孔廟游輪文案 孔廟祈福文案
導(dǎo)讀:孔廟游輪文案 孔廟祈福文案 1. 孔廟祈福文案 2. 孔廟祈福文案簡短 3. 孔廟的文案 4. 孔廟祈福文案短句 5. 孔廟祈福寫什么 6. 孔廟祈福的寓意 7. 廟里祈福文案
1. 孔廟祈福文案
人們皆知孔子,皆知孔子的文化,孔子是一位偉大的思想家,教育家……孔子是人們皆知的圣人。
2. 孔廟祈福文案簡短
原文
有生之初,人各自私也,人各自利也;天下有公利而莫或興之〔2〕,有公害而莫或除之。有人者出,不以一己之利為利,而使天下受其利;不以一己之害為害,而使天下釋其害〔3〕;此其人之勤勞〔4〕,必千萬于天下之人。夫以千萬倍之勤勞,而己又不享其利,必非天下之人情所欲居也〔5〕。故古之人君,量而不欲入者〔6〕,許由、務(wù)光是也〔7〕;入而又去之者,堯、舜是也;初不欲入而不得去者,禹是也。豈古之人有所異哉?好逸惡勞,亦猶夫人之情也〔8〕。
后之為人君者不然。以為天下利害之權(quán)皆出于我,我以天下之利盡歸于己,以天下之害盡歸于人,亦無不可。使天下之人不敢自私,不敢自利,以我之大私為天下之大公。始而慚焉,久而安焉,視天下為莫大之產(chǎn)業(yè),傳之子孫,受享無窮。漢高帝所謂“某業(yè)所就,孰與仲多”者,〔9〕其逐利之情,不覺溢之于辭矣〔10〕。
此無他,古者以天下為主,君為客,凡君之所畢世而經(jīng)營者,為天下也〔11〕。今也以君為主,天下為客,凡天下之無地而得安寧者,為君也〔12〕。是以其未得之也,屠毒天下之肝腦,離散天下之子女,以博我一人之產(chǎn)業(yè)〔13〕,曾不慘然〔14〕,曰:“我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。”其既得之也,敲剝天下之骨髓,離散天下之子女,以奉我一人之淫樂,視為當(dāng)然,曰:“此我產(chǎn)業(yè)之花息也〔15〕?!比粍t為天下之大害者,君而已矣!向使無君〔16〕,人各得自私也,人各得自利也。嗚呼!豈設(shè)君之道固如是乎〔17〕?
古者,天下之人愛戴其君,比之如父,擬之如天,誠不為過也。今也天下之人怨惡其君,視之如寇讎〔18〕,名之為獨夫,固其所也〔19〕。而小儒規(guī)規(guī)焉以君臣之義無所逃于天地之間〔20〕,至桀、紂之暴,猶謂湯、武不當(dāng)誅之,而妄傳伯夷、叔齊無稽之事〔21〕,乃兆人萬姓崩潰之血肉〔22〕,曾不異夫腐鼠〔23〕。 豈天地之大,于兆人萬姓之中,獨私其一人一姓乎〔24〕!是故武王,圣人也;孟子之言〔25〕,圣人之言也。后世之君,欲以如父如天之空名,禁人之窺伺者,皆不便于其言〔26〕,至廢孟子而不立〔27〕,非導(dǎo)源于小儒乎?
雖然,使后之為君者,果能保此產(chǎn)業(yè),傳之無窮,亦無怪乎其私之也〔28〕。 既以產(chǎn)業(yè)視之,人之欲得產(chǎn)業(yè),誰不如我? 攝緘縢,固扃鐍,〔29〕一人之智力,不能勝天下欲得之者之眾。 遠(yuǎn)者數(shù)世,近者及身,〔30〕其血肉之崩潰,在其子孫矣。 昔人愿世世無生帝王家,而毅宗之語公主,〔31〕亦曰:“若何為生我家?”痛哉斯言! 回思創(chuàng)業(yè)時,其欲得天下之心,有不廢然摧沮者乎〔32〕! 是故明乎為君之職分,則唐、虞之世〔33〕,人人能讓,許由、務(wù)光,非絕塵也〔34〕,不明乎為君之職分,則市井之間,人人可欲,許由、務(wù)光,所以曠后世而不聞也〔35〕。 然君之職分難明,以俄頃淫樂,不易無窮之悲,雖愚者亦明之矣!
注釋
〔1〕本文是17世紀(jì)批判封建君主制度的一篇著名政論文章。 黃宗羲(公元1610~1695),字太沖,號南雷,又號梨洲,浙江余姚人,是我國十七世紀(jì)重要的思想家和歷史學(xué)家。早年曾領(lǐng)導(dǎo)“復(fù)社”成員堅持反宦官權(quán)貴的斗爭。清兵南下,他與其弟宗炎在故鄉(xiāng)組織武裝力量抗清。 明亡后,隱居著書,屢拒清廷的征聘。他的《明夷待訪錄》是其政治思想的代表作。另外,他還著有《南雷文案》、《宋元學(xué)案》、《明儒學(xué)案》等。其詩文樸實無華,不事雕琢,筆鋒銳利,長于說理。 本文選自《明夷待訪錄》第一篇。
〔2〕莫或:沒有人。 或,代詞,指有人。
〔3 〕釋:解除。
〔4〕此其人:這樣做的那個人。 此,指興公利、釋公害之事。
〔5〕居:處,意即處于那個地位。
〔6〕量(liang):考慮,估量。人:這里指就君位。
〔7〕許由、務(wù)光:傳說中的上古隱士?!肚f子·讓王》:“堯以天下讓許由,許由不受?!庇衷?“湯又讓務(wù)光”,務(wù)光“乃負(fù)石自沉于廬水”。
〔8〕夫:句中語氣助詞。
〔9〕“漢高帝”二句:《史記·高祖本紀(jì)》:“高祖大朝諸侯、群臣,置酒未央前殿。高祖奉玉巵,起為太上皇壽,曰:‘始,大人常以臣無賴,不能治產(chǎn)業(yè),不如仲力。今某之業(yè)所就,孰與仲多?’”孰與仲多,和老二比,哪一個多?
〔10〕溢之于辭:指“逐利之情”充分流露于言辭之中。
〔11〕為天下也:為了天下。這句表示為公。
〔12〕為君也:為了君主。這句表示為私利。
〔13〕博:求得,換取。
〔14〕曾不慘然:竟然毫不感到慘痛。
〔15〕花息:利息。
〔16〕向使:假使。
〔17〕“豈設(shè)君”句:難道立君主的道理原來就是這樣的嗎?
〔18〕“視之”句:《孟子·離婁下》:“君之視臣如土芥,則臣視君如寇讎?!弊?同“仇”。
〔19〕固其所也:原是君主應(yīng)得的下場。其,指君主。
〔20〕小儒:這里指宋以后的一般理學(xué)家。規(guī)規(guī)焉:拘泥,死板板地。
〔21〕“而妄傳”句:伯夷、叔齊是殷孤竹君的兒子。武王伐紂時,他們曾在馬前勸阻,認(rèn)為臣不能伐君。殷亡后,不食周粟,餓死首陽山。事見《史記·伯夷列傳》。因為漢代以前沒有伯夷、叔齊扣馬而諫的說法,所以作者認(rèn)為這是小儒妄加編造的故事。
〔22〕兆人萬姓:千千萬萬的老百姓。
〔23〕夫:于,表示比較。
〔24〕私:偏愛。
〔25〕孟子之言:指《孟子·梁惠王下》一段話:“齊宣王問曰:‘湯放桀,武王伐紂,有諸?’孟子對曰:‘于傳有之’。曰:‘臣弒其君可乎?’曰:‘賊仁者謂之賊,賊義者謂之殘,殘賊之人,謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣,未聞弒君也’?!?/p>
〔26〕“皆不便”句:后世君主對孟子的這些話,都感到對自己不利。
〔27〕“至廢”句:指朱元璋見到《孟子》里有“草芥”、“寇仇”這些話,就下詔撤掉孔廟里孟子配享的牌位。 經(jīng)人勸諫,不久又恢復(fù)了孟子的配享。
〔28〕私之:以之為私,據(jù)天下為己有的意思。
〔29〕“攝緘縢”二句:收緊繩結(jié),使關(guān)鈕鎖鑰牢固。比喻暴君采取許多保衛(wèi)措施來保護(hù)自己的統(tǒng)治。 緘,封結(jié)。 縢,繩。 扃:關(guān)鈕。 鐍,鎖鑰。
〔30〕“遠(yuǎn)者”二句:指覆滅之禍遠(yuǎn)的不過幾代,近的就在自身。
〔31〕“昔人”二句:《南史·五敬則傳》記宋順帝被逼出宮時,“泣而彈指,惟愿后身生生世世不復(fù)天王作因緣”。 毅宗,即明思宗朱由檢(崇禎),他在李自成攻入北京后自縊,死前揮劍殺死女兒長平公主,說:“汝奈何生我家?!?/p>
〔32〕廢然摧沮:灰心喪氣。 廢然,頹喪的樣子。
〔33〕唐、虞:我國古代部落聯(lián)盟的名稱。 堯是唐的首領(lǐng),舜是虞的首領(lǐng)。
〔34〕絕塵:超絕世俗。 無人能繼其后塵。
〔35〕曠后世而不聞:后代再沒有聽到過(這樣的人)。 曠,空、絕。
3. 孔廟的文案
1、彩云之南,美麗的云南。過橋米線的故鄉(xiāng),七彩云南。
2、四時鳥語不斷;長年和風(fēng)送涼。
3、紅塔山,紅河水,山水譽馳四海。
4、版納邊塞,風(fēng)光秀麗,民俗獨特,讓游客奔忙。
5、建水名邦,人文會萃,孔廟壯觀,令世界叫絕。
6、九鄉(xiāng)景,酒冽香,喚醒千古情腸。
7、江南千條水,云貴萬重山。五百年 后看,云貴勝江南。
8、切身感受春城旅,確覺滇中大不同。
9、三塔鎮(zhèn)邪三百里,一溪源美澗千叢。
4. 孔廟祈福文案短句
晨光本味應(yīng)該就是日常用的筆心,孔廟祈福筆芯應(yīng)該是金色帶熒光的。用于抄寫經(jīng)文。
5. 孔廟祈福寫什么
當(dāng)然能識別,只要你涂寫正確。2B鉛筆又黑又亮,在高亮度下很好識別。用鉛筆涂寫答案時要注意,涂寫最好呈小長方體,將涂寫框正好完全覆蓋,避免出現(xiàn)線條粗細(xì)不均勻,線條顏色深淺不一,線條出現(xiàn)圓形,線條出現(xiàn)空心等不良好的涂寫情況,這樣容易出現(xiàn)答題卡自動批改機出現(xiàn)誤讀,錯度或者漏讀的情況,也就是你說的錯誤識別。
6. 孔廟祈福的寓意
可以拜拜孔子,說一下自己心中所想的愿望和期盼。
7. 廟里祈福文案
、中元節(jié)收到此短信的是開心鬼,保存此短信的是調(diào)皮鬼,刪除此短信的是搗蛋鬼,轉(zhuǎn)發(fā)此短信的是機靈鬼,回復(fù)此短信的是好心鬼,不回復(fù)短信的是死鬼。哈哈,小鬼祝您鬼節(jié)快樂!
2、中元節(jié)就要到了,當(dāng)天會有很多人進(jìn)行、裝神弄鬼,友情提醒你千萬別出門,在家中不停地念:鬼不會抓我,鬼不會抓我……鬼是不會抓動物的。
3、寄托情思在中元,從此合家永團(tuán)圓;展望幸福在中元,接得福壽是雙全;吉祥信息現(xiàn)中元,完美生活總?cè)缭浮?/p>
4、中元節(jié),我鬼使神差給魔鬼身材的你發(fā)了條鬼斧神工的祝福,將幸福快樂神不知鬼不覺藏在其中,你收到后記得鬼迷心竅的開心!
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