杜甫旅游詩歌 杜甫的詩壯游

導(dǎo)讀：杜甫旅游詩歌 杜甫的詩壯游 1. 杜甫的詩壯游 2. 杜甫的詩壯游英譯研究 3. 杜甫的詩壯游 解析 4. 杜甫游記的詩 5. 杜甫壯游詩及解釋 6. 杜甫的詩壯游英文 7. 杜甫的詩壯游翻譯研究

1. 杜甫的詩壯游

《望岳》是杜甫25歲時壯游齊魯時的作品。

望岳 唐 杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小

（1）全詩句句寫向岳而望，距離是自遠而近，時間是從朝至暮，并由望岳思想將來的登岳。首聯(lián)寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種驚嘆仰慕之情，非常傳神。接著自我作答。頷聯(lián)兩句寫近望所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。頸聯(lián)兩句是寫細望，細望中蘊含著詩人對祖國河山的熱愛。尾聯(lián)兩句寫望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿。（2）“齊魯青未了”是經(jīng)過詩人一番揣摩后得出的答案，可謂驚人之句。它既不是抽象地說泰山高，也不是象謝靈運那樣用“崔峨刺云天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗——在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那里的泰山，以距離之遠來襯托泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫寫出了地理特點，寫其它山岳時不能移用。（3）后人把此詩稱為杜詩的絕唱，是由于此詩最后一聯(lián)詩。從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩中，可以看到詩人不怕困難，敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一位偉大的詩人的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人不可缺少的。這也是為什么這兩句詩千百年來一直為人們所傳誦，至今仍能引起我們強烈共鳴的原因。4.大自然對泰山神奇秀麗的景致情有獨鐘，山是如此巍峨，山前山后仿佛被從中割斷一般，云霞明滅一昏一暗，形成截然不同的景象。5.不怕困難，敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心氣概和遠大抱負。6、一個“割”字寫出了高大的泰山將山南山北的陽光切斷，形成兩種不同的自然景觀，突出了泰山遮天蔽日的形象。7、寫出了不怕困難、敢于攀登絕頂?shù)木窈透┮曇磺械男坌暮蜌飧拧?、這兩句詩寫出了泰山的高大雄偉，表達了詩人渴望登上絕頂?shù)脑竿瑫r抒發(fā)了詩人不怕困難、敢于攀登、俯視一切的豪邁氣概。它既表達了詩人的遠大抱負，也激勵人們在人生的道路上勇攀高峰，因而能引起人們的強烈共鳴。

2. 杜甫的詩壯游英譯研究

第一階段（712年-745年），這是杜甫重要的讀書吸收階段。有作品《壯游》詩曰：“七齡思即壯，開口詠鳳凰?！睆闹锌梢钥闯觯倌瓴趴?，脫穎而出。這一階段作品應(yīng)該很多，但流傳下來的卻很少！這一階段的代表作《望岳》至今深受歡迎。“會當凌絕頂，一覽眾山小?！钡暮缐颜蔑@杜甫霸氣側(cè)漏的魄力！

第二階段（746年-755年），這一時期他結(jié)束了東奔西跑的游蕩生活，開始了相對穩(wěn)定的政治生涯。雖然他居住的長安是當時的政治、經(jīng)濟、文化中心，但仕途失意的他目力卻聚焦在下層人民，因而創(chuàng)作出很多具有現(xiàn)實特色的優(yōu)秀代表作品。例如：《兵車行》、《麗人行》、《前出塞》、《后出塞》、《自京赴奉先詠懷五百字》。

第三階段（756年-759年），這是歷史上的“安史之亂”時期，杜甫在逃難時與眾多百姓陷于叛軍之中，飽嘗戰(zhàn)亂之苦的杜甫對下層人民給予深刻的同情，其憂國憂民的愛國情懷也融入詩歌之中。

著名的有《北征》、《洗兵馬》、《三吏》、《三別》、《春望》。特別是“三吏”“三別”成就了杜甫的文學(xué)價值，對于杜甫躋身唐代大家行列具有里程碑的意義。

第四階段（760年-770年），也是他創(chuàng)作的又一個高峰期。作品以抒情詩為主形式多樣，有寫景狀物的，有借古諷今? ??，有悲天憫人的，有躊躇滿志的。代表作品有：《蜀相》、《春夜喜雨》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《聞官軍收河南河北》、《登高》等等。

3. 杜甫的詩壯游 解析

杜甫五古《北征》讀記

（小河西）

北征

皇帝二載秋，閏八月初吉。杜子將北征，蒼茫問家室。

維時遭艱虞，朝野少暇日。顧慚恩私被，詔許歸蓬蓽。

拜辭詣闕下，怵惕久未出。雖乏諫諍姿，恐君有遺失。

君誠中興主，經(jīng)緯固密勿。東胡反未已，臣甫憤所切。

揮涕戀行在，道途猶恍惚。乾坤含瘡痍，憂虞何時畢。

靡靡踰阡陌，人煙眇蕭瑟。所遇多被傷，呻吟更流血。

回首鳳翔縣，旌旗晚明滅。前登寒山重，屢得飲馬窟。

邠郊入地底，涇水中蕩潏。猛虎立我前，蒼崖吼時裂。

菊垂今秋花，石帶古車轍。青云動高興，幽事亦可悅。

山果多瑣細，羅生雜橡栗?；蚣t如丹砂，或黑如點漆。

雨露之所濡，甘苦齊結(jié)實。緬思桃源內(nèi)，益嘆身世拙。

坡陀望鄜畤，巖谷互出沒。我行已水濱，我仆猶木末。

鴟鳥鳴黃桑，野鼠拱亂穴。夜深經(jīng)戰(zhàn)場，寒月照白骨。

潼關(guān)百萬師，往者散何卒。遂令半秦民，殘害為異物。

況我墮胡塵，及歸盡華發(fā)。經(jīng)年至茅屋，妻子衣百結(jié)。

慟哭松聲回，悲泉共幽咽。平生所嬌兒，顏色白勝雪。

見耶背面啼，垢膩腳不襪。床前兩小女，補綻才過膝。

海圖坼波濤，舊繡移曲折。天吳及紫鳳，顛倒在裋褐。

老夫情懷惡，嘔泄臥數(shù)日。那無囊中帛，救汝寒凜慄。

粉黛亦解包，衾裯稍羅列。瘦妻面復(fù)光，癡女頭自櫛。

學(xué)母無不為，曉妝隨手抹。移時施朱鉛，狼藉畫眉闊。

生還對童稚，似欲忘饑渴。問事競挽須，誰能即嗔喝。

翻思在賊愁，甘受雜亂聒。新歸且慰意，生理焉能說。

至尊尚蒙塵，幾日休練卒。仰觀天色改，坐覺祅氣豁。

陰風(fēng)西北來，慘澹隨回紇。其王愿助順，其俗善馳突。

送兵五千人，驅(qū)馬一萬匹。此輩少為貴，四方服勇決。

所用皆鷹騰，破敵過箭疾。圣心頗虛佇，時議氣欲奪。

伊洛指掌收，西京不足拔。官軍請深入，蓄銳可俱發(fā)。

此舉開青徐，旋瞻略恒碣。昊天積霜露，正氣有肅殺。

禍轉(zhuǎn)亡胡歲，勢成擒胡月。胡命其能久，皇綱未宜絕。

憶昨狼狽初，事與古先別。奸臣竟菹醢，同惡隨蕩析。

不聞夏殷衰，中自誅褒妲。周漢獲再興，宣光果明哲。

桓桓陳將軍，仗鉞奮忠烈。微爾人盡非，于今國猶活。

凄涼大同殿，寂寞白獸闥。都人望翠華，佳氣向金闕。

園陵固有神，掃灑數(shù)不缺?；突吞跇I(yè)，樹立甚宏達。

本詩是一篇70韻的五古長篇。作于至德二載（757）閏八月。這年五月，杜甫任左拾遺后即為房琯罷相事向皇帝上疏。此事惹皇上震怒。雖由于張鎬出手相救暫未失官職，但皇帝終以“墨制”詔杜甫探親。在“朝野少暇日”時，杜甫不情愿地離開鳳翔，赴鄜州探親。開始是徒步，后來在邠州向李嗣業(yè)借了馬。中間還參觀了九成宮和玉華宮。這就是杜甫所謂的“北征”。“征”本意是遠行。但也有追究之意。

4. 杜甫游記的詩

登高望遠也是隋唐五代旅游休閑的重要類型。旅游登高包括登臺、登閣、登樓、登山等，常常生成復(fù)合型的美感體驗。深秋季節(jié)，王勃登臨滕王閣，百感交集，興味無窮：

時維九月，序?qū)偃?。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂于上路，訪風(fēng)景于崇阿;臨帝子之長洲，得天人之舊館。層巒聳翠，上出重霄;飛閣流丹，下臨無地。鶴 汀鳧渚，窮島嶼之縈回;桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家;舸艦彌津，青雀黃龍之舳。虹消雨霽，彩徹云衢。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱;雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。遙吟俯暢，逸興遄飛。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽;鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇眄于中天，極娛游于暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮;興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。[11]

王勃欣賞著長江的自然風(fēng)景，旋即又轉(zhuǎn)入對宇宙、歷史與人生的思悟之中：“閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在?檻外長江空自流?！蓖醪挠钪嬉庾R是人的生命覺醒意識，自然風(fēng)景之美只是他思悟宇宙、歷史與人生的助力。這一登閣抒懷，似乎成為盛唐時代精神的前兆。

李白游廬山，飛流直瀉的瀑布撲面而來，詩人震驚于這種壯觀的場景，于是直抒胸臆，捕捉這瞬刻而至的美：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！盵12]這是李白游廬山所作的名句。這種豪邁壯闊的氣勢，為其他登高者所不及，它是李白強盛的生命精神的動態(tài)展現(xiàn)。這種雄壯之美也不為其他時代所通有，它是盛唐氣象與偉大時代的文化標志。天地造化如此神奇，通過李白這個漫游者的審美眼光，將廬山瀑布這個意象定格為永恒。

比較唐代其他時期的同類游記詩文，就會發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象：同是登臨亭臺樓榭，初盛唐人的登高體驗與中晚唐人的登高體驗有很大的差異。

盛唐人登高詠懷，常是心胸開闊，意境雄渾，豪邁之勢，彌漫天宇。杜甫登東岳有感：“岱宗夫如何?齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小?！盵13]這是一首具有盛唐氣象的登高杰作。全詩采用遠望、近望、細觀、俯察等視角，描述杜甫登臨泰山所感。“會當凌絕頂，一覽眾山小”，顯示出登高者的豪邁志氣與博大胸襟。這首詩作于開元二十四年(736)，當時杜甫正值青春年少，北游齊、趙等地，過著裘馬清狂的生活。這首游覽之作洋溢著登高者個人的青春朝氣，也流露出樂觀自信的盛唐氣象。杜甫游覽泰山，獲得的是一種壯美豪放的體驗，非大胸襟者莫為。

再來看杜甫的另一首登高之作：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新亭濁酒杯?！盵14]這首詩作于唐代宗大歷二年(767)秋天。這時，“安史之亂”雖然結(jié)束已有4年，然而時勢并未出現(xiàn)明顯的好轉(zhuǎn)。杜甫只身無靠，離開成都草堂，南行幾個月之后，來到夔州。在接下來的幾年里，他的生活依舊困苦，疾病纏身。就在這種窘迫的心境下，他獨自登上夔州白帝城外的高臺，臨江遠眺，觸目傷懷，百感交集，進而引發(fā)身世飄零之感，頓生老病孤愁之悲。此時此地，詩人再也難以激發(fā)出早年那種氣壯山河、俯瞰一切的登臨豪氣了。

可見，旅游休閑同樣具有一定社會性與時代性，它不只是純粹個體性的審美活動。旅游休閑生成的美和美感與旅游者所處的社會環(huán)境、時代氛圍、休閑心境存在或顯或隱的聯(lián)系。

與初盛唐人漫游四方的熱情及其壯舉相比，中晚唐人的旅游休閑活動大為減少，其審美體驗也有很大變化，他們欣賞到的多是殘春、寒秋，游覽時總是抹不去那一抹淡淡的哀愁，牽系著那一絲莫名的惆悵，伴隨著那無可奈何花落去的追憶。盡管中晚唐人也試圖解脫? ?悶，釋放情緒，但很少能真正將心門打開。導(dǎo)致這種旅游現(xiàn)象的原因很多，其中包括游覽者所處社會環(huán)境、審美風(fēng)尚的影響，佛教禪宗的廣泛傳播等。

唐人喜歡選擇在民間節(jié)慶登高望遠，重陽節(jié)便是其一。九月九日，是中國古代的重陽節(jié)。這一天有登高的習(xí)俗。重九登高，遠望江山歷落，鄉(xiāng)關(guān)路遠，心中惆悵不已，頓感人在旅途，無枝可棲。重九登高，舉目無親，常憶家鄉(xiāng)故土，更思先人前賢。如：“九月九日眺山川，歸心歸望積風(fēng)煙。他鄉(xiāng)共酌金花酒，萬里同悲鴻雁天”[15];又如：“九月九日望鄉(xiāng)臺，他席他鄉(xiāng)送客杯。人情已厭南中苦，鴻雁那從北地來?！盵16]唐人選擇重陽節(jié)登高，在初盛唐時期更為普遍，而中唐以來則較為少見。重九登高這種旅游休閑活動主要出于對家人親友的思念，思念之中總是彌漫著浪跡天涯的落寞情懷，散發(fā)著漂泊無依的惆悵意緒。

唐人好游，不少文人都有漫游天下的經(jīng)歷。常年的漫游生活開闊了他們的視野，豐富了他們的生活閱歷，同時，他們又以詩文的方式傳達其漫游體驗。登高是唐人漫游休閑的重要方式，唐代文人登高，既欣賞自然風(fēng)景，又觀嘆歷史名勝。

旅游登高包括欣賞自然風(fēng)景，這是毫無疑問的。李白說：“江城如畫里，山曉望晴空。兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。人煙寒橘柚，秋色老梧桐。誰念北樓上，臨風(fēng)懷謝公?！盵17]這主要是在欣賞自然風(fēng)景之美?！斑h上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！盵18]通過對自然景物之美的欣賞，杜牧將無邊的秋意渲染出來。當然，更多的時候，旅游登高意味著復(fù)雜的情緒體驗，而不只是對自然風(fēng)景的欣賞。

隋唐時期，都城長安之樂游原、曲江池、杏園、慈恩寺等旅游景地最讓人留戀。樂游原是漢宣帝時修建而成，到了武則天時，樂游原已經(jīng)成為長安士女的游樂之所。北望渭水，南眺終南，京華風(fēng)光，盡收眼底?！跋﹃枱o限好，只是近黃昏。”[19]在黃昏暮影之下，李商隱驅(qū)車登臨樂游原，其迷離之美讓他驚嘆不已。當然，唐人登臨樂游原時，也常生發(fā)廟園廢棄、萬事東流的慨嘆，這在中晚唐以來的游覽詩中不乏其例。

除了自然美的欣賞之外，旅游登高主要有三種體驗值得注意，即登高時觸發(fā)的人生感、歷史感與宇宙感。這三種美感體驗也可看做是登高休閑的審美境界。

其一，旅游登高能生發(fā)人生體驗。

曲江又名曲江池，位于長安城南朱雀橋東邊，它是隋唐五代長安城最大的風(fēng)景名勝區(qū)。曲江芙蓉苑是唐代以自然風(fēng)景為主的公共休閑游樂場所。唐代詩文里的曲江意象記述了大唐帝國的盛衰榮辱與歷史滄桑。初盛唐時，煙花三月，曲江最為熱鬧，因為新科及第的進士們經(jīng)常在曲江亭舉行宴會，稱為曲江宴，這種宴會影響很大。參加宴會的文人可以一邊品嘗美味佳肴，一邊欣賞曲江風(fēng)光，游覽長安盛景。唐宣宗大中八年(854)進士劉滄有詩：“及第新春選勝游，杏園初宴曲江頭。紫毫粉壁題仙籍，柳色簫聲拂御樓。霽景露光明遠岸，晚空山翠墜芳洲。歸時不省花間醉，綺陌香車似水流。”[20]這首詩描述的就是當時曲江宴集的盛況。

“安史之亂”以后，曲江已經(jīng)成為荒蕪之地，詩人游覽曲江，常抒發(fā)世事如夢的感嘆。江頭宮殿鎖千門，明眸皓齒已不再。人生有情淚沾襟，江水無痕流不盡。杜甫多次游覽曲江，并以其“詩史”之筆記述歲月的滄桑，哀嘆人生的無奈。曲江花飛亂，飄風(fēng)愁煞人。苑邊高?；瓴粴w，細推物理且行樂。杜甫因而賦詩：“朝回日日典春衣，每日江頭盡醉歸。酒債尋常行處有，人生七十? ??來稀。穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛。傳語風(fēng)光共流轉(zhuǎn)，暫時相賞莫相違?！盵21]這首游覽詩有深切的人生體驗。歷經(jīng)世事滄桑的杜甫感嘆，人生窮達皆是造化所為，浮名世利宛如過眼云煙，只有不為浮名世利所絆，才有真正的精神自由，從而以審美之心領(lǐng)略眼前的風(fēng)景，珍惜有限的存在。

在隋唐五代，旅游休閑所觸發(fā)的人生體驗并不罕見。如，李商隱登夕陽樓：“花明柳暗繞天愁，上盡重城更上樓。欲問孤鴻向何處，不知身世自悠悠?！盵22]這種“身世自悠悠”的人生體驗融入了登臨者的心境，也受到登臨時所見自然風(fēng)景的觸動。這些登樓體驗具有審美體驗的意味，它以夕陽樓的歷史文化底蘊為背景，傳達出個體性的生命沉思與身世感念。

其二，旅游登高能引發(fā)歷史體驗。

這種體驗主要是由眼前的景物聯(lián)想起與此相關(guān)的人事，通過歷史的觸摸與想象，抒發(fā)對當下存在的依戀與珍惜。人事總有代謝，往來聚成古今。江山依舊如畫，勝跡幾度變遷。登臨懷古，觸景動情，會引發(fā)一種蒼茫悠渺的歷史體驗。崔顥登黃鶴樓：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?煙波江上使人愁。”[23]與這種歷史體驗相似的，如李白詠鳳凰臺：“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長安不見使人愁?！盵24]這種登高休閑引發(fā)的歷史體驗總是以今昔對比的方式追憶悠遠的往事。

王昌齡、孟浩然、劉長卿都寫過歌詠萬歲樓的詩篇，尤以王昌齡所作《萬歲樓》聞名：“江上巍巍萬歲樓，不知經(jīng)歷幾千秋。年年喜見山長在，日日悲看水獨流。猿狖何曾離暮嶺，鸕鶿空自泛寒洲。誰堪登望云煙里，向晚茫茫發(fā)旅愁?！盵25]這種登臨抒懷之作蘊含著深厚的歷史感。登高懷古可以是休閑審美活動，但是它的美感不可能是純粹的愉悅體驗，而是一種復(fù)合型的歷史感，登高者思忖歷史，或追問當下，或感傷，或悲愁，或惆悵。旅游登高的歷史體驗實質(zhì)上是一種時間的反思意識。

其三，旅游登高能生成宇宙體驗。

清人沈德潛說：“余于登高時，每有今古茫茫之感?！盵26]這也是唐人登高的普遍體驗。柳宗元登樓有感：“城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。”[27]柳宗元的“茫?！敝畤@就富有宇宙體驗的意味。陳子昂也好登臺，每登高，必有宇宙之思，其登高之作，最具形而上的意蘊。其實，觸發(fā)沈德潛如此慨嘆的，正是陳子昂的登臺名句：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下?！盵28]旅游登高能生成宇宙體驗，這種宇宙體驗不再因為四時季節(jié)的更替而觸景傷懷，也不再是為了放松心情而尋找精神的自由，它是一種蘊含著個人對無邊世界、廣袤宇宙的感受，也包括對無窮無盡的時空的感悟。這種旅游登高體驗是登高者對宇宙無限性的深沉玩味，與前面兩種登高體驗相比，它的美感內(nèi)涵更為豐富，也更為復(fù)雜，有憂懷，有悲傷，也有惆悵。

在這三種體驗之外，旅游登高還能獲得生命與存在的超越體驗。這種超越體驗又可分為三個層次。

其一，旅游登高能使人心境超然，塵埃蕩盡。王維在寫給好友裴迪的信里說：“當待春中，草木蔓發(fā)，春山可望，輕鯈出水，白鷗矯翼，露濕青皋，麥隴朝雊，斯之不遠，儻能從我游乎?非子天機清妙者，豈能以此不急之務(wù)相邀，然是中有深趣矣?！盵29]王維寫這封信的本意是，想約裴迪一起游春，因為游春休閑“有深趣”在焉? ??這深趣就是在大自然的懷抱中疏散性情，舒卷襟抱，澡雪精神。這種蕭散襟懷的物外之趣常使游覽者心神陶醉，忘卻歸路。旅游的快樂既來自所游之地的優(yōu)美風(fēng)景，又離不開游覽者的休閑心境，只有二者的妙契無間，才能引發(fā)旅游的無窮樂趣。

游不必遠，心不必高。何必滄浪水，庶茲浣塵襟。正如王勃所言：“物外山川近，晴初景靄新。芳郊花柳遍，何處不宜春?！盵30]登城觀望，春光燦爛，無處不美。春天的美景遍在世界之中，關(guān)鍵在于登臨者是否具有休閑的心境，是否能開啟審美的眼光。松風(fēng)陣陣散塵襟，嘯傲云林獨自賞。劉長卿游四明山：“白云本無心，悠然伴幽獨。對此脫塵鞅，頓忘榮與辱?！盵31]這種旅游登高者往往逍遙世外，榮辱皆忘，悠然暢懷，萬慮頓消。這就是一種心境的超越。

其二，旅游登高能突破世俗生存的有限，體驗宇宙存在的無限。這種超越體驗源于人突破現(xiàn)有的視野，超越有限的存在，從而走向高遠境界的生命沖動。王之渙登鸛雀樓：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！盵32]這首登樓名作將人從有限的山河實景引入無限的時空中去。白居易說：“臨高始見人寰小，對遠方知色界空。回首卻歸朝市去，一稊米落太倉中?！盵33]此情此景，登高者會有一種超越時空限制的自在體驗。所謂思接千載，胸羅宇宙，卷舒自在，毫無掛礙，意近于此。

其三，旅游登高能使人獲得精神的自由，感受生命與存在的快樂。生活縱然貧賤簡樸，樂觀之人并不為此而憂心忡忡。他們常通過旅游登高等休閑活動，調(diào)理心神，保持精神的愉悅狀態(tài)。白居易說：“雖貧眼下無妨樂，縱病心中不與愁。自笑靈光巋然在，春來游得且須游?！盵34]旅游是有閑階層的休閑活動，它也是人的精神生活的一大樂趣。人們通過旅游休閑這種及時行樂的方式，安頓心靈，感受生命與存在的快樂。這種超越體驗的審美愉悅性更為突出。

當然，這三個層次的超越體驗有時是復(fù)合在一起的。如：“步登春巖里，更上最遠山。聊見宇宙闊，遂令身世閑。”[35]極目遠眺，胸襟開闊，整個身心獲得一種前所未有的解放感、自由感，擺脫有限時空的限制，從而與無限的宇宙相照面。

隋唐五代佛教興盛，寺院也常成為時人的游覽場所。古木蒼煙，水石多姿。香氣空翠中，猿聲暮云外。游覽寺院，最重要的是在清幽潔凈的氛圍中觀心自照，拂滌塵染，釋放心結(jié)?！耙粡姆酵庥?，頓覺塵心變?！盵36]此言深得寺院游覽之精神。劉長卿說：“寥寥禪誦處，滿室蟲絲結(jié)。獨與山中人，無心生復(fù)滅。徘徊雙峰下，惆悵雙峰月。杳杳暮猿深，蒼蒼古松列。玩奇不可盡，漸遠更幽絕。林暗僧獨歸，石寒泉且咽。竹房響輕吹，蘿徑陰馀雪。臥澗曉何遲，背巖春未發(fā)。此游誠多趣，獨往共誰閱。”[37]游覽寺院，遠離了塵世的喧囂，凈化了外界的風(fēng)雨，借此清涼地，助我方外游。此時，塵世空幻之感常會不經(jīng)意地觸發(fā)，而本真的心源也會毫無戒備地開啟。王勃游寺賦詩：“杏閣披青磴，雕臺控紫岑。葉齊山路狹，花積野壇深。蘿幌棲禪影，松門聽梵音。遽忻陪妙躅，延賞滌煩襟?！盵38]世間萬有如同泡影，寺院的一聲鐘，古德的一吆喝，乃至院中一滴露水，墻角一寸嫩綠，有時都會讓游覽者突然心有所悟。所謂單刀直入，直契心源，言語道斷，目擊道存。所以，寺院游覽又可稱為清凈之游、無跡之游。

【注釋】

[11] [唐]王勃:《秋日登洪府滕王閣餞別序》,《全唐文》卷一八一。

[12] [唐]李白:《望廬山瀑布二首》其二,《李太白全集》卷二一。

[13] [唐]杜甫著,[清]仇兆鱉注:《望岳》,《杜詩詳注》卷一。

[14] [唐]杜甫著,[清]仇兆鱉注:《登高》,《杜詩詳注》卷二〇。

[15] [唐]盧照鄰:《九月九日登玄武山》,《全唐詩》卷四二。

[16] [唐]王勃:《蜀中九日》,《全唐詩》卷五六。

[17] [唐]李白:《秋登宣城謝朓北樓》,《李太白全集》卷二一。

[18] [唐]杜牧:《山行》,《全唐詩》卷五二四。

[19] [唐]李商隱:《樂游原》,《全唐詩》卷五三九。

[20] [唐]劉滄:《及第后宴曲江》,《全唐詩》卷五八六。

[21] [唐]杜甫著,[清]仇兆鱉注:《曲江二首》其二,《杜詩詳注》卷六。

[22] [唐]李商隱:《夕陽樓》,《全唐詩》卷五四[[!GA996]]。

[23] [唐]崔顥:《黃鶴樓》,《全唐詩》卷一三[[!GA996]]。

[24] [唐]李白:《登金陵鳳凰臺》,《李太白全集》卷二一。

[25] [唐]王昌齡:《萬歲樓》,《全唐詩》卷一四二。

[26] [清]沈德潛:《唐詩別裁集》卷五。

[27] [唐]柳宗元:《登柳州城樓寄漳汀封連四州》,《柳宗元集》卷四二。

[28] [唐]陳子昂著,徐鵬校點:《陳子昂集》補遺,《登幽州臺歌》,第232頁,中華書局上海編輯所,1962年。

[29] [唐]王維撰,[清]趙殿成箋注:《山中與裴秀才迪書》,《王右丞集》卷一八。

[30] [唐]王勃:《登城春望》,《全唐詩》卷五六。

[31] [唐]劉長卿:《游四窗》,《全唐詩》卷一五一。

[32] [唐]王之渙:《登鸛雀樓》,《全唐詩》卷二五三。

[33] [唐]白居易:《登靈應(yīng)臺北望》,《白居易集》卷二五。

[34] [唐]白居易:《會昌二年春,題池西小樓》,《白居易集》卷三六。

[35] [唐]羊滔:《游爛柯山》,《全唐詩》卷三一二。

[36] [唐]張翚:《游棲霞寺》,《全唐詩》卷一一四。

[37] [唐]劉長卿:《宿雙峰寺,寄盧七、李十六》,《全唐詩》卷一四九。

5. 杜甫壯游詩及解釋

　　登岳陽樓 （唐)杜甫 　　昔聞洞庭水， 　　今上岳陽樓。 　　吳楚東南坼， 　　乾坤日夜浮。 　　親朋無一字， 　　老病有孤舟。 　　戎馬關(guān)山北， 　　憑軒涕泗流。 　　解釋 　　1.岳陽樓：在今湖南省岳陽市，下臨洞庭湖，為游覽勝地。 　　2.吳楚：春秋時二國名，其地略在今湖南、湖北、江西、安徽、江蘇、浙江一帶。坼：裂開。這句是說：遼闊的吳楚兩地被洞庭湖一水分割。 　　3.坼：分開，裂開。此指洞庭湖分開吳楚兩地，極言湖之開闊。 　　4.乾坤日月浮：日月星辰和大地晝夜都漂浮在洞庭湖上。據(jù)《水經(jīng)注》卷三十八：“湖水廣圓五百余里，日月出沒于其中。” 　　5.乾坤：此指日月。 　　6.老病：杜甫時年五十七歲，身患肺病，右耳已聾。 　　7.有孤舟：唯有孤舟一葉飄零無定。詩人晚年是在小船上度過的。這句寫的是杜甫生活的實況。 　　8.戎馬：戰(zhàn)爭。這年秋冬，吐蕃又侵擾隴右、關(guān)中一帶。 　　9.憑軒：倚著樓窗。涕泗流：眼淚禁不住地流淌。涕泗：眼淚和鼻涕，偏義復(fù)指，即眼淚。 　　10.戎馬關(guān)山北：當時吐蕃侵擾寧夏靈武、陜西邠（bīn）州一帶，朝廷震動，匆忙調(diào)兵抗敵。 　　譯文 　　昔聞洞庭水，今上岳陽樓。 　　過去就聽說洞庭湖水勢浩瀚，名揚海內(nèi)，現(xiàn)在我登上湖邊的岳陽樓，俯仰江山。首聯(lián)借“昔”、“今”二字展開思路，拉開時間的帷幕，為全詩浩大的氣勢奠定了基礎(chǔ)。杜甫少時就有壯游名山大川的雄心，曾先東游吳越，后北游齊趙。岳陽樓是千古名勝，詩人早有盡興一游的夙愿，無奈戰(zhàn)亂頻仍，身世漂蕩，難以如愿。今日流落至此，方得以一飽眼福。 　　吳楚東南坼，乾坤日夜浮。 　　只見 吳楚兩地被廣闊浩瀚的湖水分割于東南；蒼茫的湖面上，日日夜夜浮蕩著大地長天。頷聯(lián)寫洞庭湖浩瀚無際的磅礴氣勢，意境闊大，景色宏偉奇麗?！叭找垢　比郑碌蒙畛?，寓情于景，隱含自己長期飄泊無歸的感情。宋代劉辰翁說，此聯(lián)“氣壓百代，為五言雄渾之絕”。“吳楚”，春秋時代的吳國和楚國。今湖北、湖南及安徽、江西的部分地區(qū)古屬楚地；今江蘇、浙江及江西的部分地區(qū)古屬吳國?！佰濉?，分裂。 　　親朋無一字，老病有孤舟。 　　親朋故舊竟無一字寄給漂泊江湖的我，衰老多病的我呀，只有生活在一只小小的舟船上。頸聯(lián)寫詩人年老多病，以舟為家，遠離親友，流落在外，其凄涼之境、哀痛之心、憤怨之情，不言自明。“老病”，杜甫時年五十七歲，全家人住在一條小船上，四處漂泊。此時，他身體衰弱不堪——右臂偏枯，耳朵失聰，還患有慢性肺病。 　　戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。 　　站在岳陽樓上，遙望關(guān)山以北，仍然是兵荒馬亂、戰(zhàn)火紛飛；憑倚窗軒，胸懷家國，我不禁涕淚交流。詩人在尾聯(lián)中把個人命運和國家前途聯(lián)系在一起，意境深遠，余韻無窮。“戎馬”，兵馬，這里借指戰(zhàn)爭。大歷三年（768）秋，吐蕃侵擾靈武，京師戒嚴；朝廷又命郭子儀率兵五萬至奉天，以備吐蕃。 　　很早聽過名揚海內(nèi)的洞庭湖，今日有幸登上湖邊的岳陽樓。 　　大湖浩瀚像把吳楚東南隔開，天地像在湖面日夜蕩漾漂浮。 　　漂泊江湖親朋故舊不寄一字，年老體弱生活在這一葉孤舟。 　　關(guān)山以北戰(zhàn)爭烽火仍未止息，憑窗遙望胸懷家國涕淚交流. 　　簡析 　　代宗大歷三年（768）之后，杜甫出峽漂泊兩湖,因兵亂漂流在江陵、公安等地。此詩是登岳陽樓而望故鄉(xiāng)，詩人寫出了洞庭浩翰汪洋的不凡氣勢是觸景感懷之作。首聯(lián)寫早聞洞庭盛名，然而到暮年才實現(xiàn)目睹名湖的愿望，表面看有初登岳陽樓之喜悅，其實意在抒發(fā)早年抱負至今未能實現(xiàn)之情。頷聯(lián)是洞庭的浩瀚無邊。頸聯(lián)寫政治生活坎坷，漂泊天涯，懷才不遇的心情。尾聯(lián)寫眼望國家動蕩不安，自己報國無門的哀傷。寫景雖只二句，卻顯技巧精湛，抒情雖暗淡落寞，卻吞吐自然，毫不費力。全詩對仗工整用韻謹嚴，前后映襯，渾然一體。表現(xiàn)了杜甫得償多年夙愿,并在如此境遇下仍牽掛著國家的百感交集。此詩被譽為古今"登樓第一詩"。 　　登岳陽樓譯文 　　昔聞洞庭水，今上岳陽樓。 　　早就聽說洞庭湖的盛名，現(xiàn)在終于登上了岳陽樓。 　　吳楚東南坼，乾坤日夜浮。 　　雄闊壯觀的大湖，將吳楚分割在東南兩域，日月星辰和大地晝夜都浮于其上。 　　親朋無一字，老病有孤舟。 　　親朋好友們音信全無，我年老多病，乘孤舟四處漂流。 　　戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。 　　北方邊關(guān)戰(zhàn)事又起，我倚窗遠望淚流滿面。[編輯本段]詩歌賞析 　　【賞析一】 　　首聯(lián)虛實交錯，今昔對照，從而擴大了時空領(lǐng)域。寫早聞洞庭盛名，然而到暮年才實現(xiàn)目睹名湖的愿望，表面看有初登岳陽樓之喜悅，其實意在抒發(fā)早年抱負至今未能實現(xiàn)之情。用“昔聞”為“今上”蓄勢，歸根結(jié)蒂是為描寫洞庭湖醞釀氣氛。 　　頷聯(lián)是洞庭的浩瀚無邊。洞庭湖坼吳楚、浮日月，波浪掀天，浩茫無際，真不知此老胸中吞幾云夢！這是寫洞庭湖的佳句，被王士禛贊為“雄跨今古”。寫景如此壯闊，令人玩索不盡。 　　頸聯(lián)寫政治生活坎坷，漂泊天涯，懷才不遇的心情?！坝H朋無一字”，得不到精神和物質(zhì)方面的任何援助；“老病有孤舟”，從大歷三年正月自夔州攜帶妻兒、乘舟出峽以來，既“老”且? ??病”，飄流湖湘，以舟為家，前途茫茫，何處安身，面對洞庭湖的汪洋浩淼，更加重了身世的孤危感。自敘如此落寞，于詩境極悶極狹的突變與對照中寓無限情意。 　　尾聯(lián)寫眼望國家動蕩不安，自己報國無門的哀傷。上下句之間留有空白，引人聯(lián)想。開端“昔聞洞庭水”的“昔”，當然可以涵蓋詩人在長安一帶活動的十多年時間。而這，在空間上正可與“關(guān)山北”拍合?！薄皯{軒”與“今上”首尾呼應(yīng)。 　　【賞析二】 　　唐代宗大歷三年（768），杜甫由夔州出三峽，暮冬臘月，泊舟岳陽城下，登樓遠眺，觸景生情，寫了這首詩。 　　“昔聞洞庭水，今上岳陽樓?！薄拔袈劇睂憦那皩Χ赐ズ馍缴难瞿?，“今上”交代時間，“岳陽樓”點明地點，寫人生暮年竟能登上岳陽樓觀賞洞庭湖的美景風(fēng)光。今、昔二句互文，名勝早聞，今始得見，平生一快。 　　“吳楚東南坼，乾坤日夜浮?！庇上矏傊膩碛^賞洞庭湖，真是遼闊無邊，分裂吳、楚兩地，吞吐日月星辰，氣勢宏偉，氣象萬千。 　　“親朋無一字，老病有孤舟?！惫P鋒一轉(zhuǎn)，回到現(xiàn)實之中，想到自己自成都至湖南，長期浮舟江上，與親朋隔絕，無一消息，加上年已五十七歲，老病纏身，孤身飄零。這里，自己的孤寂與上聯(lián)的湖闊雄壯形成鮮明的對比，愈益顯出自己的痛苦之情。 　　“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流?！睂懺娙说牟┐蠼髴?。詩人憑軒老淚橫流，不僅是有感于自己凄苦的身世，更重要的是縱目遠眺，遙想北方邊境，戰(zhàn)亂未平，國家艱危，這才是詩人悲痛的真正原因。 　　這首詩采用以樂寫悲的手法，語言質(zhì)樸自然，意境渾厚深遠，感情曲折真摯，發(fā)飄零孤寂之悲哀，感戰(zhàn)事亂離之不停，一唱三嘆，令人扼腕.

6. 杜甫的詩壯游英文

杜甫其他含義

唐代偉大的詩人，代表作《登高》

杜甫（712年2月12日～770年），男，字子美，自號少陵野老，唐代著名現(xiàn)實主義詩人，與李白合稱“李杜”。出生于河南鞏縣，原籍湖北襄陽。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。

杜甫少年時代曾先后游歷吳越和齊趙，其間曾赴洛陽應(yīng)舉不第。三十五歲以后，先在長安應(yīng)試，落第；后來向皇帝獻賦，向貴人投贈。官場不得志，親眼目睹了唐朝上層社會的奢靡與社會危機。天寶十四載（755年），安史之亂爆發(fā)，潼關(guān)失守，杜甫先后輾轉(zhuǎn)多地。乾元二年（759年）杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。杜甫創(chuàng)作了《登高》《春望》《北征》以及“三吏”、“三別”等名作。雖然杜甫是個現(xiàn)實主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。

杜甫的思想核心是仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲并不顯赫，但后來聲名遠播，對中國文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集于《杜工部集》。

大歷五年（770年）冬，病逝，享年五十九歲。杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。

7. 杜甫的詩壯游翻譯研究

漢·班彪《王命論》：“蓋在高祖，其興也有五：一曰帝堯之功裔，二曰體貌多奇異，三曰神武有征應(yīng)，四曰寬明而仁恕，五曰知人善任使?！?/p>

《漢書·敘傳上》：“寬明而仁恕。”

《世說新語·政事》“山遐 去 東陽”劉孝? ? 注引《江惇傳》：“惇 隱 東陽，以仁恕懷物，遐 感其德?！?/p>

《晉書·武帝紀》：“帝宇量弘厚，造次必於仁恕；容納讜正，未嘗失色於人?！?/p>

唐杜甫《壯游》詩：“圣哲體仁恕，宇縣復(fù)小康?！?/p>

《舊唐書·陸象先傳》：為政者理則可矣，何必嚴刑樹威。損人益己,恐非仁恕之道。

宋 葉適 《上光宗皇帝札子》：“陛下嚴祗寅畏足以膺受付托，仁恕溫厚足以慰答傒望?！?/p>

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