比對(duì)任何可見的外部世界更感興趣，希望? ??這種內(nèi)在精神以一種可見的形和色，從而把藝術(shù)和深刻的精神內(nèi)容融為一體。主要表現(xiàn)在康定斯基的藝術(shù)中。黑克爾 (1883-1970年)埃里希?黑克爾出生在德國(guó)的薩克森郡的杜勃恩。21歲入德累斯頓技術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)建筑并參與創(chuàng)立《橋社》。早期作品色彩強(qiáng)烈。25歲赴意大利旅行后改變了畫面的色調(diào)，漸漸趨于和諧。在黑克爾的藝術(shù)創(chuàng)作中，他善于在戲劇性的情節(jié)中描繪人物的思索、焦慮和病態(tài)的精神面貌，他似乎在壓抑自己的內(nèi)心的激情而使得畫面趨于和諧與穩(wěn)定。諾爾德 (1867-1956年)埃米爾?諾爾德出身在德國(guó)北部石勒蘇益格的農(nóng)民家庭。17歲入費(fèi)倫斯堡紹爾曼的雕刻學(xué)校學(xué)習(xí)木雕，后進(jìn)卡爾斯魯厄工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)。32歲到巴黎朱利安美術(shù)學(xué)院深造。1906年諾爾德參加橋社，他是這個(gè)團(tuán)體中最有才華的畫家。他能把自然、原始的和心靈上的細(xì)致的因素和力量，通過簡(jiǎn)明的形式和充滿熱情的色彩和諧地表現(xiàn)出來，尤其是他的色彩。他是一位用色彩表現(xiàn)人的情感，用色彩的音符奏出響亮悅耳的樂曲的畫家，他的繪畫中明亮的色彩處理是得益于印象派的啟發(fā)。正如他自己所說：“色彩是我的音符，用來勾畫相和諧又相抵觸的音響及和弦?！彼谧髌分凶非笠环N冷酷而燃燒的情感表現(xiàn)，放射出他那主觀的情感，畫中跳動(dòng)、強(qiáng)烈的色彩將人們引入一個(gè)激蕩和不安的世界，一種原始的放縱。諾爾德個(gè)性特征是農(nóng)民、隱士和預(yù)言家三者兼而有之。希特勒當(dāng)權(quán)時(shí)，他的藝術(shù)被宣布為“頹廢”而被禁止。馬爾克 《大青馬》“青騎士”是德國(guó)表現(xiàn)主義美術(shù)團(tuán)體的名稱。在20世紀(jì)頭二十年它醞釀、產(chǎn)生、活躍于慕尼黑地區(qū)?！扒囹T士”的德文原文叫der Blaue Reiter，按理講應(yīng)譯為“藍(lán)騎士”，我國(guó)美術(shù)界則稱為“青騎士”，本來在中文里叫“藍(lán)騎士”也是可以的，但既為“藍(lán)騎士”總離不開馬的，該團(tuán)體又確有不少畫馬的作品，如果將德文中用同一個(gè)表示顏色的形容詞限定的馬稱為“藍(lán)馬”，在中文里總顯得別扭，我們習(xí)慣叫“大青馬”，沒有聽說叫“大藍(lán)馬”的。馬是青馬，人就成了“青騎士”。馬爾克 《大黃馬》馬爾克在精神上最接近德國(guó)浪漫與抒情的傳統(tǒng)，早年作品中用色帶有象征的意味，造型為曲線的、富于體積感的、有力的結(jié)構(gòu)，后來作品趨于抽象?？死?(1879-1940年)保羅?克利出身于瑞士伯爾尼郊區(qū)一位音樂教師家庭?？死杂讗酆梦乃?，中學(xué)時(shí)就寫過小說作過詩(shī)，還是業(yè)余小提琴手。19歲時(shí)入慕尼黑庫(kù)列爾的畫室學(xué)習(xí)繪畫，21歲考入慕尼黑美術(shù)學(xué)院，在丘特維克的畫室與康定斯基同學(xué)。20世紀(jì)初年克利廣游意大利考察文藝復(fù)興藝術(shù)，因此他對(duì)古典藝術(shù)了解甚深。1905年來到巴黎對(duì)印象派推崇備至，次年遷居慕尼黑于1912年參加“青騎士”團(tuán)體。大戰(zhàn)爆發(fā)后應(yīng)征入伍，直到大戰(zhàn)結(jié)束開始作畫。爾后應(yīng)聘包豪斯學(xué)院任教，希特勒?qǐng)?zhí)政后被驅(qū)逐出境又回到故鄉(xiāng)，逝于洛迦諾?？死乃囆g(shù)是一個(gè)復(fù)雜的文化現(xiàn)象，他那變化多端的藝術(shù)語(yǔ)言令人眼花繚亂，捉摸不定。這是因?yàn)樗乃枷肟偸窃诂F(xiàn)實(shí)與幻想、聽覺與視覺、具象與抽象之間自由往來，因此人們視他為超現(xiàn)實(shí)主義畫家。在他的筆下，形體、線條和色塊的組合，時(shí)而從某種觀念的符號(hào)，時(shí)而從童稚的天真想像，時(shí)而從客觀形態(tài)本身的節(jié)奏，時(shí)而從化著樂曲的聲音世界里跳躍出來，克利總是敏銳地把握著奇妙的圖畫。不管怎么看克利所使用的藝術(shù)語(yǔ)言，或具象形象或抽象符號(hào)，都是來自他對(duì)客觀事物的感受，是從客觀形態(tài)的認(rèn)識(shí)中提煉加工而成的。在創(chuàng)作過程中，畫家自身各種素質(zhì)起了作用，他企圖運(yùn)用創(chuàng)造的語(yǔ)言表現(xiàn)自? ??的思想情感?？刀ㄋ够?(1866-1944年)瓦西里?康定斯基出生于莫斯科，逝于塞納河畔納伊。20歲時(shí)入莫斯科大學(xué)法律系學(xué)習(xí)，在從事民俗史學(xué)研究時(shí)，廣泛接觸到俄羅斯的民間藝術(shù)和裝飾藝術(shù)。30歲時(shí)作為法學(xué)博士和大學(xué)教師決心投身于繪畫而入德國(guó)慕尼黑美術(shù)學(xué)院進(jìn)修繪畫，34歲畢業(yè)后成為職業(yè)畫家。作為畫家的康定斯基，廣游了藝術(shù)之邦意大利、法國(guó)、荷蘭和比利時(shí)。一度對(duì)新印象派的點(diǎn)彩畫法產(chǎn)生濃厚的興趣，結(jié)合自己對(duì)俄羅斯民間藝術(shù)的愛好與研究，這時(shí)的作品，顯示出色彩強(qiáng)烈、粗獷、純樸的民間畫風(fēng)，很少有古典主義傳統(tǒng)。既有寫實(shí)的，如《藍(lán)騎士》，也有點(diǎn)彩法的如《馬上的情侶》，并未形成穩(wěn)定的個(gè)人風(fēng)格。在1910年以后畫風(fēng)突變，轉(zhuǎn)向抽象表現(xiàn)主義。1910年一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他從一幅倒置的寫生畫中發(fā)現(xiàn)抽象的意義，這使他認(rèn)識(shí)到：外界自然的具體事物常常會(huì)干擾人們?nèi)バ蕾p藝術(shù)本身的美，因而他逐漸轉(zhuǎn)向抽象畫面的探索。第一次大戰(zhàn)爆發(fā)，康定斯基回到俄國(guó)，十月革命后擔(dān)任莫斯科繪畫博物館館長(zhǎng)，參與建立“無產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)”，擔(dān)任莫斯科大學(xué)教授，1921年創(chuàng)立俄羅斯藝術(shù)科學(xué)院。由于蘇維埃提倡現(xiàn)實(shí)主義，康定斯基的抽象藝術(shù)無法存在，因此重返德國(guó)，應(yīng)聘包豪斯學(xué)院任教，成為一位出色的藝術(shù)教育家。從此他以幾何抽象的形式徹底取代了他前期的風(fēng)格。1933年遷到柏林的包豪斯學(xué)院遭到納粹的封閉，康定斯基的作品被宣布為頹廢藝術(shù)，畫家被迫遷居巴黎直到去世。如何理解康定斯基的抽象藝術(shù)？康定斯基認(rèn)為：繪畫可以來源于對(duì)抽象的強(qiáng)烈要求，而不一定受客觀世界面貌的約束。至于想像就是對(duì)存在關(guān)系的一種主觀透視，必須尋求一種新的形式象征符號(hào)與色彩的和諧。在康定斯基的心目中，繪畫猶如各種不同世界的大相撞，在相互的斗爭(zhēng)中，由此產(chǎn)生出一個(gè)新的世界。每一幅作品的起源如同宇宙的起源一樣，是大災(zāi)難之后的產(chǎn)物，其結(jié)果如同在各種樂器的雜亂無章的噪聲之中，提煉出一部交響曲。創(chuàng)作出一幅作品，如同創(chuàng)造一個(gè)世界。在康定斯基的畫中，從他的構(gòu)圖結(jié)構(gòu)、線條色塊中，有一種內(nèi)在精神、欲望、激情的自由流露，在運(yùn)用線條、色塊組合并沒有固定的格式，都是畫家強(qiáng)調(diào)精神表現(xiàn)的產(chǎn)物。蒙德里安 (1872-1944年)皮特?蒙德里安出身在荷蘭的阿麥斯福特一個(gè)教會(huì)學(xué)校校長(zhǎng)家庭，14歲開始學(xué)畫，20歲成為當(dāng)?shù)氐囊晃恢袑W(xué)美術(shù)教師，開始從事學(xué)院派和寫實(shí)主義創(chuàng)作，后又從印象派、象征派和后印象派中吸取養(yǎng)料。直到1911年，他在荷蘭看到畢加索和布拉克的早期立體主義作品后，次年就趕赴巴黎，開始按立體主義方法作畫。最初試用最單純的紅、黃、藍(lán)和綠等原色來描繪風(fēng)景。在以后的年代里，他以抽象的平面，用正面化的手法來表現(xiàn)風(fēng)景，1914年回到荷蘭創(chuàng)立風(fēng)格派，提倡新造型主義。蒙德里安把新造型主義視為一種手段，通過這種抽象符號(hào)把豐富多采的大自然簡(jiǎn)化成有一定關(guān)系的表現(xiàn)對(duì)象。他認(rèn)為：“唯有純?cè)煨筒拍芡瓿勺詈蟮某橄蟆Ｔ谠煨退囆g(shù)中，真實(shí)性只能通過形式和色彩，有動(dòng)勢(shì)的運(yùn)動(dòng)的均勢(shì)才能表現(xiàn)出來，純手段才是提供達(dá)到這一點(diǎn)的最有效的方法?！边@一思想使他通過直角，通過把色彩簡(jiǎn)化為原色，并加上黑和白，成為一種非全等的、對(duì)立的均衡。正如他自己所說：“我一步步地排除著曲線，直到我的作品最后是由直線和橫線完成，形成諸如十字形，各個(gè)相互分離和隔開，直線和橫線是兩相對(duì)立力量的表現(xiàn)，這類對(duì)立物的平衡到處存在著，控制著一切?！泵傻吕锇苍?914年的畫中，曲線已經(jīng)消失，垂直與 水平結(jié)構(gòu)居主導(dǎo)地位；1919年以后通過垂直與水平線結(jié)構(gòu)的動(dòng)勢(shì)平衡，以及使用原色，完成了他表現(xiàn)宇宙的理想，達(dá)到一種人與自然統(tǒng)一的境界。《構(gòu)圖》蒙德里安認(rèn)為垂直線和平行線組成的幾何形體是藝術(shù)形式最基本的要素，唯有幾何形體才是最合適表現(xiàn)“純粹實(shí)在”，他希望用這些基本要素，最純粹的色彩，創(chuàng)造出表里平衡、物質(zhì)與精神平衡。創(chuàng)造這種平衡藝術(shù)思想根植于當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，通過一次大戰(zhàn)，社會(huì)普遍處于不安狀態(tài)，他創(chuàng)造這類寧?kù)o平衡的藝術(shù)，企圖安慰人們不安的心靈。立體主義開始于1906年，由當(dāng)時(shí)居住在法國(guó)巴黎蒙馬特區(qū)的喬治?布拉克Georges Braque和畢加索Pablo Picasso所建立。立體主義是富有理念的藝術(shù)流派。它主要追求一種幾何形體的美,追求形式的排列組合所產(chǎn)生的美感。它否定了從一個(gè)視點(diǎn)觀察事物和表現(xiàn)事物的傳統(tǒng)方法，把三度空間的畫面歸結(jié)成平面的、兩度空間的畫面。明暗、光線、空氣、氛圍表現(xiàn)的趣味讓位于由直線、曲線所構(gòu)成的輪廓、塊面堆積與交錯(cuò)的趣味和情調(diào)。不從一個(gè)視點(diǎn)看事物,把從不同的視點(diǎn)所觀察和理解的,形諸于畫面,從而表現(xiàn)出時(shí)間的持續(xù)性。這樣做,顯然不主要依靠視覺經(jīng)驗(yàn)和感性認(rèn)識(shí),而主要依靠理性、觀念和思維?？偟恼f來，20世紀(jì)以來西方的現(xiàn)代主義美術(shù),適應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)人們的需要，創(chuàng)造了一批可以列入人類經(jīng)典文化的作品，但遠(yuǎn)非所有流派和思潮的理論都是無可非議的，更不用說其中有些作品的思想傾向頗值得研究?，F(xiàn)代派藝術(shù)部分流派表現(xiàn)了唯心主義藝術(shù)趣味和頹廢思想；但更多現(xiàn)代派藝術(shù)家通過創(chuàng)作體現(xiàn)他們的叛逆性格，強(qiáng)調(diào)自身的價(jià)值，表現(xiàn)藝術(shù)家的主觀心靈，也創(chuàng)造了不少藝術(shù)表現(xiàn)方法和新材料。立體主義開始于1906年，由當(dāng)時(shí)居住在法國(guó)巴黎蒙馬特區(qū)的喬治?布拉克Georges Braque和畢加索Pablo Picasso所建立。立體主義是富有理念的藝術(shù)流派。它主要追求一種幾何形體的美,追求形式的排列組合所產(chǎn)生的美感。它否定了從一個(gè)視點(diǎn)觀察事物和表現(xiàn)事物的傳統(tǒng)方法，把三度空間的畫面歸結(jié)成平面的、兩度空間的畫面。明暗、光線、空氣、氛圍表現(xiàn)的趣味讓位于由直線、曲線所構(gòu)成的輪廓、塊面堆積與交錯(cuò)的趣味和情調(diào)。不從一個(gè)視點(diǎn)看事物,把從不同的視點(diǎn)所觀察和理解的,形諸于畫面,從而表現(xiàn)出時(shí)間的持續(xù)性。這樣做,顯然不主要依靠視覺經(jīng)驗(yàn)和感性認(rèn)識(shí),而主要依靠理性、觀念和思維?？偟恼f來，20世紀(jì)以來西方的現(xiàn)代主義美術(shù),適應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)人們的需要，創(chuàng)造了一批可以列入人類經(jīng)典文化的作品，但遠(yuǎn)非所有流派和思潮的理論都是無可非議的，更不用說其中有些作品的思想傾向頗值得研究?，F(xiàn)代派藝術(shù)部分流派表現(xiàn)了唯心主義藝術(shù)趣味和頹廢思想；但更多現(xiàn)代派藝術(shù)家通過創(chuàng)作體現(xiàn)他們的叛逆性格，強(qiáng)調(diào)自身的價(jià)值，表現(xiàn)藝術(shù)家的主觀心靈，也創(chuàng)造了不少藝術(shù)表現(xiàn)方法和新材料。

7. 江布拉克景點(diǎn)介紹

昌吉好玩的地方

天山天池

天山天池風(fēng)景名勝區(qū)位于新疆維吾爾自治區(qū)阜康縣境內(nèi)。是以高山湖泊為中心的自然風(fēng)景區(qū)。

天山博格達(dá)峰海撥5，445米，終年積雪，冰川延綿。在天池同時(shí)可觀賞雪山、森林、碧水、草坪、繁花的景色。附近還有小天池、燈桿山、石峽等景點(diǎn)

新疆是一個(gè)多民族聚居的省區(qū)，阜康物華天寶，人杰地靈，漢、回、哈薩克、蒙古、維吾爾等民族，長(zhǎng)期生活在這靈山秀水之間。悠久的歷史發(fā)展過程，形成了各民族在生產(chǎn)、生活、飲食居住、裝飾服飾、婚喪嫁娶、信仰禁忌、器樂歌舞、運(yùn)動(dòng)競(jìng)技等方面多姿多彩的民俗風(fēng)情，這又是天山天池獨(dú)? ??的、充滿神秘浪漫色彩，具有無限誘惑力的亮麗風(fēng)景，每位游覽天山天池的賓客，都會(huì)領(lǐng)略到豐富多彩、純樸熱忱的民俗風(fēng)情

門票

旺季（4月1日-10月31日）：100.00元

淡季（11月1日-次年3月31日）： 40.00元

木壘胡楊林

木壘胡楊林位于疆昌吉州木壘鳴沙山北30公里，是一片郁郁蔥蔥、遮天蔽日的林帶。據(jù)說這片方圓30多平方公里的胡楊林至少有6500萬年的歷史。雖然歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑，卻仍然保持著古的原始風(fēng)貌。胡楊是一種生命力極頑強(qiáng)的原始樹種，素被人類譽(yù)為抗擊沙漠的勇士。樹身高達(dá)20多米。鐵干虬樹，龍盤虎踞，好不壯美，且有層層綠葉，形狀各異或葉圓似卵，或狀態(tài)如柳葉，層層疊疊，密不透風(fēng)。走進(jìn)胡楊林，撲面而來是一種原始的氣息，會(huì)讓你感受到一種原始生命的律動(dòng)。那磅礴向上的氣勢(shì)，向你展示著不屈不撓的精神，那鬼斧神工般的形態(tài)，更使你感到大自然的壯美。千百年來，它們以頑強(qiáng)的意志抗擊著沙漠的侵蝕。讓人驚嘆的是，這些鐵骨錚錚的樹干，形狀千姿百態(tài)，有的似鯤鵬展翅，有的象駿馬揚(yáng)蹄，還有的如纖纖少女。簡(jiǎn)直就是一座天然藝術(shù)宮殿。

千佛洞

位于吉木薩爾縣城西南5公里處， 天山山脈前山的一個(gè)五嶺之中，為北疆僅見的一座佛窟。當(dāng)年，它是北疆聞名的佛教名剎。佛突出始鑿于何時(shí)，已無從考查。清代乾隆年間被偶然發(fā)現(xiàn)，經(jīng)重新整理，一時(shí)香火旺盛。至同治年間又毀于兵禍。光緒年間再作修茸，那時(shí)除千佛洞外，還有廟、觀、殿、閣，雕梁畫棟，頗為華麗。到本世紀(jì)三十年代以后又因戰(zhàn)火頻仍，致?lián)p毀殆盡。如今，千佛洞僅余殘破不堪的壁畫和一尊不知鑿于何代的一丈六尺長(zhǎng)的石質(zhì)睡佛。

奇臺(tái)

奇臺(tái)縣，屬于新疆昌吉州，位于準(zhǔn)噶爾盆地東南部。東與木壘哈薩克自治縣為鄰， 南與吐魯番縣交界，西連吉木薩爾縣，北接富蘊(yùn)縣、清河縣，東北部同蒙古人民共和國(guó)接壤。南依天山，北部是北塔山。地勢(shì)南北高,中間低,呈馬鞍形狀。有高山、丘陵、平原、沙漠多種地貌，北部是荒漠，將軍戈壁橫臥其間；中部是天山?jīng)_積層平原。

這里曾與哈密、烏魯木齊、伊犁并稱為新疆四大商埠，享有“金奇臺(tái)”、“旱碼頭”的美譽(yù)。奇臺(tái)縣旅游資源特色鮮明。在南部有天山風(fēng)光，雪峰冰川高聳入云，林海草原蒼茫無際，翠谷溪流清幽雋秀，刀條嶺、羊洼灘風(fēng)光奇美，引人入勝。天山怪坡、響坡迷離神奇，令人向往。中部人文景觀豐富，處于古絲綢之路必經(jīng)之處，位居“旱碼頭”重鎮(zhèn)中心地帶，歷史悠久，文化積淀深厚，是有史以來中原文化和西域文化交流薈萃的地方。

硅化木

硅化木-恐龍國(guó)家地質(zhì)公園位于新疆維吾爾自治區(qū)昌吉回族自治州奇臺(tái)縣境內(nèi)，地處天山北麓，準(zhǔn)噶爾盆地東南緣。面積492平方公里，包括硅化木景區(qū)、恐龍溝景區(qū)、魔鬼城雅丹景區(qū)和石錢灘景區(qū)。

奇臺(tái)硅化木群位于世界罕見的富蘊(yùn)-清河-吉木薩爾-奇臺(tái)-木壘-八里坤-哈密-伊吾硅化木富集帶的中心，這里的硅化木以分布集中、數(shù)量和規(guī)模巨大、保存極完整而著稱。僅在公園硅化木景區(qū)11.65平方公里的面積范圍內(nèi)就出露有近千株，是世界上最壯觀的硅化木群產(chǎn)地之一。

奇臺(tái)硅化木產(chǎn)于距今約1.5億年的侏羅系石樹溝群砂巖、泥巖中，樹木的原生構(gòu)造保存清晰，硅化木直徑一般0.5-1m，最大者可達(dá)2.8m，長(zhǎng)一般5-20m，最長(zhǎng)者達(dá)26m。呈倒伏狀、直立狀等不同的埋藏狀態(tài)，反映了在遠(yuǎn)古時(shí)期盆地河湖環(huán)境下茂密的森林景觀。

五彩灣

五彩灣，人稱將軍戈壁。核心景點(diǎn)距幸福路北端火燒山石油基地30公里? ?的五彩城。從空曠的戈壁進(jìn)入恰似城郭大門之后，層次分明的彩色山巒迭轉(zhuǎn)回環(huán)。五彩山下是瑪瑙淮，史前生物化石隨處可覓，古森林化石迤儷百里。

五彩灣位于吉木薩爾縣城以北100余公里的古爾班通古特沙漠中，由五彩城、火燒山、化古溝組成，早在侏羅紀(jì)時(shí)代，這里沉積著很厚的煤層，歷經(jīng)風(fēng)蝕雨剝，煤層表面的沙石被沖蝕殆盡，又經(jīng)曝曬或雷擊起火，煤層燃盡后，燒結(jié)巖堆積，加之各地質(zhì)時(shí)期礦物質(zhì)含量不同，這一帶連綿的山丘便呈現(xiàn)赭紅為主夾雜著黃白黑綠等多種色彩，再經(jīng)風(fēng)吹日曬雨剝，又呈"雅丹地貌"，遠(yuǎn)望近觀，狀如城廓，五彩城由此得名。火燒山是由燒結(jié)巖構(gòu)成的一片赭紅色，每逢黃昏，在朝陽(yáng)或晚霞映照下，山體仿佛在熊熊燃燒，壯麗罕見；化石溝是五彩灣的又一盛景，化石溝中，分布?jí)延^的磚化木林，各種樹木種籽化石，果實(shí)化石及各種動(dòng)物化石。

五彩灣號(hào)稱新疆最美的雅丹地貌，顏色五彩繽紛，主要的基調(diào)為褐紅色，紅黃綠、白藍(lán)黑參雜其中。日落時(shí)分，是五彩灣最輝煌的一刻，火紅的太陽(yáng)在西方緩緩下沉，所有的土丘全部被刷上一層金黃的調(diào)子，置身其中，好像行走在一座龐大的黃金帝國(guó)。每走一步，每換一個(gè)角度，展現(xiàn)在取景器中的景象都是另外一種完全不同的感覺。

門票：50元

8. 幾月份去江布拉克景色最美

江布拉克風(fēng)景區(qū)美在6、7、8、9月，"人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開；長(zhǎng)恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。"春天在江布拉克風(fēng)景區(qū)姍姍來遲，然而愛美的春姑娘一旦走進(jìn)這人間仙境，她也就樂而忘返了。另外由于溫差大，游客需要帶上一些外套以防早晚低溫，江布拉克的紫外線也比較強(qiáng)，記得準(zhǔn)備一些防曬用品

9. 江布拉克美景感嘆

一萬泉好，是國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)，位于奇臺(tái)農(nóng)場(chǎng)以南無名峰下，跟江布拉克一溝之隔。是北疆東部天山北坡最好的天然草場(chǎng)之一，距離烏魯木齊250公里，占地4平方公里的面積。自然降水豐富，空氣清新，景色怡人。

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