媽祖旅游景點(diǎn) - 媽祖風(fēng)景區(qū)

導(dǎo)讀：媽祖旅游景點(diǎn) - 媽祖風(fēng)景區(qū) 1. 媽祖風(fēng)景區(qū) 2. 媽祖廟旅游 3. 媽祖廟風(fēng)景區(qū) 4. 媽祖誕生地旅游風(fēng)景區(qū) 5. 媽祖景區(qū)在哪 6. 媽祖文化旅游區(qū) 7. 媽祖風(fēng)景區(qū)的作文 8. 媽祖像在哪個(gè)景點(diǎn) 9. 福建媽祖旅游景點(diǎn)圖片 10. 媽祖公園介紹 11. 媽祖風(fēng)景區(qū)現(xiàn)在開放了嗎

1. 媽祖風(fēng)景區(qū)

沈陽市在1950年共有道教活動(dòng)場(chǎng)所為八十余處，經(jīng)過1954年、1958年、1966年三次大規(guī)模拆除，目前僅保留太清宮、中心廟、蛇神廟和三皇廟等等四處道教廟宇宮觀。目前這四處保留至今的道教活動(dòng)場(chǎng)所均為文物保護(hù)單位，其余的道教活動(dòng)場(chǎng)所均為后期復(fù)原建設(shè)的。

第一；沈陽太清宮，位于遼寧省沈陽市沈河區(qū)西順城街16號(hào)，門票二元，目前為遼寧省文物保護(hù)單位。部分公交線路；207路、227路、230路、243路等等。沈陽地鐵一號(hào)線；沈陽地鐵一號(hào)線懷遠(yuǎn)門站，出地鐵口后步行約六百多米即是沈陽太清宮。

第二；中心廟，位于沈陽故宮東北墻外，目前屬于中心廟為沈陽市文物保護(hù)單位，這里不要門票哦。部分公交車線路；環(huán)路、117路、118路、132路、140路等等。沈陽地鐵線路；沈陽地鐵一號(hào)線中街站。沈陽中心廟對(duì)應(yīng)東南西北為沈陽四塔，即東塔護(hù)國(guó)永光寺、南塔護(hù)國(guó)廣慈寺、北塔護(hù)國(guó)FL寺、西塔護(hù)國(guó)延壽寺。

第三；沈陽蛇神廟，該廟宇位于沈陽市北陵公園清昭陵正紅門石牌樓右側(cè)，文物級(jí)別；全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。部分公交車線路；136路、205路、210路、213路、217路、220路、227路、231路、245路、393路、398路、800路、旅游觀光一線。沈陽地鐵線路；沈陽地鐵二號(hào)線北陵公園站。

第四；沈陽關(guān)帝古剎，位于沈陽市大東區(qū)前進(jìn)鄉(xiāng)（該地區(qū)原為東陵區(qū)），門票；免費(fèi)。公交線路；219路公交車，車票票價(jià)；二元。沈陽關(guān)帝古剎正門外約十米處有二臺(tái)子土地廟，土地廟歸關(guān)帝古剎管理。

第五；沈陽蓬瀛宮，原為奉天關(guān)岳廟，上世紀(jì)五十年代末期被拆除，一九九四年復(fù)建改今名。沈陽蓬瀛宮為東北三省唯一一處坤道院，1950年改關(guān)岳廟為坤一道院。蓬瀛宮北墻僅一墻之隔就是沈陽南塔護(hù)國(guó)廣慈寺，東墻外是沈陽南塔公園。

第六；沈陽萬壽宮，萬壽宮原建筑已經(jīng)在1966年被拆除，近些年萬壽宮在東陵區(qū)復(fù)原建設(shè)，距離中華寺不遠(yuǎn)。

第七；張氏帥府博物館即大帥府博物館內(nèi)設(shè)有張作霖的私人廟宇——關(guān)帝廟，屬于全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，大帥府通票60元。

第八；沈陽三皇廟，沈陽三皇廟遺址在近些年被保護(hù)，并且復(fù)原建設(shè)了部分建筑，不收取門票的，地址位于遼寧省沈陽市天后宮路120號(hào)，目前該文物屬于沈陽市文物保護(hù)單位。

第九；沈陽天后宮，位于沈陽市大東區(qū)，距離沈陽三皇廟僅一墻之隔，該廟宇為全世界最北端的媽祖廟，該廟宇早已被拆除，2016年開工復(fù)建，目前尚未竣工。

第十；沈陽火神廟，位于沈陽市大東區(qū)大北關(guān)，距離勞動(dòng)大廈不足二百米，距離沈陽中街大約三、四百米左右。門票；免費(fèi)。

第十一；沈陽天齊廟遺址，位于沈陽市大東區(qū)小東路四段28號(hào)，文物級(jí)別；沈陽歷史建筑，目前尚未公布為文物保護(hù)單位，該廟宇偏殿已經(jīng)維修，但是外觀沒有按照修舊如舊的原則。部分公交車線路；168路、173路、218路、219路、230路、243路等等。

此外沈陽新民仙子湖有后建的財(cái)神廟、某風(fēng)景區(qū)內(nèi)狐仙廟等等。

沈陽在一九六二年公布沈陽魁星樓為遼寧省文物保護(hù)單位，1965年維修山門、東西配殿和魁星樓部分建筑，文物保護(hù)標(biāo)志碑立于魁星樓南門外，1966年拆除，近期沈陽市準(zhǔn)備復(fù)原建設(shè)魁星樓。

2. 媽祖廟旅游

天津媽祖文化園的門票是18元/人。

票價(jià)不貴，而且也值得去看看，地方挺大的，到那就能看見巨大媽祖石像了，據(jù)說有40米多高，媽祖在天津人心里有著很高的地位，因?yàn)樘旖蚺R海，漁民大多信仰媽祖。

注意哦： 只有周二到周日開放，周一關(guān)閉， 每天上午10點(diǎn)到下午3點(diǎn)時(shí)間段才能進(jìn)去

3. 媽祖廟風(fēng)景區(qū)

湄州媽祖節(jié)：農(nóng)歷三月二十三和九月初九，分別是被奉為海神的媽祖的誕生日和忌日。每到這兩日，數(shù)以萬計(jì)的臺(tái)胞和當(dāng)?shù)孛癖姸紒沓屪?。全島港灣眾多，沙灘連綿。環(huán)島優(yōu)質(zhì)沙灘長(zhǎng)達(dá)20多公里，已開發(fā)鵝尾山、黃金沙灘、蓮池沙灘等海濱浴場(chǎng)5處；還有6千余畝防風(fēng)林帶，是理想的度假勝地。還有鵝尾山神石園等眾多奇特的自然海濱景觀。

島上的媽祖廟，創(chuàng)建于公元987年，是當(dāng)今世界上3000多座媽祖廟的祖廟，是全球2億多媽祖信眾的精神故園。媽祖廟祀海上女神林默，歷代朝廷還敕封她“天妃”、“天后”、“天上圣母”等尊號(hào)。傳說她幼讀詩書，得道于玄通法師，善于治病救人，勇于拯溺濟(jì)困。宋雍熙四年(987)九月初九，時(shí)年28歲的林默娘，在湄洲島羽化升天。林默娘即被鄉(xiāng)人尊奉為海神并且建廟祭祀，從此此廟的香火不斷，成為閩中香火最為鼎盛的廟宇之一。

媽祖廟的寺院規(guī)模隨歷代的整修、擴(kuò)建而日顯雄偉。尤為一提的是明朝著名的航海家鄭和七下南洋前，曾經(jīng)專程來到湄州島主持御祭大典，并大規(guī)模將廟宇修繕一新，成為海內(nèi)外同胞共同的膜拜圣地。清康熙二十二年(1683)媽祖廟又進(jìn)行大規(guī)模的整修和擴(kuò)建，媽祖祖廟擁有正殿、偏殿等；組建筑群，16座殿堂樓閣，99間齋舍客房，廟宇依山而筑，金碧輝熾.嵯峨壯觀。廟后巖石上，有“升天古跡”、“觀瀾”等石刻。廟前巖岸海床有大片輝綠巖，受風(fēng)濤沖蝕，形成天然凹槽，潮汐吞吐之聲，由遠(yuǎn)而近，初似管弦細(xì)響，繼如鐘鼓齊鳴，再若龍吟虎嘯，終則象巨雷震天，驟雨瀉地?？廴诵南业摹颁貛Z潮音”因而弛名。

4. 媽祖誕生地旅游風(fēng)景區(qū)

媽祖節(jié)指的是福建省莆田市湄洲島國(guó)家旅游度假區(qū)一年一度舉行的中國(guó)湄洲媽祖文化旅游節(jié)，因?yàn)殇刂迧u是媽祖的誕生地，是媽祖的祖廟所在地，是中華媽祖文化交流協(xié)會(huì)的成在地，是世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——媽祖信俗的申報(bào)地。

5. 媽祖景區(qū)在哪

無錫太湖邊的媽祖廟是在統(tǒng)一嘉園景區(qū)里面，是以臺(tái)灣風(fēng)光和媽祖文化為特色的景區(qū)。2001年9月對(duì)外開放，但后來就廢棄了。

6. 媽祖文化旅游區(qū)

福建莆田湄洲祖廟、天津天后宮和臺(tái)灣北港朝天宮，被稱為世界三大媽祖廟文化

7. 媽祖風(fēng)景區(qū)的作文

　　林散之（1898-1989），名霖，又名以霖，字散之，號(hào)三癡、左耳、江上老人等。安徽和縣烏江人。建國(guó)初，林散之當(dāng)選安徽省第一屆人民大會(huì)代表，曾任江浦縣（時(shí)屬安徽）農(nóng)田委員會(huì)副主任、江浦縣副縣長(zhǎng)。六十年代初入江蘇省國(guó)畫院任專職畫師。曾為江蘇省國(guó)畫院一級(jí)美術(shù)師、省書法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席。1972年中日書法交流選拔時(shí)一舉成名，趙樸初、啟功等稱之詩、書、畫“當(dāng)代三絕”。1989年12月6日因病辭世，終年90歲?！　　旧皆斒觥俊　×稚⒅母赣H林成璋是一位天性誠(chéng)厚、無意功名的讀書人，其個(gè)性與學(xué)養(yǎng)對(duì)林散之有直接的遺傳與影響。林散之三歲即喜寫寫 畫畫，五歲能對(duì)物寫生，六歲入塾讀書。自此至十三歲，七年間讀完《百家姓》《千字文》、孔孟的經(jīng)典及《左傳》《古文觀止》《詩經(jīng)》《毛詩》《唐詩》等，又習(xí)作文、屬對(duì)、作詩，習(xí)字則從描紅入手，繼臨顏、柳名碑，十二歲已能為鄰居寫春聯(lián)。課余又寫生，或鉤摹《繡像三國(guó)演義》《繡像水滸傳》中人物，大膽而富有想象力。因其頑皮，童年時(shí)鬧出不少趣事?！　×稚⒅臍q時(shí)其父病故，家庭生活艱難。此后，他發(fā)奮求學(xué)，先從和縣陳姓廩生讀書，繼去南京從張青甫學(xué)? ?人像。十六歲時(shí)因瘡疾返鄉(xiāng)。詩文請(qǐng)教廩生范柳堂，書法從師范培開，并習(xí)武強(qiáng)身，十八歲應(yīng)聘在和縣姐丈家教書，并從張栗庵學(xué)詩及文辭，盡讀其藏書，書法亦獲其指授。十九歲娶趙姓女，次年，趙氏病故。二十一歲時(shí)大病垂危，幸張師精醫(yī)道，獲救。二十二歲被全椒富戶盛家選為婿，妻盛德粹賢淑達(dá)理，善治家，使其專心文藝，相伴數(shù)十年，感情甚篤?！　×稚⒅龤q時(shí)分得祖產(chǎn)水田近四畝，宅后山地?cái)?shù)畝和原住房十間。又購(gòu)周圍荒崗，辟為果園，并植大量樹木，名其居日“散木山房”。是時(shí)，其詩書畫已頗有名聲?！　《鶜q時(shí)，他著手編著《山水類編》，至二十九歲時(shí)完稿。三十二歲時(shí)，經(jīng)張栗庵介紹，辭去教書工作，赴上海從黃賓虹學(xué)畫山水，至三十四歲，因家中經(jīng)濟(jì)困難，還鄉(xiāng)，仍教書。當(dāng)年秋，家鄉(xiāng)水災(zāi)，他挺身而出，義務(wù)主持圩事，公正廉明，甚受擁戴。　　1934年，林散之三十七歲。遵黃賓虹教導(dǎo)，為師造化，孤身作萬里游，得畫稿八百余幅，詩近兩百首。次年撰成《漫游小記》，連載于上?！堵眯须s志》。1936年游虞山、揚(yáng)州等地。1937年游黃山，得詩十六首，畫稿若干幅?！　?938年，家鄉(xiāng)為日寇侵占，林散之舉家逃難，數(shù)年間，隨身攜詩稿、碑帖與筆墨紙硯，流浪中仍作詩書畫不輟。1945年抗戰(zhàn)勝利，他不勝慨嘆，曾作詩十九首記之?！　〗夥藕螅稚⒅?951年被選為江浦縣人代會(huì)常委，作為國(guó)家干部在江浦工作、生活了十二年。其間于1956年出任江浦縣副縣長(zhǎng)，1958年當(dāng)選為南京市政協(xié)常委，1959年當(dāng)選為江蘇省政協(xié) 委員。1963年，他正欲退休時(shí)，江蘇省國(guó)畫院聘其為專職畫師，遷居南京，與畫家錢松巖同住一幢兩層樓房，林宅在樓下。從此，專心書畫創(chuàng)作，成果日豐。　　1966年林散之六十九歲時(shí)，夫人病逝，林悲拗萬分，頓使雙耳失聰。是年，“文革”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，林孤身一人在南京生活，來往于南京、揚(yáng)州、烏江兒女間，如此經(jīng)歷了七年的流浪生活。1970年春節(jié)除夕，他在烏江鎮(zhèn)浴池洗澡，不慎跌人開水池中，全身嚴(yán)重燙傷，救治四個(gè)月始愈，右手五指粘并，幸被搶救了拇指、食指和中指，尚可執(zhí)筆，因自號(hào)“半殘老人”。　　1972年，為慶祝中日邦交正?；?，《人民中國(guó)》日文版雜志擬編發(fā)“中國(guó)現(xiàn)代書法作品選”特輯。評(píng)選中，他的草書條幅《毛主席詞·清平樂會(huì)昌》得到郭沫若、趙樸初、啟功等權(quán)威人士的高度評(píng)價(jià)，書名初震。是時(shí)他七十五歲。次年元月，《人民中國(guó)》第一號(hào)出版，其作品單獨(dú)列于特輯首頁，在日本引起巨大反響。此后，日本書道界的訪華團(tuán)體來中國(guó)，都以能拜會(huì)林散之為榮，對(duì)其書推崇備至。是年3月，他自江浦重返南京?！　?975年，他應(yīng)榮寶齋之邀去北京，以其詩集《江上詩存》手稿奉請(qǐng)趙樸初、啟功教正。趙為作頌詩，啟為撰序文，給予極高贊譽(yù)。 四年后，南京教師進(jìn)修學(xué)院為之刊印三千冊(cè)，從此流傳海內(nèi)外！　　由于林散之在藝術(shù)上取得的卓越成就及其重大的社會(huì)影響， 1978年，他當(dāng)選為全國(guó)政協(xié)委員。書名大震后，他創(chuàng)作更勤，應(yīng)人索請(qǐng)或參加展覽，大量作品流傳四方。全國(guó)第一、二、三、四屆書法展，他均出以精品。此外，1980年，先后在南京、合肥舉辦個(gè)人書畫展，展出作品一百四十件。1982年，又在南京舉辦其祖孫三代書畫展?！　?shù)年間，林散之又創(chuàng)作了多幅巨制。如1980年他八十三歲時(shí)以丈二宣整幅作草書橫披《自作詩·論書》，雄肆蒼渾。1987年他九十歲時(shí)又以丈二宣整張作行草書條幅《自作詩·看長(zhǎng)江大橋工程》，端秀蒼勁。同年又為峨嵋山重修金頂書“金頂”二字，字徑? ??二尺。又為福建媽祖廟以隸書寫“和平女神 海峽之島”八個(gè)大字，每字均用整張四尺宣寫成。其巨作之雄風(fēng)雅韻，感人至深，嘆為觀止?！　?977年，江蘇人民出版社出版其草書毛主席《水調(diào)歌頭·重上井岡山》《念奴嬌·鳥兒?jiǎn)柎稹泛蟽?cè)。1981年，上海美術(shù)出版社出版《林散之書畫集》。 1985年，安徽黃山書社出版《林散之詩書畫 選集》，江蘇美術(shù)出版社出版《林散之書法選集》。1986年，江蘇美術(shù)出版社出版其草書《論書詩卷》。　　1984年5月15日，日本書道訪華團(tuán)拜訪林散之，團(tuán)長(zhǎng)、日本書壇巨孹青山杉雨敬題“草圣遺法在此翁”為贈(zèng)。同年，北京《了望》 周刊四十七期發(fā)表《草圣遺風(fēng)在此翁》評(píng)介文章。林散之“當(dāng)代草圣”之稱從此傳頌四方?！　×稚⒅耗昊寄X動(dòng)脈及全身主動(dòng)脈硬化，多次住院療養(yǎng)，每當(dāng)稍有好轉(zhuǎn)，他便吟詩或作書、作畫。1988年九十一歲時(shí)，他向故鄉(xiāng)江浦縣捐獻(xiàn)歷年書法精品一百七十件、畫四十幅及所藏古硯兩方,江浦縣為建書畫陳列館于求雨山。1989年7月病重。10月，病情進(jìn)一步惡化。他自知命數(shù)將盡，一天上午起床后突要紙筆，寫下“生天成佛”四字。至12月6日，與世長(zhǎng)辭，終年九十二歲?！　　緯嬋松俊　×稚⒅恰按笃魍沓伞钡牡湫?。也正因?yàn)槠涑龃竺芡恚瑪?shù)十年寒燈苦學(xué)，專心致志，積學(xué)厚，涵養(yǎng)富，不僅其書法功底至深，而且，又因其做人之真誠(chéng)和在詩主義辭及繪畫等多方面的成就，滋養(yǎng)了其書之氣、韻、意、趣，使之能上達(dá)超凡的極高境界。也正因?yàn)槠鋾哂谐裁撍椎木辰?、深邃雋永的意韻，才能使書界中人對(duì)之品賞愈久，得益愈多，感受愈深，認(rèn)識(shí)愈深。而認(rèn)識(shí)愈深，也就更增敬仰嘆服之情，可以說，他的書法藝術(shù)中蘊(yùn)涵著其人之真、詩之韻、畫之意。這是我們?cè)诮庾x林散之書法時(shí)不可不知的?！　×稚⒅在M厚誠(chéng)樸，心地善良，待人誠(chéng)懇，辦事出以公心，敢做敢為，如1931年家鄉(xiāng)遭受特大水災(zāi)，林應(yīng)五個(gè)圩長(zhǎng)和當(dāng)?shù)乩限r(nóng)的要求，出任圩董，統(tǒng)管全圩，接受政府救濟(jì)，以防鄉(xiāng)長(zhǎng)發(fā)災(zāi)難財(cái)，坑害災(zāi)民。同時(shí)帶領(lǐng)鄉(xiāng)民們興修圩堤。因其秉公無私，幫助災(zāi)民度過難關(guān)，聲望極高?！　∮秩?953年，江浦大旱。河塘干涸見底，田地龜裂，禾苗枯萎，此時(shí)江潮上漲，水位已高過堤內(nèi)農(nóng)田，急需挖開江堤，放水灌溉。林散之急找縣委書記陳述自己的經(jīng)驗(yàn)與建議，但此事非同小可，書記甚感為難。感情真切的林散之不由出言暴躁：“江水一定要立即放，要是出事，殺我的頭！”書記理解，急召集會(huì)議，研究通過了林的建議，這一年整個(gè)江浦圩區(qū)獲得了好收成?！　×稚⒅隽舜竺?，常有各種年齡層次、各種職業(yè)的學(xué)書者前來求教。其中有不少自命不凡者，出示作品本想得到他的贊揚(yáng)，不料他不通世故，劈頭就是數(shù)句直言相告，遭致來者怨恨不已。也有不少真誠(chéng)求教者，接受其指教，認(rèn)真學(xué)習(xí)。林每見有所進(jìn)益，喜形于色，交談甚歡，往往還主動(dòng)作書為贈(zèng)。杰出詩人、書法家高二適，人多畏其性烈，好罵人，敬而遠(yuǎn)之。然他與林二人間則互為仰慕，常詩書往還，或相敘不知日夜，互相引為知己不可多得。可見林散之待人、交友皆對(duì)之以真誠(chéng)，這是藝術(shù)家最可寶貴的品質(zhì)，林曾說：“文藝家要做真人，不要做假人欺世?！彼约赫恰白稣嫒恕钡目??！　×稚⒅螌W(xué)有一往無前的鉆勁。他十七歲即以范仲淹名言 “不及，非人也”為座右銘，并取號(hào)“三癡生”。他癡情于詩、書、畫，終生未曾輟止?！　∷鶜q開始編纂的《山水類編》，全書共二十九卷，三十五萬余字，匯集前人有關(guān)山水畫的論述，內(nèi)容? ??自數(shù)百種文獻(xiàn)，歷時(shí)三年余完成。在當(dāng)時(shí)，可謂一大工程，他人未曾做過，可見其心志。 1930年，林曾將此書抄本攜去上海，請(qǐng)其師黃賓虹審正。黃仔細(xì)閱過，并作了眉批，并打算推薦給神州國(guó)光社出版，后因抗戰(zhàn)起，末果。　　他牢記黃賓虹“師古人，更要師造化”的教導(dǎo)，通過幾年節(jié)衣縮食，積累了一些旅費(fèi)，便于1934年三十七歲時(shí)決然打點(diǎn)行裝，告別老母妻兒，孤身出游。費(fèi)時(shí)八個(gè)月，歷經(jīng)蘇、皖、魯、晉、豫、陜、川、鄂九省，游嵩山、華山、終南山、太白山、峨嵋山、廬山、混江、三峽等名山大川，行程一萬六千余里，歷盡艱難險(xiǎn)阻，得畫稿八百余幅，詩近二百首，并觀摩沿途歷代刻石書法，胸襟與眼界大開。此舉亦少有人實(shí)行，可見他追求理想的執(zhí)著與堅(jiān)毅。后又兩游黃山，在名山大川中體驗(yàn)方法，尋覓新意，尤對(duì)山川景色風(fēng)云氣象變化之靈韻深得感情。這對(duì)其后來詩、書、畫高逸格調(diào)的形成，起著重要的作用?！　×稚⒅倌陼r(shí)即顯出詩才不凡。今尚存其1914年十七歲時(shí)自訂詩集《方棠三癡生拙稿》，內(nèi)書目作詩詞一百一十六首，以行書或楷書書寫，大部分作了修改。其詩文老師評(píng)曰：“詞旨清婉，用典渾切，鳳嗚高岡，自非凡響?！逼淦缴瑹o時(shí)無地不在推敲詩作，如病臥時(shí)、睡夢(mèng)中、吃飯時(shí)、走路時(shí)常不能自控地興起作詩。甚至在坐馬桶時(shí)也常沉思，忽覓得佳句急起身提褲去桌上取紙筆記下，以免遺忘，一時(shí)傳為笑談?！　∷谠娫~上耗費(fèi)的心血最多，體會(huì)最深，自我評(píng)價(jià)也最高。他在八十多歲時(shí)曾頗為動(dòng)情他說過：“現(xiàn)在社會(huì)上風(fēng)云變動(dòng)不定，一切不與人爭(zhēng)，只與古人爭(zhēng)一地位。這是個(gè)目的。 詩、書、畫，我的詩為第一位。功夫深，用了六七十年心血。尤其 ‘四人幫’時(shí)，家籍被搶燒一空，唯詩稿常在身邊，晚上枕頭，不讓遺失，保存下來，真是苦難重重。自下已蒙各方面努力，存印下來，可以留給后人看看。”　　這一番話有兩個(gè)要點(diǎn)：一是林散之治藝，志在與古人爭(zhēng)一地位。他一生奮斗，標(biāo)尺放在這一高度；二是他自評(píng)詩、書、畫，以詩為第一。從其所敘保護(hù)詩稿的經(jīng)過，可見其傾注感情之深。《江上詩存·啟功序》中盛贊：“老人之詩，胸羅子史，眼寓山川，是曾讀萬卷書，而行萬里路者，發(fā)于筆下，浩浩然，隨意所之。 無雕章琢句之心，有得心應(yīng)手之樂?！壁w樸初題贊中則有“老辣文章見霸才”句，評(píng)價(jià)極高。　　林詩頗近于唐人白居易、宋人楊萬里的情調(diào)，樸實(shí)無華、清淡中見真情。這種意境正與其個(gè)性氣質(zhì)相表里。可是，這飽含著老人一生才華與深摯情感的兩千幾百首舊體詩詞，今世又有多少人能品味其妙處呢？但其抒情寫意的詩詞往往見題于畫作上，與畫境相輔相成，并臻其妙?；蛞娭跁ㄗ髌分?，其詩詞的意韻成為其書法筆墨、風(fēng)格的深層內(nèi)蘊(yùn)，故其書法藝術(shù)的形式美中充溢著濃厚的詩的韻味，此非常人所能及。故可以說，其詩韻乃其書之魂！　　林散之十三歲學(xué)畫人像，并學(xué)工筆人物畫，后又自學(xué)山水畫。 二十余歲時(shí)，其書法工楷書、隸書、行書，工筆人物畫師陳者蓮、黃慎，山水畫宗王煙客、王石谷，在皖東已小有名氣。三十二歲時(shí)，經(jīng)其方詩文辭老師張栗庵推介去上海投師黃賓虹，為其藝術(shù)生涯中重大轉(zhuǎn)折。黃為詩、書、畫、印“四合一”的藝術(shù)大師，其山水畫尤為海內(nèi)外所敬服。林從學(xué)兩年，書畫筆墨之道深得教益，眼界大為開闊，見識(shí)大為增長(zhǎng)。又獲讀黃師大量藏書，并聆聽教誨，學(xué)問大進(jìn)。這兩年的收獲，對(duì)其一生藝術(shù)的攀高，具有深遠(yuǎn)的影響。　　解放后，林在中國(guó)畫上嘗試表現(xiàn)現(xiàn)? ??生活，1955年創(chuàng)作了長(zhǎng)卷《江浦春修圖》，直接取材于宏大的修圩筑堤工程，飽含著他的切身體驗(yàn)和深摯情感。這幅長(zhǎng)卷成為解放后國(guó)畫界最早反映現(xiàn)實(shí)生活的佳作之一?！　?963年，林散之應(yīng)聘為江蘇省國(guó)畫院畫師之后，曾與畫院同赴蘇南、蘇北寫生。三年間，作畫甚勤。1966年“文革”浩劫開始后，所藏大量書籍、字畫、碑帖被查抄焚毀，生活動(dòng)蕩不定。1970年全身嚴(yán)重燙傷，險(xiǎn)些喪命。此后，他作書較多。而作畫，未再外出寫生，多追憶往昔寫生印象，尤以畫黃山煙云景色為多。其用筆與作書同，曲中求直，方圓相兼。水墨則竭盡干濕濃淡的交互變化，表現(xiàn)煙云氣象的豐富意趣，從而造就其高出時(shí)人的水墨技巧，與其師黃賓虹不同。黃之墨法有蒼渾之氣，林之墨法則更多靈潤(rùn)之意。他在這一方面深切而獨(dú)到的體驗(yàn)，施之于草書，為草書開一新境界。而其在寫意山水畫的意境追求上，景物造型上及布白的奇正、虛實(shí)、墨白的處理手法上所獲得的深切體會(huì)，滲透其書法的字法、章法，又使其書具有了獨(dú)特的個(gè)性趣味?！　×稚⒅允觯骸坝喟藲q時(shí)，開始學(xué)藝，未有師承。十六歲從鄉(xiāng)親范培開先生學(xué)書。先生授以唐碑，并授安吳執(zhí)筆懸腕之法，心好習(xí)之廣又云：“余學(xué)書，初從范先生，一變；繼從張先生，一變；后從黃先生及遠(yuǎn)游，一變；方稀之后，又一變矣。”其自我鑒定書法進(jìn)程為四個(gè)階段?！　∷麖男〖辞趭^習(xí)書。從現(xiàn)存其十七歲時(shí)自訂詩稿《古棠三癡生拙稿》來看，此時(shí)不僅其詩已頗具功力與性情，其小字行草書，以《懷仁集王圣教序》為底，已頗具功力與文人氣息，所書甚熟練，然點(diǎn)畫用筆較文弱。從這本詩集手稿，可概見其“未有師承”時(shí)期至其拜師之初已達(dá)到的水平。　　談到從師于范培開所得，他自言：“我用懸腕寫字全虧范先生的教導(dǎo)。本來我寫字是伏在案上，全用筆拖，不懂也不敢懸腕。從范先生學(xué)書后方懂得懸腕之法。懸腕才能用筆活，運(yùn)轉(zhuǎn)自如?！边@一感受十分深刻。不能懸腕，在寫詩稿一類的小字時(shí)還無大妨礙，若寫大一點(diǎn)的字，就不能貫氣自如地運(yùn)筆了。這一教導(dǎo)，使他有了遠(yuǎn)大的前途。　　他又說：“余初學(xué)書，由唐入魏，由魏入漢，轉(zhuǎn)而入唐，宋、元，降而明、清，皆所摹習(xí)。于漢師《禮器》、《張遷》《孔宙》、《衡方》、《乙瑛》、《曹全》；于魏師《張猛龍》、《賈使君》、《爨龍顏》、《爨寶子》、《嵩高靈廟》、《張黑女》、《崔敬邕》；于晉學(xué)《閣帖》；于唐學(xué)顏平原。 柳誠(chéng)懸、楊少師、李北海，而于北海學(xué)之最久，反復(fù)習(xí)之。以宋之米氏、元之趙氏、明之王覺斯、董思白諸公，皆力學(xué)之?！逼鋵W(xué)書臨古之脈絡(luò)如此。可見林散之思想開明，是以兼融并取的態(tài)度廣為取法古人的。他無論碑、帖，無論何家何派，各取其所長(zhǎng)。對(duì)隸、真、行。草諸體，終其一生，苦心鉆研。唯于篆書，他末提及。曾見其所書， 亦甚有功力，趣味不凡，筆法得自其師黃賓虹?！　×稚⒅匝云涫鶜q寫柳公權(quán)《玄秘塔》，其結(jié)體秀峭，用筆瘦硬，對(duì)他后來個(gè)性風(fēng)格的形成，奠定了基調(diào)。這時(shí)，他得到了范培開的指授。十八歲后又從張栗庵學(xué)詩古文辭，書法亦獲其教導(dǎo)。張氏書宗晉唐，于榕遂良、米海岳尤精至。在法度與文人氣息上均對(duì)他有很大影響；從其二十余歲時(shí)畫上題字與真書詩稿《四時(shí)讀書樂》中分明可見。他又于魏碑下過很大功夫，尤其對(duì)《張猛龍碑》用功最多，此碑體態(tài)較修長(zhǎng)、舒展，點(diǎn)畫亦較瘦硬，正可與柳體互補(bǔ)，更增奇姿異態(tài)。林書風(fēng)格主要以此二碑立骨。而他“于李北海學(xué)之最久”，所取乃是北? ?書體勢(shì)寬博中見緊密，秀中藏拙的意態(tài)?！　×稚⒅畷傮w上說，是以南北朝晉唐碑刻筑基，又從《閣帖》學(xué)晉人書，并取法唐、宋、元、明諸名家手札，得其意韻，同時(shí)臨習(xí)漢隸名碑，數(shù)十年不輟，故其書剛中見柔，兼有碑之骨、帖之韻，又滲透著漢隸樸拙之意。其書，不僅創(chuàng)作，即臨寫各體碑帖，凡粗壯風(fēng)格者，其筆下所臨皆趨于瘦硬。他信奉杜甫所謂“書貴瘦硬始通神”的審美觀念，這也是其書風(fēng)格的基本特點(diǎn)。　　從師黃賓虹，對(duì)其書法風(fēng)格的形成與發(fā)展具有重大的意義。黃氏對(duì)筆墨技巧的鉆研為現(xiàn)代之冠。林散之論書有“筆從曲處還求直，意入圓時(shí)更覺方” 句，這一筆法原理來自黃賓虹對(duì)他的指教與影響。他自師從黃賓虹后，不僅畫入其門，書亦得其法。其書用筆與體勢(shì)在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)頗近于黃體，曲中求直，圓中求方，無論縱橫，均不直過，疾澀相應(yīng)，強(qiáng)調(diào)對(duì)折釵股、屋漏痕意理的感悟。即晚年所書字形雖不似黃體，但筆法仍守黃書之神髓，可見其善學(xué)。　　林散之自言：“六十歲前，我游騁于法度之中。六十歲后稍稍有數(shù)，就不拘于法?！庇^其作品，確如其言。大約此前的作品，雖格調(diào)、意韻甚好，但用筆與結(jié)字均在高度的理性把握之中，觀賞時(shí)可以感覺得到。六十歲后所書循法度而能輕松自如，游刃有余，從而有天趣流露，此即其所謂“不拘于法”。大約七十歲后所書，強(qiáng)調(diào)個(gè)性、追求天趣成為其審美的主導(dǎo)傾向，創(chuàng)作中用筆大為放開，不同狀態(tài)下作書即有不同的情意介人，故作品一時(shí)有一時(shí)之氣象。八十歲后進(jìn)入自由之境，作書時(shí)已無法度意識(shí)，落筆皆隨意、隨興為之，出神入化，意趣天成。此時(shí)作品，筆墨變化妙不可言，往往不見點(diǎn)畫與結(jié)字形態(tài)之具象，但其虛靈超脫的墨象似無意中受看法度的調(diào)控，有無盡的內(nèi)蘊(yùn)，令人捉摸不透，玩味不盡。這是林散之書法藝術(shù)發(fā)展的最高階段、最高境界。這是足以笑傲于中國(guó)書法史 的、不同于古今書壇所有大家的獨(dú)到境界?！　×稚⒅心陼r(shí)代的行書基本面目是米芾、董其昌和黃賓虹的 合成。后又鉆研王鐸的行書與草書。關(guān)于他學(xué)草書的年齡，其自 言：“我到六十歲后才學(xué)草書，有許多甘苦體會(huì)。沒有寫碑的底子，不會(huì)有成就。”他學(xué)書數(shù)十年，常寫碑，旨在錘煉其書法線條的力 度、澀度、厚度與拙樸趣味。所謂“六十歲后才學(xué)草書”當(dāng)指其六十歲后才以草書為專攻。現(xiàn)存他三十余歲時(shí)的草書作品已頗見功 力，四十余歲所作草書已形成其個(gè)人風(fēng)格的基本模型，大抵為黃賓虹筆法與懷素草書體勢(shì)相滲透。六十歲后，他將主攻目標(biāo)轉(zhuǎn)向了 草書，對(duì)書體中難度最高、藝術(shù)抒情性最強(qiáng)的草體作最后的沖刺。 以攀登書法藝術(shù)的最高峰?！　≡谶@最后階段，他謀求諸家草法的溶合，尤其是將懷素與王鐸 兩家草法加以變通。他對(duì)王鐸草書有深刻的認(rèn)識(shí)。王鐸草書承繼 二王、懷素，并合以米芾筆法，精熟至極，奇巧至極，真可謂無以復(fù)加，走其老路，恐難以再創(chuàng)新境。于是，他反其道而行之，加以變 長(zhǎng)法。其以隸意入草，涵溶于筆墨之間，無一生硬之跡，非深識(shí)其書者，難以看破。他以深厚的漢隸功力來改造王鐸草法，返熟為生， 以拙破巧，從而造就了林散之草體。這是他獨(dú)具膽識(shí)與創(chuàng)意之處， 并取得了極大的成功?！　?972年底，《人民中國(guó)》雜志選拔現(xiàn)代中國(guó)書法精品向日本介紹，林的草書作品得到郭沫若、趙樸初、啟功諸位權(quán)威人物的高度贊譽(yù)，名列榜首，代表現(xiàn)代中國(guó)書法的最高水平，其歷史意義十分重大。那一幅作品確可以稱之為林散之書法衰年變法前期的代表作。其在有意無? ??間，既循法又破法，隨意自如，時(shí)出天趣，又恰到好處，令人贊嘆不已。　　但林散之并末以所獲殊榮為滿足，他對(duì)越來越多的贊揚(yáng)聲和越來越高的社會(huì)地位淡然處之，默不作聲地、我行我素地向自己認(rèn)定的更高境界不懈追求，使其書法在八十歲前后全面進(jìn)入化境。他在七十人歲時(shí)曾有感賦詩一首：“不隨世俗任孤行，自喜年來筆墨真。寫到靈魂最深處，不知有我更無人?！笨梢娖鋵?duì)性靈境界的追求毫不含糊，他視書法為性情中物，自喜能“寫到靈魂最深處”，純乎真性靈的顯現(xiàn)，這是一種“天籟”之境?！　∷耸龤q時(shí)所作論書詩云：“自攫神奇人畫圖，居心末肯作凡夫。希賢希圣希今方，無我無人無主權(quán)。一種虛靈求不昧，幾番妙相悟真如。渾然天趣留多少，草綠山中認(rèn)苾芻?！边@亦是進(jìn)入化境后才能深刻體驗(yàn)到并道得出的心聲。他將此詩寫作丈二整宣橫幅，氣勢(shì)撼人心魄。通幅真氣彌滿，既雄厚又狂放，用筆亦圓亦方，斬釘截鐵，又柔韌有節(jié)，變化莫測(cè)。其漲墨、濃墨處厚重而不滯，枯筆散鋒渴墨處有如煙云騰繞，字形筆畫散漫而神意在，內(nèi)力更強(qiáng)。長(zhǎng)鋒羊毫在其手中經(jīng)數(shù)十年的運(yùn)使、研究，創(chuàng)出一套獨(dú)特的筆法，筆鋒的正側(cè)翻轉(zhuǎn)，無不如志，達(dá)到出神入化的程度。　　筆法與墨法互為作用。林散之從王鐸書法中悟得漲墨之妙，又從黃賓虹畫法中承取焦墨、渴墨與宿墨法，隨其興致所至，施之于書法創(chuàng)作，其八十歲后作品，有時(shí)通幅以濃墨焦墨為之，聚墨處黑而亮，神采奪人，枯墨散鋒處一枯再枯，墨似盡而筆仍在擦行，只見筆墨化作虛絲，在似有若無間尤顯其意韻、精神之超凡。有時(shí)又以宿墨為之，時(shí)而墨暈中見有濃墨凝聚，乃運(yùn)筆之實(shí)跡，時(shí)而變枯、變淡，筆意一翻轉(zhuǎn)，又變潤(rùn)、變濃。他充分利用長(zhǎng)鋒羊毫蓄水多、下注慢，便于連續(xù)書寫的特性，筆毫內(nèi)所蓄水、墨不勻，即可隨筆鋒翻 轉(zhuǎn)、運(yùn)筆速度的快慢產(chǎn)生濃淡干濕的無窮變化。　　由于這種種技巧的作用，使長(zhǎng)鋒羊毫在筆畫的粗細(xì)和點(diǎn)畫形態(tài)的表現(xiàn)上不易產(chǎn)生很大變化的局限性，通過水墨的豐富變化得到了奇妙的補(bǔ)充，筆法與墨法互補(bǔ)相發(fā)，是林散之書法對(duì)中國(guó)書法技法寶庫(kù)提供的創(chuàng)造性成果。而這一神奇的技巧，成了其書法化境的重要表現(xiàn)手段?！　　緷杀缓笫馈俊　×稚⒅窃?、書、畫三絕的藝壇大家。其書震撼中外后不幾年，我國(guó)進(jìn)入改革開放的新時(shí)期，書法藝術(shù)的發(fā)展很快出現(xiàn)了全面興盛的局面。林散之的書法，從其審美觀到形式技巧都對(duì)國(guó)內(nèi)外書壇產(chǎn)生了巨大的影響，江蘇及南京地區(qū)的中青年受益尤多。今日南京及江蘇中青年書法家總體藝術(shù)素質(zhì)較好、創(chuàng)作水平較強(qiáng)、審美識(shí)見較高，有些已成為全國(guó)書店的中堅(jiān)，都直接或間接地、或多 或少地得到過他的教導(dǎo)與影響。林散之對(duì)現(xiàn)代中國(guó)書法藝術(shù)事業(yè)的貢獻(xiàn)，真可謂“功莫大焉”！

8. 媽祖像在哪個(gè)景點(diǎn)

安溪善壇媽祖

善壇媽祖廟位于安溪縣官橋鎮(zhèn)的西北部，坐落于風(fēng)景迷人的善壇畬族村旅游度假勝地---蝙蝠山，地處閩南金三角腹地，海拔400—500米；距鎮(zhèn)駐地6公里、縣城19公里，東離泉州58公里，南抵廈門56公里，西達(dá)漳州92公里，距廈沙高速公路官橋出入口5公里。

基本信息

中文名安溪善壇媽祖所屬地區(qū)安溪縣官橋鎮(zhèn)的西北部距鎮(zhèn)駐地6公里距離縣城19公里海拔400—500米

9. 福建媽祖旅游景點(diǎn)圖片

中國(guó)媽祖廟很多，第一，福建湄洲媽祖廟

第二，天津天后宮。

第三，臺(tái)灣北港朝大宮。

湄洲媽祖廟，已經(jīng)成為臺(tái)灣同胞尋根謁祖和朝拜媽祖的圣地。里面有數(shù)不勝數(shù)的各色御 賜匾額重修碑記，御賜金璽和各種各樣的景觀等等。

天津天后宮應(yīng)算得媽祖文化的北延……

10. 媽祖公園介紹

不可以的，5月1日，中新天津生態(tài)城東堤公園對(duì)外開放。據(jù)了解，公園南起海旭道，北至媽祖文化園，總面積約35公頃。園內(nèi)設(shè)有景觀通道和四處觀海平臺(tái)、一處休閑沙灘、兩個(gè)景觀湖；停車場(chǎng)、衛(wèi)生間等配套設(shè)施一應(yīng)俱全。

公園南起海旭道，北至媽祖文化園，總面積約35公頃。

11. 媽祖風(fēng)景區(qū)現(xiàn)在開放了嗎

1、老院子民俗文化風(fēng)情園開放時(shí)間：

開園時(shí)間：08：00

停止售票：17：50

停止入園：18：00

閉園時(shí)間：18：00

2、神游華夏演藝《閩南傳奇》開放時(shí)間

①13:30-14:30，12:30檢票入場(chǎng)，13:20停止檢票;

②19:30-20:00.18:30檢票入場(chǎng)，19:20停止檢票;

(演出前十分鐘停止檢票)

3、老院子民俗文化風(fēng)情園演出時(shí)間：

①刀山/部落迎賓舞：

表演時(shí)間：9:30、14:45、16:00;

地點(diǎn)：漁村廣場(chǎng)

②華夏武魂：

表演時(shí)間：9:36、14:51、16:06;

地點(diǎn)：漁村廣場(chǎng)

③三面媽祖：

表演時(shí)間：10:00、11:00、12:30、15:40、17:30;

地點(diǎn)：媽祖廣場(chǎng)

④部落特技表演：

表演時(shí)間：11:20、17:00;

地點(diǎn)：始祖殿西側(cè)

⑤木偶戲：

表演時(shí)間：9:00-17:00(循環(huán)演出，半小時(shí)一場(chǎng))

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