個園景區(qū)簡介 個園旅游價值

導讀：個園景區(qū)簡介 個園旅游價值 1. 個園旅游價值 2. 個園的歷史價值 3. 景區(qū)開發(fā)的旅游價值 4. 旅游景區(qū)價值 5. 個園旅游景點講解 6. 個園是世界文化遺產(chǎn)嗎 7. 個園文化歷史 8. 個園周邊景點 9. 個園有什么景點 10. 個園主要景點 11. 個園的旅游價值

1. 個園旅游價值

答:發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，是黨中央振興農(nóng)村經(jīng)濟的重要舉措之一，旅游產(chǎn)業(yè)對地方政府經(jīng)濟發(fā)展，能起到重要推動作用，大體表現(xiàn)在如下幾個方面:

(一)盤活集體資產(chǎn)，例如:根據(jù)各個地方政府的優(yōu)勢特點，開發(fā)紅色旅游，荒山荒灘景觀旅游，休閑農(nóng)莊旅游產(chǎn)業(yè)等等，來增加集體經(jīng)濟收入。

(二)號召農(nóng)民興辦農(nóng)家樂，種植采摘園，吸引城市人，到農(nóng)村進行采摘休閑旅游，增加農(nóng)民個人家庭收入。

(三)農(nóng)村現(xiàn)在只剩老人和兒童，年輕人都外出打工，長年不回家，發(fā)展地方政府旅游產(chǎn)業(yè)，這對城鄉(xiāng)人口流動，搞活農(nóng)村經(jīng)濟，能起到經(jīng)濟循環(huán)發(fā)展作，這對將來農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展指明了方向。

總之，地方政府發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，是發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟的重要一環(huán)，這對城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，起到連動發(fā)展作用。

2. 個園的歷史價值

“園所文化”是指幼兒園園所文化。園所文化的構(gòu)建是通過園長、教師、家長等作為載體，對文化進行傳承、積累和創(chuàng)新，氛圍可見的物質(zhì)形態(tài)和不可見的觀念形態(tài)。

物質(zhì)文化、精神文化、制度文化是幼兒園文化建設的三個方面。三者協(xié)同發(fā)展，才能充分發(fā)揮幼兒園文化的導向、規(guī)范、激勵、凝聚作用，使幼兒園成為教職員工快樂進步的精神家園，成為幼兒和諧全面發(fā)展的樂園。

幼兒園文化理所當然也包括幼兒園的物質(zhì)文化(物質(zhì)環(huán)境)、制度文化(園規(guī)園紀)、精神文化(價值觀念和風俗習慣)。其中幼兒園的精神文化，即幼兒園在長期的辦園過程中所形成的一種特有的價值觀念，以及承載這些價值觀念的行巍模式，是幼兒園文化的最高層，是幼兒園文化的內(nèi)涵，它處在意識的、最深層；是幼兒園文化建設的關鍵。幼兒園文化建設的核心在于幼兒園精神文化的培育，不僅要使全體教職員工持有先進的價值觀念使他們發(fā)自內(nèi)心地認同這些價值觀念，并且將這些共同認定的價值觀落實到自己與孩子日常接觸的言行舉止中去。

幼兒園的文化建設首先應對幼兒國、的文化內(nèi)涵有正確的認識，文化建沒的本質(zhì)在于其精神文化的培育，不可本末倒置；其次應當意識到幼兒園文化建設是一個長期的進程，房子易建，標語好提．外形易塑，制度好定，可改變?nèi)说挠^念和行為實屬不易，不可急功近利，不是一蹴而就。

3. 景區(qū)開發(fā)的旅游價值

旅游解說系統(tǒng)是目的地諸要素中十分重要的組成部分，是旅游目的地的教育功能、服務功能、使用功能得以發(fā)揮的必要基礎。

[1]解說系統(tǒng)的涵義就是運用某種媒體和表達方式，使特定信息傳播并到達信息接受者中間，幫助信息接受者了解相關事物的性質(zhì)和特點，并達到服務和教育的基本功能。[2] 生態(tài)旅游已經(jīng)成為當前旅游業(yè)發(fā)展的主要模式，但當前旅游景區(qū)的解說系統(tǒng)仍停留在傳統(tǒng)觀光旅游層次，解說系統(tǒng)的內(nèi)容和形式缺乏生態(tài)旅游所應具備的旅游者教育、環(huán)境保護、當?shù)匚幕Ｗo等多種功能，難以體現(xiàn)生態(tài)旅游的特色。提升旅游解說系統(tǒng)的質(zhì)量，建立旅游生態(tài)解說系統(tǒng)已經(jīng)成為旅游發(fā)展中亟待解決的問題。1當前旅游解說系統(tǒng)存在的問題 1.1導游員自身素質(zhì)存在的缺陷 向?qū)浇庹f系統(tǒng)是當前我國旅游景區(qū)的主要解說方式之一。它以專門的導游人員向旅游者進行主動的、動態(tài)的信息傳導為主要表達方式。因此，向?qū)浇庹f系統(tǒng)所提供的信息的可靠性和準確性取決于導游員自身的素養(yǎng)。當前國內(nèi)眾多景區(qū)的導游員往往缺乏本景區(qū)生態(tài)知識的專業(yè)化培訓，對于旅游的保護與教育功能缺乏足夠的業(yè)務知識，導致他們難以向旅游者提供生態(tài)旅游所應具? ??的保護和教育功能的服務。1.2解說牌示的設計忽視了生態(tài)保護的功能 解說牌示即解說標識牌，是解說服務中最基本、應用最廣泛的一類設施。[2]就一般景區(qū)而言，解說牌示可歸為以下四類，即交通引導牌示、景物解說牌示、警戒忠告牌示和服務導引牌示。首先，在解說牌示的設計上，當前旅游解說系統(tǒng)的解說標識牌在選材、樣式、顏色、內(nèi)容等方面存在諸多與生態(tài)環(huán)境保護相悖的因素。如許多景區(qū)的牌示選擇用砷或銅等處理過的防腐木材作為材料，其本身就成為一種污染物；部分景區(qū)的牌示樣式和風格與景區(qū)主題和生態(tài)保護不協(xié)調(diào)；各類標牌樣式、顏色混雜等。其次，各類解說牌示文字、圖形和語法組織人性化不強。當前我國多數(shù)景區(qū)解說標牌的多語種解說薄弱，外語語法和用詞不當現(xiàn)象較為普遍；交通標識路線混亂，不夠醒目，圖形應用不符合規(guī)范；景物解說或過于簡陋或過于繁雜，不利于旅游者閱讀；警戒忠告牌示用語強硬，造成旅游者心理上的不適；服務導引牌示不夠明晰等。這些問題在很大程度上影響了旅游者的出游興致，更加不利于旅游生態(tài)保護與教育功能的開展。1.3游客中心解說功能薄弱 當前許多旅游景區(qū)的游客中心偏重于旅游集散、接待等功能而忽視了作為全局性的解說功能，部分小型景區(qū)甚至不設游客中心的解說設施。這導致游客到達景區(qū)后缺乏對景區(qū)的全局性了解，直接影響游客的旅游質(zhì)量。1.4解說內(nèi)容陳舊、缺乏知識性 解說內(nèi)容尤其是景物解說內(nèi)容的缺陷是當前旅游解說系統(tǒng)存在的最大問題。我國旅游業(yè)已經(jīng) 進入生態(tài)旅游大發(fā)展階段，但多數(shù)景區(qū)的景物解說內(nèi)容仍停留在傳統(tǒng)觀光旅游層次。首先，從解說內(nèi)容所占比例來看，當前旅游景區(qū)的景物解說中像形解說和玄幻傳奇占據(jù)了重要地位乃至主導地位，而有關于該景物的科普性和知識性內(nèi)容則相對薄弱。當前多數(shù)解說往往以景區(qū)內(nèi)的像形山石為主體，圍繞這些像形山石憑空捏造出許多傳奇神話，而有關該類景物的地質(zhì)、環(huán)境、生態(tài)、史實資料等則少之又少，對于區(qū)內(nèi)部分觀光價值不高但生態(tài)、科學價值較高的景物往往是棄之如弊履，黃山李四光發(fā)現(xiàn)的冰川遺跡竟沒有任何解說就是其中典型的一例[3]。其次，解說內(nèi)容的翔實性存在較大問題，尤其是景物解說內(nèi)容普遍存在虛構(gòu)、杜撰、夸張等弊病。景物解說信息的來源經(jīng)不起推敲考證，牽強附會者甚多。如浙江臨安大明山風景名勝區(qū)根據(jù)當?shù)氐膫髡f推出了朱元璋發(fā)跡、出家、巧遇劉基等內(nèi)容，并以史實形式向游客提供解說，但據(jù)筆者多方查證，所有這些內(nèi)容并無史料記載，其真實性存在極大問題，在實際旅游活動中嚴重誤導了游客。第三，景區(qū)解說系統(tǒng)缺乏更新，解說內(nèi)容刻板陳舊，缺少時間上的更新變化。當前許多景區(qū)在解說系統(tǒng)尤其是景物解說系統(tǒng)的設計上存在一個誤區(qū)，認為解說系統(tǒng)是一個靜止的范疇，不需要更新，一個景區(qū)的景物解說往往在該景區(qū)建設初期確定以后就一成不變。在信息化的今天，旅游者對目的景區(qū)的了解變得相對簡單，一成不變的解說系統(tǒng)使游客出游時僅具有按圖索驥的尋覓感，而缺乏旅游活動的新奇性和教育功能，對于回頭客，平淡無奇的瀏覽感覺則更為突出。這種模式下的解說系統(tǒng)在一定程度上已經(jīng)不適應當前生態(tài)旅游發(fā)展的要求，在客觀上限制了解說系統(tǒng)的教育、環(huán)境保護等功能。建立景物解說隨時間、季節(jié)以及社會時代觀念的變化而及時更新的體系已經(jīng)成為生態(tài)旅游發(fā)展的需要。綜上所述，當前旅游解說系統(tǒng)存在較大問題，在許多方面已經(jīng)與旅游發(fā)展現(xiàn)狀不相適應。如何對現(xiàn)有旅游? ??說系統(tǒng)進行改造，建立適應生態(tài)旅游大發(fā)展的旅游解說系統(tǒng)迫在眉睫。筆者就當前旅游解說系統(tǒng)的現(xiàn)狀和游客對解說系統(tǒng)的期望在景區(qū)中對游客進行了問卷調(diào)查，掌握了當前旅游景區(qū)尤其是生態(tài)旅游景區(qū)的旅游解說系統(tǒng)的第一手資料，在此基礎上提出旅游生態(tài)解說系統(tǒng)的概念。2.旅游生態(tài)解說系統(tǒng)的涵義 2.1旅游生態(tài)解說系統(tǒng)的概念 旅游生態(tài)解說系統(tǒng)是指在現(xiàn)有解說系統(tǒng)基礎上，應用生態(tài)的方法和技術將生態(tài)旅游的功能傳播并到達旅游者，為旅游者提供環(huán)境解釋、自然保護和教育機會的旅游解說系統(tǒng)，其核心內(nèi)容是教育和自然保護。2.2旅游生態(tài)解說系統(tǒng)的建設原則 旅游生態(tài)解說系統(tǒng)的建設應遵循以下原則。2.2.1生態(tài)兼容原則 生態(tài)兼容主要指解說系統(tǒng)的材料選擇應符合生態(tài)保護和可持續(xù)發(fā)展的要求，解說系統(tǒng)所選用的材料以就地取材為原則，大量采用再生建材，不使用砷、銅等元素處理木材，摒棄不可降解的人工材料。總之，旅游生態(tài)解說系統(tǒng)的材料選擇應尊重自然、體現(xiàn)自然，并保證對當前生態(tài)環(huán)境的保護。2.2.2景觀兼容原則 景觀兼容要求指旅游生態(tài)解說系統(tǒng)的建設應確保與周圍的自然和文化環(huán)境相協(xié)調(diào)，尤其是各類解說牌示的樣式、色彩應與周邊環(huán)境保持景觀上的一致性。對于景觀敏感地段應充分考慮解說牌示的位置，達到對環(huán)境影響的最小化。2.2.3系統(tǒng)實施原則 旅游解說系統(tǒng)應該是由人員解說、解說牌示、游客中心、可攜式出版物等各解說要素組成的一個有機系統(tǒng)。因此，生態(tài)解說系統(tǒng)的建設應以系統(tǒng)的觀點統(tǒng)一設計實施，將各解說要素綜合考慮，根據(jù)游客的需求提供不同的解說方式。解說內(nèi)容的取舍詳略應充分考慮不同解說要素自身的特點，做到各有側(cè)重，有偏有全。2.2.4人文關懷原則 旅游生態(tài)解說系統(tǒng)應充分體現(xiàn)人文關懷，即解說的人性化，在設計時應充分考慮旅游者接受解說服務時的心理需求。解說系統(tǒng)的人文關懷主要包括以下兩方面：首先，解說服務應充分尊重游客。這又包括以下幾方面內(nèi)容：解說員應具備良好的服務態(tài)度；解說用詞盡量摒棄生硬的禁止用語，采用溫婉的勸戒忠告詞匯；引導解說充分考慮旅游者的需要，適應各類旅游者閱讀理解；將殘障人士列為解說服務對象，解說系統(tǒng)的設計應適合殘障游客的需求。其次，解說服務應充分尊重自然。自然保護是生態(tài)旅游的核心功能之一，作為生態(tài)旅游與旅游者之間互動的主要方式的解說服務應體現(xiàn)其核心功能，解說內(nèi)容宜將自然與人置于平等的地位進行設置，充分體現(xiàn)人類對自然的尊重。2.2.5實事求是原則 實事求是原則主要是指生態(tài)解說系統(tǒng)解說內(nèi)容的翔實性要求。對自然遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)、目的地風土人情以及自然山水的科學價值等各旅游要素的解說應力求真實性，解釋信息應有充實的來源考證和科學依據(jù)，切忌憑空捏造、牽強附會。2.3旅游生態(tài)解說系統(tǒng)的功能 一個完整的旅游生態(tài)解說系統(tǒng)應具有以下幾方面的功能。2.3.1基本信息和導向功能 旅游生態(tài)解說系統(tǒng)應以多樣化的方式給游客提供旅游目的地的基本信息和服務導向功能，使旅游者在旅游目的地有便利、舒適、愉悅的感受。2.3.2幫助旅游者了解和欣賞旅游資源功能 這是所有解說系統(tǒng)都具備的一個功能，生態(tài)解說系統(tǒng)應幫助旅游者在真實的基礎上了解旅游資源的價值，并從中得到美的感受。2.3.3建立旅游者與目的地互動交流平臺的功能 旅游生態(tài)解說系統(tǒng)應致力于建立和加強旅游者與旅游目的地的互動交流，包括旅游者與旅游資源之間的“人－物”交流和旅游者與目的地居民之間的“人－人”交流。通過這兩個平臺達成? ?游者與社區(qū)居民的雙向互動了解，進而促進旅游三大效益的實現(xiàn)。2.3.4教育功能 教育功能是旅游生態(tài)解說系統(tǒng)的核心功能之一。旅游生態(tài)解說系統(tǒng)的教育對象應包括旅游者、社區(qū)居民和目的地經(jīng)營者，其中以旅游者和社區(qū)居民為主要對象。教育的內(nèi)容應包含以下幾方面：當?shù)氐淖匀?、文化和社會價值；生態(tài)旅游的原則及其在產(chǎn)品中的體現(xiàn)；保護自然的意義和有效方法；遇到緊急情況采取的應對措施、探險類旅游活動應具備的專業(yè)技能等。2.3.5自然保護功能 旅游生態(tài)解說系統(tǒng)的另一個核心功能是自然保護功能。生態(tài)解說系統(tǒng)應該制定環(huán)境解釋計劃，該計劃在符合大多數(shù)游客需要的基礎上應包括當?shù)刈匀槐Ｗo的意義、減少環(huán)境影響的有效方法以及在文化、環(huán)境敏感區(qū)域的恰當行為，還應包括自然環(huán)境監(jiān)測和評估數(shù)據(jù)及影響該數(shù)據(jù)的各類行為。綜上所述，教育和自然保護功能是旅游生態(tài)解說系統(tǒng)的核心，兩者相輔相成，互為條件。自然保護通過教育實現(xiàn)，教育是自然保護的條件，自然保護又為教育提供優(yōu)良的載體。3總結(jié) 隨著旅游業(yè)的發(fā)展，生態(tài)旅游成為當前旅游業(yè)發(fā)展的主要模式，但當前的旅游解說系統(tǒng)在解說內(nèi)容、形式等各方面均存在較大問題，不能適應當前生態(tài)旅游發(fā)展的要求，對現(xiàn)有旅游解說系統(tǒng)進行生態(tài)化改造，建立生態(tài)解說系統(tǒng)是提升現(xiàn)有景區(qū)生態(tài)旅游形象的重要途徑。旅游生態(tài)解說系統(tǒng)的建設應綜合考慮生態(tài)兼容、景觀兼容、系統(tǒng)實施、人文關懷和實事求是的原則。其核心功能是教育和自然保護，還應包含基本信息和導向，幫助旅游者了解和欣賞旅游資源以及建立旅游者與目的地互動交流平臺的功能。【智匯旅游】

4. 旅游景區(qū)價值

云臺山是國家級風景名勝區(qū)、國家首批5A級旅游景區(qū)和全球首批世界地質(zhì)公園，位于河南焦作市修武縣境內(nèi)，太行山南麓，豫晉省界交匯處，總面積190平方公里。云臺山有紅石峽、潭瀑峽、泉瀑峽、青龍峽、峰林峽、獼猴谷、茱萸峰、疊彩洞、萬善寺、子房湖、百家?guī)r等十一個景點，是一處以裂谷構(gòu)造、水動力作用和地質(zhì)地貌景觀為主，以自然生態(tài)和人文景觀為輔，以峰谷交錯、絕壁林立與飛瀑流泉、清溪幽潭為特色，集美學價值與科學價值于一身的綜合性風景名勝區(qū)。

5. 個園旅游景點講解

去江西婺源游玩主要有三條線路，

1、東線 婺源博物館，月亮灣，江嶺，適合春季游玩，主要是田園風光，觀賞油菜花，桃花，梨花。

2、北線 主要是古村，峽谷溶洞，廊橋，峽谷等自然風光。

3西線 主要是文公山景區(qū)，鴛鴦湖，民俗園古民居，自然風光與歷史文化氣息融為一體。因此被譽為中國最美鄉(xiāng)村。婺源的新起景點篁嶺也是最佳賞秋的景點，婺源春季可以去東線，西線，北線。秋季可以去篁嶺。

6. 個園是世界文化遺產(chǎn)嗎

秦始皇陵地宮是指秦始皇的地下陵墓，是放置棺槨和隨葬器物的地方；秦始皇陵位于中國陜西省西安以東30公里臨潼縣的驪山，亦稱驪山園。

陜西省西安市臨潼區(qū)秦陵鎮(zhèn)

秦始皇兵馬俑，世界文化遺產(chǎn)，世界八大奇跡之一，國家AAAAA級旅游景區(qū)，全國重點文物保護單位。

秦始皇兵馬俑博物館位于陜西省西安市臨潼區(qū)城東。秦始皇兵馬俑博物館共有一、二、三號3個兵馬俑坑。一號坑是一個以戰(zhàn)車和步兵相間的主力軍陣，總面積14260平方米，約有6000個真人大小的陶俑。二號坑是秦俑坑中的精華，面積6000平方米，由四個單元組成，四個方陣由戰(zhàn)車、騎兵、弩兵混合編組，嚴整有序，無懈可擊。三號坑是軍陣的指揮系統(tǒng)，面積524平方米。

? ??兵馬俑坑發(fā)現(xiàn)于1974-1976年，秦始皇兵馬俑博物館1979年向國內(nèi)外公開開放。兵馬俑的發(fā)現(xiàn)被譽為世界第八大奇跡、二十世紀考古史上的偉大發(fā)現(xiàn)。

個人觀點，兵馬俑更勝一籌 。

7. 個園文化歷史

清嘉慶二十三年（公元1818年），兩淮鹽業(yè)商總黃至筠在明代壽芝園舊址上創(chuàng)建個園。劉鳳誥所撰《個園記》有記載：“園內(nèi)池館清幽，水木明瑟，并種竹萬竿，故曰個園?！?/p>

同治年間，個園賣給鎮(zhèn)江丹徒鹽商李文安，后李家負官債，軍閥徐寶山逼李家用個園抵債。

清咸豐間，個園曾經(jīng)兵焚，雖無多大損壞，但也逐步走向蕭條。建囯后幾經(jīng)修復，重見盛景。

1913年徐寶山被革命黨炸死，1926年李家讓出個園，后個園又幾易其主，曾先后屬于李氏、朱氏等。

1988年個園被國務院授予第三批“全國重點文物保護單位”。

2005年，個園被譽為國家AAAA級風景旅游區(qū)。

2013年，揚州市文化博覽城建設項目之一的“個園史料館”正式建成并開放，位于個園南部住宅區(qū)。

2015年9月24日，歷時半年的個園復原模型制作工作完工，完整再現(xiàn)了個園五路住宅及四季假山，呈現(xiàn)了貫穿五路住宅和四季假山的復道回廊，恢復了不少個園已經(jīng)荒廢的元素。

8. 個園周邊景點

開封的景區(qū)有

1，清明上河園五A級景區(qū)

2，啟封故園4A級景區(qū)

3，七盛角景區(qū)

4，龍亭公園

5，天波楊府

6，翰林碑園

7，萬歲山

8，開封府

9，包公祠

10，銀基水世界

9. 個園有什么景點

西雙版納只有一個傣族園，在橄欖壩 ，其他的景點都是穿著傣裝的工作人員和表演人員，西雙版納橄欖壩傣族園景點才是真正的傣族園，景點是在傣族寨子里面，這里有真正的傣族姑娘100多人，不管是什么活動傣族姑娘都是特別的多 ， 還是挺不錯的 。

10. 個園主要景點

揚州的個園一文重點寫了這四處的景物。

一是步入個園大門，便見到的個園春景。與形態(tài)奇特的“春山”，竹林相映成趣。

二是繞過“宜雨軒”，眼前豁然開朗的“夏山”。

三是“一”字形長廊盡頭的“秋山”。秋山全用黃山石建成，造型不同一般，給人一種大膽潑辣的感覺。

四是走過“透風漏月廳”，迎面是一組由白色石英石堆疊而成的“冬山”。

11. 個園的旅游價值

清代揚州曾有“園林甲天下”之譽，至今還保留著許多優(yōu)秀的古典園林，其中歷史最悠久、保存最完整、最具藝術價值的，要算坐落在古城北隅的“個園”了。1988年個園被國務院授予“全國重點文物保護單位”。建筑特點個園由清代嘉慶年間兩淮鹽業(yè)商總黃至筠在明代“壽芝園”的舊址上擴建而成。園雖不大，但處處體現(xiàn)出造園者獨具匠心之處，值得一提的是個園的疊石藝術，采用分峰用石的手法，運用不同石料堆疊而成“春、夏、秋、冬”四景。個園是一處典型的私家住宅園林。從住宅進入園林，首先映入眼簾的是月洞形園門。門上石額書寫“個園”二字，“個”者，竹葉之形，主人名“至筠”，“筠”亦借指竹，以為名“個園”，點明主題。園門兩側(cè)各種竹子枝葉扶疏，“月映竹成千個字”，與門額相輝映；白果峰穿插其間，如一根根茁壯的春筍。主人以春景作為游園的開篇，想是有“一年之計在于春”的含意吧！透過春景后的園門和兩旁典雅的一排漏窗，又可瞥見園內(nèi)景色，樓臺、花樹映現(xiàn)其間，引人入勝。進入園門向西拐，是與春景相接的一大片竹林。竹林茂密、幽深，呈現(xiàn)生機勃勃的春天景象。

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