世界遺產(chǎn)分為哪幾個類別？

世界遺產(chǎn)的分類是很復雜的，而且不同時期、不同類型的世界遺產(chǎn)有不同的分類方法。我們來細分一下：

分類變遷1972年《世界遺產(chǎn)公約》將具有突出普遍價值的文物、建筑群和遺址定義為文化遺產(chǎn)，將具有突出普遍價值的自然面貌、地質(zhì)和自然地理結(jié)構(gòu)及動物和植物生境區(qū)、天然名勝或明確劃分的自然區(qū)域定義為自然遺產(chǎn)。

到了1979年因為危地馬拉的蒂卡爾國家公園同時符合多項文化、自然遺產(chǎn)的評判標準，于是世界遺產(chǎn)委員又增加了“文化自然遺產(chǎn)”雙類型。至此，世界遺產(chǎn)一共有三種類型：即“文化遺產(chǎn)”、“自然遺產(chǎn)”、“文化自然雙遺產(chǎn)”。

截至2017年7月，世界遺產(chǎn)總數(shù)達到1073處，其中包括832項文化遺產(chǎn)，206項自然遺產(chǎn)以及35項自然與文化雙遺產(chǎn)。

到了2005年2月世界遺產(chǎn)委員會的《實施世界遺產(chǎn)公約操作指南》進行了有史以來最大的一次修改，其中很重要的一項內(nèi)容就是把關(guān)于將城市建筑群、文化景觀、遺產(chǎn)運河、遺產(chǎn)線路列入世界遺產(chǎn)名錄，并歸類為“特殊型遺產(chǎn)”。

但是“特殊型遺產(chǎn)”是為加強指導而從“文化遺產(chǎn)”中劃分出來的，仍屬于文化遺產(chǎn)。因此總的大類還是不變，只不過變得更加細分了。其中“特殊型遺產(chǎn)”又分四個類型：1.文化景觀；2.歷史城鎮(zhèn)和市鎮(zhèn)中心；3.遺產(chǎn)運河；4.遺產(chǎn)線路。

分類標準那么，三種世界遺產(chǎn)的分類標準又是什么呢？

文化遺產(chǎn)：

從歷史、藝術(shù)或科學角度看，具有突出的普遍價值的建筑物、碑雕和碑畫，具有考古性質(zhì)成分或結(jié)構(gòu)，銘文、洞穴以及其綜合體?；蛘呤窃诮ㄖ綐印⒎植季鶆蚧蚺c環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出的普遍價值的單立或連接的建筑群。另外，從歷史、美學、人種學或人類學角度看，具有突出的普遍價值的人造工程或人與自然的聯(lián)合工程以及考古遺址地方。

評價標準：

1、代表一種獨特的藝術(shù)成就，一種創(chuàng)造性的天才杰作。

2、能在一定時期內(nèi)或世界某一文化區(qū)域內(nèi)，對建筑藝術(shù)、紀念物藝術(shù)、規(guī)劃或景觀設計方面的發(fā)展產(chǎn)生過重大影響。

3、能為一種已消逝的文明或文化傳統(tǒng)提供一種獨特的或至少是特殊的見證。

4、可作為一種建筑或建筑群或景觀的杰出范例，展示人類歷史上一個（或幾個）重要階段。

5、可作為傳統(tǒng)的人類居住地或使用地的杰出范例，代表一種（或幾種）文化，尤其在不可逆轉(zhuǎn)之變化的影響下變得易于損壞。

6、與具有特殊普遍意義的事件或現(xiàn)行傳統(tǒng)或思想或信仰或文學藝術(shù)作品有直接和實質(zhì)的聯(lián)系。

中國的世界“文化遺產(chǎn)”如下圖所示：

自然遺產(chǎn)

從美學或科學角度看，具有突出、普遍價值的由地質(zhì)和生物結(jié)構(gòu)或這類結(jié)構(gòu)群組成的自然面，或者具有突出、普遍價值的地質(zhì)和自然地理結(jié)構(gòu)以及明確規(guī)定的瀕危動植物物種生境區(qū)。另外，從科學、保護或自然美角度看，具有突出、普遍價值的天然名勝或明確劃定的自然地帶。評價標準：

1、構(gòu)成代表地球現(xiàn)代化史中重要階段的突出例證。

2、構(gòu)成代表進行中的重要地質(zhì)過程、生物演化過程以及人類與自然環(huán)境相互關(guān)系的突出例證。

3、獨特、稀少或絕妙的自然現(xiàn)象、地貌或具有罕見自然美的地帶。

4、尚存的珍稀或瀕危動植物種的棲息地。

中國的世界“自然遺產(chǎn)”如下圖：

文化、自然雙遺產(chǎn)（又稱“混合遺產(chǎn)”）：

按照《實施保護世界文化與自然遺產(chǎn)公約的操作指南》，只有同時部分滿足《保護世界文化與自然遺產(chǎn)公約》中關(guān)于文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)定義的遺產(chǎn)項目才能成為文化? ?自然混合遺產(chǎn)。

中國的世界“混合遺產(chǎn)”如下圖：

特殊遺產(chǎn)（又稱“其他遺產(chǎn)”）

剛剛上面已經(jīng)提及，它屬于“文化遺產(chǎn)”。是指在擁有特殊文化資源集合的線形或帶狀區(qū)域內(nèi)的物質(zhì)和非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)族群，運河、道路以及鐵路線等都是重要表現(xiàn)形式。

結(jié)語世界遺產(chǎn)的法定分類是通過科學的形成機制在長期的實踐中慢慢形成的。另外，人類文化具有延續(xù)性、進化性、互動性、多樣性，反觀自然遺產(chǎn)則相對穩(wěn)定、集中和平衡。和文化遺產(chǎn)相比，自然遺產(chǎn)和文化、自然雙遺產(chǎn)的數(shù)量一直遠低于文化遺產(chǎn)。

世界遺產(chǎn)分類的演變與發(fā)展反映了人類對文化、自然瑰寶認識的不斷深化和保護。在認識上，從對文化遺產(chǎn)本體的關(guān)注，逐漸深化到對其周圍環(huán)境、相互關(guān)系和共生價值的關(guān)注，并且逐漸深化到對其文化、情感、精神價值的關(guān)注。

故事的最初，世界遺產(chǎn)就是三個類別：文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)，文化和自然混合遺產(chǎn)。這看起來是一個可以解決所有問題的分類方案。但是沒想到在未來二三十年的實踐中，還是有人對這種分類體系提出了異議。

第一，有人認為這些遺產(chǎn)都是“物質(zhì)性的”、“有形的”，那么“非物質(zhì)性的”、“無形的”文化遺產(chǎn)，比如口頭傳統(tǒng)、演藝節(jié)慶、傳統(tǒng)工藝等等呢？誠然，所有的物質(zhì)文化遺產(chǎn)都離不開與人有關(guān)的精神層面，之所以有人格外強調(diào)要單獨列出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以保護，是因為在與西方不同的非洲、亞洲、澳洲、美洲，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并不一定有具體的或以文物的方式保護的實物載體，比如說中國的端午節(jié)，我們所有人都在過，吃粽子、劃龍舟，但是這個千年的文化傳統(tǒng)有什么特別被保護的實物載體么？幾乎沒有。所以這些非西方社會認為，在《世界遺產(chǎn)公約》外，還應該有《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。

第二，存在這樣的一種情形：自然遺產(chǎn)、物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高度融合、互動，形成一種特殊的遺產(chǎn)面貌。比如中國的紅色哈尼梯田，它是人類在山區(qū)（自然）建造的農(nóng)田（物質(zhì)），其中蘊含著人與自然和諧相處的智慧與傳統(tǒng)（非物質(zhì)）。那么有人可能會說了，這種遺產(chǎn)不就叫做文化與自然的混合遺產(chǎn)不就好了？但實際上在最早評選混合遺產(chǎn)的時候，西方社會是二元對立地看待問題的，即像泰山這樣，物質(zhì)文化遺產(chǎn)很突出，自然遺產(chǎn)也很突出，1+1=2，于是它成為了混合遺產(chǎn)。那么上面哈尼梯田的情況，似乎就與混合遺產(chǎn)不同了，因為單論這里的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)，也許都不十分突出，使其突出的原因是物質(zhì)文化遺產(chǎn)與自然遺產(chǎn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這個橋梁下，發(fā)生的有機關(guān)系?？梢钥闯觯@類遺產(chǎn)的背后也有一種非常非西方的文化背景在表達對這類遺產(chǎn)的重視，世界遺產(chǎn)委員會因此又提出了“文化景觀”的概念，這一概念現(xiàn)在甚至有取代“混合遺產(chǎn)”概念的趨勢。

第三，可以看出，隨著世界遺產(chǎn)公約在全球的推行，對于其分類的不同意見便逐漸浮出水面。其本質(zhì)是對一種權(quán)威方法在不同文化背景中能否、是否應該推行的疑問。于是，不只是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、文化景觀，工業(yè)遺產(chǎn)、文化線路、活態(tài)遺產(chǎn)、遺產(chǎn)運河等概念被相繼提出，這些概念雖然還不像非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文化景觀一樣成為世界遺產(chǎn)的正式分類，但是也引發(fā)了廣泛的探討，以及更重要的，讓世界遺產(chǎn)分類這個基本問題反而變得混亂、復雜起來。我們不禁要問，世界遺產(chǎn)到底該如何分類？應該有一個明確的、統(tǒng)一的分類標準嗎？我們?nèi)澜绲娜祟惸芤黄鹫业竭@個標準嗎？

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