國瑞歡樂世界附近有什么景點(diǎn) 國瑞歡樂世界門票多少錢

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1. 國瑞歡樂世界門票多少錢

為方便發(fā)展大道沿線市民出行，經(jīng)市公交集團(tuán)實(shí)地調(diào)研，決定于2021年8月16日開通79路公交線路，具體情況如下：

　一、79路首末站：公交四公司—國瑞文旅城

　二、運(yùn)行區(qū)間：漢江南路—公園路—車城西路—凱旋大道—發(fā)展大道

三、運(yùn)行時間：

　　起點(diǎn)站首末班時間：

　　夏季06:45—18:25 冬季06:45—17:55

　　終點(diǎn)站首末班時間：

　　夏季07:20—19:00 冬季07:20—18:30

　　四、公交站點(diǎn)（10個）：公交四公司(上行）—六堰（聚品宅家裝公司）（下行）—人民廣場—東風(fēng)總醫(yī)院—張灣區(qū)政府—東風(fēng)零部件集團(tuán)總部—東風(fēng)供應(yīng)處—市婦幼保健院西院區(qū)—凱旋路立交橋—國瑞文旅城

　　五、線路票價:根據(jù)物價局十價費(fèi)文〔2018〕28號文件執(zhí)行投幣1.5元票價，學(xué)生卡5折、普通卡8折，執(zhí)行壽星卡、愛心卡等八類人群的免費(fèi)乘車優(yōu)惠政策。

2. 番禺國瑞歡樂世界門票

據(jù)有關(guān)資料：羅姓在現(xiàn)今中國姓氏人口排列位于第22位，約占全國漢族人口的0.86%，預(yù)計(jì)人口數(shù)約有1000余萬。羅姓還遍布港澳臺地區(qū)以及韓國、泰國、柬埔寨、印度尼西亞、新加坡、馬來西亞等國家?！　×_氏后裔世代繁衍枝繁葉茂，盡管他們的足跡踏遍大江南北長城內(nèi)外，盡管他們遷徙到域外番邦世界各地;無論斗轉(zhuǎn)星移滄海桑田，無論時光流逝歲月蹉跎，散居各地的羅氏后裔，都堅(jiān)定地認(rèn)準(zhǔn)豫章(今江西南昌)是天下羅氏的發(fā)源之地，羅珠公是天下羅氏之祖?！　×_珠公，字懷漢。仕漢惠帝，先為“治粟內(nèi)史”，后改為“大農(nóng)令”，故世稱為“大農(nóng)公”，羅珠與灌嬰平定九江郡。漢景帝時，在南昌一帶置“豫章”郡，建筑城堡，并環(huán)城廣種豫章樹(樟樹)。其后世子孫，遂被稱為“豫章羅氏”?！　　?a href='/jiangxi/' target=_blank>江西通志》載：羅珠“漢高祖時跟隨灌嬰，平定豫章，有功德于民”。　　據(jù)羅氏22世孫羅新會羅龍勝為《羅氏家譜》作序解說：“豫章羅氏者，始自黃帝有熊氏，姓公孫。再傳顓頊高職氏，姬姓，皆有圣德帝天下。顓頊之裔黎回代司祝融?；睾蠹具B，羋姓。連后鬻熊，佐周有功，以熊為氏，孫熊繹封于荊楚，┅┅遂國于羅，以國為氏。子孫奔散于江漢之間。漢羅懷，為梁王相，食采于豫章。父君用為武陵令。用子珠為大司農(nóng)，自長沙奉命守九江，遂籍豫章。豫章之裔出大司農(nóng)者，子孫特盛焉!”　　北宋丞相司馬光為追念羅珠的崇高品德，卓越功勛，作詩贊? ??：“起家內(nèi)史，職在司農(nóng)，留侯推轂，灌侯共功，相度豫章，仡仡崇墉，勛成辟谷，邈矣高風(fēng)。勛在漢室，澤及生民，媲美后稷，于今為烈，定太平功，建中興業(yè)，壽而且康，厥后克昌?！薄　∏О倌陙恚耖g世代流傳“天下羅家無二派”的名言。自羅珠之始，家族繁衍，分支發(fā)展脈絡(luò)清晰，家譜記載嚴(yán)謹(jǐn)有序，至今已有70余代。　　羅氏發(fā)源之初，各分支自行起名，并無統(tǒng)一的排行字輩。至宋代，第40代后裔羅盛得任吏部侍郎，著手統(tǒng)一天下羅氏排行字輩。他把對羅氏子孫的殷切期望，寫成一首四十個字的五言古詩?！笆?yīng)實(shí)用君，成彥伯公叔。以德懋憲光，秉興克允福。亨運(yùn)會時來，賢嗣序昭穆。富有本日新，得業(yè)是常祿?！?大意：羅氏興盛依賴你們，仿效前輩成為俊彥。憑借德行光耀家族，依靠奮斗追求幸福。亨通機(jī)運(yùn)時常來到，賢能后裔繼祖?zhèn)髯凇８駥?shí)每天進(jìn)步，受業(yè)創(chuàng)業(yè)發(fā)達(dá)永恒。)　　由于羅盛得的顯赫地位和社會影響，所以這首五言古詩成為羅氏統(tǒng)一字輩。自此開始，散居各地的羅氏家族后裔基本按照統(tǒng)一字輩起名，記入《羅氏家譜》。至今全國各地的羅氏后裔，主要是：運(yùn)、會、時、來、賢、嗣、序等輩。　　到了明代，儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)羅文溥仿照羅盛得，也作一首四十個字的五言古詩，為羅氏家族延續(xù)制定字輩，兩者合并共計(jì)80代?！爸倚⑷櫫?，芳名振豫章，立朝榮甲第，奕世萃冠裳，理學(xué)家聲遠(yuǎn)，英才國瑞長，靈礽同紹述，慶衍發(fā)麟祥?！?大意：忠孝兩全滿門忠烈，芳名遠(yuǎn)播豫章之羅。高官滿朝榮耀門第，顯貴輩出世代相承。理學(xué)世家聲名遠(yuǎn)振，英才俊杰國運(yùn)久長。靈敏聰慧后裔光大，繁衍興旺家族吉祥。)　　羅文溥制定的字輩，其中特別指明羅氏家族發(fā)源于豫章，“芳名振豫章”?！　∽栽フ铝_氏一世祖羅珠公始，由于做官、經(jīng)商、謀生、避禍等等原因，羅氏后裔逐漸遷徙五湖四海，散居九州各地。逐漸形成5個郡望，即豫章、襄陽、河?xùn)|(太原)、齊郡(濟(jì)南)、長沙。今國內(nèi)的四川、廣東、湖南、江西、湖北、貴州等6省所聚居的羅氏，約占全國羅氏總?cè)丝诘?5%?！　?jù)古代史書和各地羅氏家譜的記載，大致可以看出豫章羅氏遷徙的概況。以豫章(江西南昌)為發(fā)源地，至東漢末年，羅氏后裔主要聚集在襄陽、長沙、豫章三個地方，開始進(jìn)入四川，隨后又進(jìn)入貴州?！　≈撂拼许?，羅氏后裔遍布江西及湖南、湖北，開始進(jìn)入福建。宋末元初又由閩入粵。　　羅姓遷居臺灣，目前所見文獻(xiàn)記載最早始于清朝雍正初年。福建漳州羅氏與郭、何二人一道到臺灣基隆開墾。雍正八年廣東人羅朝章在臺灣新竹紅毛鄉(xiāng)開墾。雍正十一年有福建泉州人羅合泉在臺灣彰化縣東螺西堡新莊仔莊開墾。此后大批羅姓子孫遷入臺灣，與當(dāng)?shù)孛癖娨黄鸾ㄔO(shè)臺灣，生息繁衍。今天羅姓人口在臺灣 排名第十八位?！　∽郧宄_始，居住在廣東梅縣、大埔、及福建寧化等地的羅氏，曾多次向海外遷徙。主要遷往南洋的文島(印度尼西亞)等國家。祖籍廣東嘉應(yīng)州梅縣石扇堡的羅芳伯在西婆羅洲(今加里曼島)建立了一個共和制的蘭芳國，實(shí)行“蘭芳大總長制”，立國時間達(dá)一百零八年(公元1777～1885年)。目前在新加坡、馬來西亞、菲律賓等東南亞地區(qū)還居住著數(shù)十萬羅氏后人?！　№n國是豫章羅氏海外后裔的主要居住國家。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全羅南道、全羅北道共居住羅氏后裔60萬人。韓國的羅氏分為“錦城羅氏”和“羅州羅氏”兩大分支，均自認(rèn)是豫章羅珠公后裔，均自認(rèn)江西南昌是尋根問祖之地?！　≌浻凇跺\城羅氏大同譜》卷一《姓原考》：“珠公在漢初事高祖有功，封于豫章郡，是為豫章羅氏?！?a href='/huangchao/' target=_blank>黃巢亂，徙往各處，中國之羅皆一本?！薄　?jù)《錦城羅氏大同譜》卷一《先系考》記載，羅至強(qiáng)是“錦城羅氏”一世。羅至強(qiáng)，唐代人。曾任尚書左仆射、兼侍中侍郎、御史中丞大夫、黃州團(tuán)練副使、按全州致討司馬事。羅至強(qiáng)避難逃至韓國，有兩種說法。一是反對唐太宗征伐高句麗的廷議，二是由于戰(zhàn)亂。由于史料缺乏，難以定論。　　羅至強(qiáng)駕船到達(dá)韓國，在發(fā)羅縣(今羅州)定居，后來在新羅朝廷任左丞相。羅至強(qiáng)官居高位，顯赫一世。于是家族繁榮，根深葉茂，人丁興旺，形成浩浩蕩蕩的“錦城羅氏”?！　　读_州羅氏大同譜》記載羅富為“羅州羅氏”始祖。“舊文記載，始祖諱富，奉命出使東渡，未及返命，宋亡，仍居艅艎，后貫羅州?！?譯：歷史文件記載，始祖羅富，奉朝廷之命出使，東渡韓國。還來不及返回復(fù)命，北宋滅亡，于是仍然居住在艅艎，最后定居于羅州。)　　《羅州羅氏大同譜》對始祖羅富特別注明：“本是中國人仕宦，來渡東方，定居羅州，麗朝出仕，官至正議大夫監(jiān)門衛(wèi)上將軍和金紫光祿大夫門下平章事。墓所在羅州艅艎面涌珍洞子坐之原。”　　韓國《李朝姓原雜記》更加明確指出：羅富是江西南昌人?！傲_氏由中國豫章東渡而來，有諱富者，是高麗正議大夫監(jiān)門衛(wèi)上將軍，為始祖，貫羅州?！薄　×_富本是武官，又是宋朝使者，留居韓國之后，因此受到高麗朝廷重用，榮華富貴。雖遠(yuǎn)離祖國，卻光宗耀祖，使豫章羅氏發(fā)揚(yáng)光大于異國他鄉(xiāng)?！　鴥?nèi)《羅氏族譜》記載鑿鑿：羅富是江西南昌東崗羅村人(今羅家集羅家村)。其父：“羅廷重，北宋慶歷元年應(yīng)茂才異等試簿將作終嚴(yán)州通判?！逼淠福骸胺?，進(jìn)賢縣人?！薄　×_富是羅廷重次子，“仕萍鄉(xiāng)令。大觀二年明堂恩進(jìn)武騎尉，加云騎尉升奉議郎?！薄　鴥?nèi)《羅氏族譜》和《羅州羅氏大同譜》相互吻合，歷史紀(jì)年和相關(guān)史料以及傳說? ?互應(yīng)證，韓國“羅州羅氏”是江西南昌羅家集羅家村羅氏后裔和分支?！　?006年至2007年間，南昌縣蓮塘鎮(zhèn)小藍(lán)村(柏林羅氏)曾經(jīng)迎接數(shù)批韓國羅氏尋根問祖代表團(tuán)。據(jù)《羅氏通譜》記載，“一世祖珠公世系，傳至十六世祖綏公字均章生二子：企生、遵生、忠孝一門，分成南昌柏林羅氏兩大支派”。由此可見，蓮塘鎮(zhèn)小藍(lán)村并不是豫章羅氏最早的發(fā)源地?！　〉胤街緶?zhǔn)確記載，我們今天說說的的南昌城是在“公元637年(貞觀11年)從灌城西遷至東湖太乙觀西”。既然南昌城是“西遷”，那么羅珠公與灌嬰一道所筑“灌城”就應(yīng)該在今日湖坊鄉(xiāng)一帶。所以，豫章羅氏最早的發(fā)源地應(yīng)該是羅家集一帶，即東崗羅氏。至今，韓國羅氏還流傳說他們的祖先在“豫章東20里”?！　?二)　　“天下羅家無二派”，羅氏后裔無論如何背井離鄉(xiāng)漂泊異國他鄉(xiāng)，他們永遠(yuǎn)銘記列祖列宗延續(xù)羅氏家譜。他們的心中永遠(yuǎn)保持著對“根”的思念，永遠(yuǎn)保持著對“發(fā)祥地”“發(fā)源地”的崇敬。由此，“豫章羅氏宗祠”成為天下羅氏頂禮膜拜的圣地。祠堂是宗族的象征，古人說“追源溯本，莫重于祠”，“無祠則無宗，無宗則無祖”。古時候，人們認(rèn)為祠堂是祖宗靈魂的棲息所在?！　　霸フ铝_氏宗祠”始建于西漢景帝年間，大約公元前150年。據(jù)《豫章羅氏宗祠重修祠志序》記載：“吾羅姓豫章始祖，諱珠、字懷漢公，本諸學(xué)問文章，發(fā)為功名事業(yè)。佐漢高開國，內(nèi)而治粟，外而太守。繼灌侯之后，竟筑城之功。望重奇勛，賢稱大隱，藉以家于豫章。厥后，子孫濟(jì)美，忠孝一門，遂有‘豫章世家’之譽(yù)?！　?a href='/taiwei/' target=_blank>太尉周亞夫奏以公筑豫章城功績，奉敕建祠祀之以崇明德?！薄　　耙蝗酥氯f人之上”的太尉周亞夫(周勃之子)上奏提議，皇帝準(zhǔn)奏降旨，可見由此“豫章羅氏宗祠”地位之高。北宋徽宗趙佶特為“豫章羅氏宗祠”御制詩曰：“羅氏大宗祠，晉唐柏垂絲，始代不遷祖，萬古常如斯”?！　”彼?a href='/taiping/' target=_blank>太平興國七年(公元974年)，“豫章羅氏宗祠”因年久頹廢而重建。　　明代末年，“豫章羅氏宗祠”毀于兵燹戰(zhàn)火?！　∽郧宄螒c十九年至道光二年(公元1822年)，“豫章羅氏宗祠”遷址重建，規(guī)模宏偉，蔚成大觀?！　⊥瘟?公元1868年)，“豫章羅氏宗祠”重修?！　?931年，羅氏后人集股募捐，“豫章羅氏宗祠”再次重修?！　?a href='/minguo/' target=_blank>民國期間政府所頒“產(chǎn)權(quán)證”復(fù)印件至今依然存于《羅氏家譜》。由于歷史的原因，“豫章羅氏宗祠”早已煙消云散。據(jù)《豫章羅氏宗祠產(chǎn)權(quán)證》記錄，其原址具體方位：東臨子固路(民德路口至“福輝大廈”);南臨民德路(“南昌市第二按摩醫(yī)院”及“家常飯酒家”大部;西接“鳳凰坡小學(xué)”;北即“福輝大廈”圍墻)，占地面積約10畝。　　“豫章羅氏宗祠”是天下羅氏之根，另外還有兩處重要的“羅氏宗祠”是羅氏分流的重要見證：“呈坎羅氏宗祠”和“石壁羅氏宗祠”。　　一、呈坎羅氏宗祠　　安徽黃山市的呈坎羅氏宗祠，規(guī)模宏大，裝飾精美，整體上仿照曲阜孔廟等規(guī)制，四進(jìn)四院，軸線對稱，是中國祠堂建筑的最杰出的代表，在20世紀(jì)60年代就被列為“國家文物保單位”?！　?a href='/tangchao/' target=_blank>唐朝末年，呈坎羅氏始祖文昌公、秋隱公為避黃巢之亂，從江西南昌舉家逃難。見此地萬物中和，風(fēng)水奇佳，于是定居下來。羅氏兄弟通曉風(fēng)水理論，把原名“龍溪”改為“呈坎”。整個村落按《易經(jīng)》：“陰(坎)，陽(呈)，二氣統(tǒng)一，天人合一”的八卦風(fēng)水理論選址布局，依山傍水，形成三街、九十九巷，宛如迷宮。呈坎羅氏家族鼎盛于宋、元、明三個朝代，高官、隱士、富商、詩人、畫家、高僧等等，英才輩出，各領(lǐng)風(fēng)騷?！读_氏族譜》記載，僅在明代在朝為官者就達(dá)110多人。朱熹在《羅氏族譜》序中贊曰“以進(jìn)士發(fā)科嗣世家業(yè)赫，為歙文獻(xiàn)稱首”。　　二、石壁羅氏宗祠　　客家羅氏始祖羅令紀(jì)(688—777年)，系豫章羅珠公第二十五世裔孫。其曾祖父羅萬發(fā)，于隋開皇年間(580—600年)，由沙縣徙居黃連峒。羅令紀(jì)協(xié)同巫羅俊率眾辟地墾荒、開山伐木，致力開發(fā)黃連，使黃連于唐乾封二年(667年)建鎮(zhèn)，開元十三年(725年)升鎮(zhèn)為縣，天寶元年(742年)更黃連縣為寧化縣?！　幓袑俪鮿?chuàng)時期，地廣人稀山清水秀，各地羅氏陸續(xù)向?qū)幓瘏R集。例如：唐乾符五年(878年)，豫章珠公第三十二世羅儀真因避黃巢之亂，攜子羅景新由南昌西山遷虔州虔化縣(今贛州寧都縣)，歷數(shù)十年，又遷福建汀州寧化石壁村定居。元代戰(zhàn)亂，豫章珠公第四十五世羅尚立由虔州遷居福建汀州寧化石壁村謀生?！　×_令紀(jì)是福建寧化的開縣功臣，福建寧化是羅氏在南方的播遷中心。后來廣東和臺灣等地的羅氏全都是來自該地，例如順德、南海、番禺、河源、程鄉(xiāng)(梅縣)、興寧、長樂(五華)、歸善(博羅)、龍川等等?！都螒?yīng)州志》云：“梅州人民抗元的壯烈，地為之墟。閩之鄰粵者，相率遷移來梅，大約以寧化為最多。所有戚友詢其先世，皆來自寧化石壁人?！?a href='/yingguo/' target=_blank>英國傳教士肯貝爾早在1912年發(fā)表的《客家源流與遷移》一文中也說：“嶺東之客家，十有八九皆稱其祖先系來自福建汀洲府寧化縣石壁村者”?！　幓谑鞘澜缈图胰说淖婕?，寧化素有“客家祖地”和“客家搖籃”之稱，由此衍播、散居在世界五大洲80多個國家和地區(qū)的客家后裔有1.2億人，其中客屬臺胞460多萬人。豫章羅氏后裔是寧化石壁最早的開拓發(fā)展者最重要的群體，由此石壁也是世界客? ?羅氏總祖地。　　“石壁羅氏祖祠”原建于后唐同光二年(924年)，傳至明代永樂年間遷建于今址，至今已有600余年?！笆诹_氏祖祠”是石碧客家羅氏唯一總祠，也是世界客家羅氏總祠，總祠內(nèi)設(shè)始祖羅令紀(jì)紀(jì)念堂。　　(三)　　祠堂常常會有一個“堂號”，實(shí)際上就是家族分流的一個名號。例如：唐朝末年，兵部尚書羅令則，從浙西北桐廬遷往浙東北慈溪。慈溪羅氏敬羅令則為“慈溪羅氏基祖”，其祠堂號稱“嘉德堂”。 “嘉德堂”就是慈溪羅氏的名號。列舉部分豫章羅氏支脈的“堂號”，以“窺一斑而知全豹”。　　豫章堂、尊堯堂：豫章羅氏的嫡系的堂號。豫章本是羅氏的郡望，由此以郡望為堂號。宋朝時候，豫章人羅從彥是大儒陳頤、程顥的再傳弟子。羅從彥謹(jǐn)遵師訓(xùn)，隱居不仕，廣傳朱熹的理學(xué)，著有《尊堯錄》。由于羅從彥德高望重影響深遠(yuǎn)，所以嫡系羅氏亦稱為尊堯堂?！　“亓痔茫耗喜亓至_氏的堂號。柏林公，名瑭，字公秀，珠公第十三世后裔，南昌柏林羅氏之基祖。幼居武陽之泗洲，因夢柏而移北林遷居，廣種柏樹於所居之左右。不數(shù)年，柏漸成林，于是改北為柏。羅瑭曾和許遜一道治水，享譽(yù)四方。于是其后裔堂號“柏林”?！　∶鞯绿茫捍笃以フ铝_氏的堂號，是客家羅姓的一支。據(jù)清嘉慶六年(1801年)羅氏總祠“明德堂”會簿載：“吾族自豫章衍派迨宋季由閩人粵、散往四方，各世其家，各宗其祖，雖同出一源，無以聯(lián)之……”。其后遂有興建大埔羅氏總祠“明德堂”之舉。據(jù)載，在該祠陳役主位的計(jì)有一十八個宗支?！　≠O谷堂：浙江上虞羅氏的堂號?！渡嫌萘_氏譜》稱“始遷祖”是南宋的羅元。羅元，行元一，字元善。由慈邑羅江遷居上虞三都永豐鄉(xiāng)，是為遷虞始祖，開“貽谷”之名?！　≈抑碧茫航?a href='/jishui/' target=_blank>吉水竹溪羅氏的堂號。羅復(fù)仁(1306-1381)，明代著名廉吏，曾任弘文館學(xué)士，與劉基同列。明太祖朱元璋為羅復(fù)仁題詩：“性雖粗率，忠直可喜。賜此布衣，放歸田里?！比≡娭小爸抑薄睘樘锰?，以示榮耀?！　?a href='/jingdian/13190' target=_blank>世德堂：廣東南海豫章羅氏堂號。元代羅寵為《南海紫洞豫章家譜》作序：“始至宋紹興間，先世，諱點(diǎn)，居于江西，生子諱明，生孫，諱周易，咸失紀(jì)錄，及曾孫諱裔，然后遷居于保昌珠璣里，生子，諱福。至孫，諱佑，又遷居于南海梓桐鄉(xiāng)，實(shí)為保昌祖裔之孫也，是故有可考者，因以為始焉。生子諱芳譽(yù)，至元，祖兵，詩書第宅，幾為之危。幸而成立，斷簡殘篇，掇拾于灰燼，得存其一二，亦我豫章氏一脈之未絕也。”　　羅寵，字承恩，號念公，南海紫洞羅氏第九代子孫。元朝英宗皇帝召他到京城，授以司務(wù)部高官。然而羅寵執(zhí)意辭讓，英宗皇帝只得準(zhǔn)其還家，并賜手書“世德堂”作為羅氏宗祠牌匾。由此，“世德堂”成為堂號?！　×x恩堂：福建沙縣羅氏堂號。據(jù)《沙縣羅氏宗族譜牒》記載，其肇遷始祖為江西南昌柏林里人，可惜名諱已失，只知唐元和十五年(820)作官于沙縣。居“羅巷”，肇啟閩沙羅氏一脈?！　≌毓馓茫焊＝ㄊ?a href='/yonganshi/' target=_blank>永安市大陶鎮(zhèn)美坂(原名“尾坂”)村的羅氏宗祠名稱。宗祠原為祭祀洪砂羅姓開基始祖“真輝公”所建。始建于明代，清代重修。所謂“肇光”，即“開始、光大”之意。　　(四)　　姓氏文化和祠堂文化，是構(gòu)成中華民族文化的一個重要內(nèi)容。姓氏文化和祠堂文化，以血緣文化這一特殊形式伴隨著中華民族的形成、代表著中國民族傳統(tǒng)的宗族觀念?！把獫庥谒?，在中華民族文化的同化和國家統(tǒng)一上，姓氏文化和祠堂文化，是強(qiáng)大的民族凝聚力。在全面學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的今天，姓氏文化和祠堂文化，依然具有重要的積極意義和推動作用?！　∧壳?，全國各地都非常重視姓氏文化和祠堂文化的挖掘和利用。例如無錫市已經(jīng)宣布將修復(fù)和恢復(fù)一批祠堂建筑，鄒公祠、李忠定公祠、華孝子祠、張中丞廟、至徳祠(泰伯殿)、過馬郡祠等?！　≈腥A民族(包括海外華人及漢族后裔)自古以來都有根深蒂固的觀念：尋根祭祖，造化桑梓，報效祖國。南昌是天下羅氏的發(fā)源地，羅珠公是天下羅氏的始祖。重建“豫章羅氏宗祠”，使之成為天下羅氏尋根祭祖的圣地，對于廣泛聯(lián)系天下羅氏，對于南昌的建設(shè)發(fā)展，必定是有百利而無一弊的。這正是筆者撰寫短文的根本目的。

3. 國瑞城游樂園

東北大馬路那邊有一個，叫ROBO星球。在國瑞城里。各種智能機(jī)器人，跳舞、唱歌、踢球啥的。還有高科技的游戲，虛擬現(xiàn)實(shí)那種。挺刺激，門票也不貴。

4. 國瑞歡樂世界有什么玩

開門納福----舉步迎春

勵精圖治----除舊布新

六畜興旺----五谷豐登

龍飛鳳舞----月滿春盈

龍興華夏----燕舞陽春

龍吟國瑞----虎嘯年豐

綠遍大地----春滿人間

三江春水----五岳青松

移風(fēng)易俗----除舊布新

安邦興世紀(jì)----舉國慶長春

陽光凝大地----春色滿人間

楊柳春風(fēng)第----芝蘭玉樹階

業(yè)似春花發(fā)----人如駿馬飛

鶯歌歌盛世----燕舞舞升平

鶯遷金谷曉----花發(fā)錦城春

迎門有紫氣----排闥看青山

有天皆麗日----無地不春風(fēng)

云山添秀色----河海泛春潮

云霞成異彩----梅柳動春風(fēng)

早極開昌運(yùn)----春風(fēng)釀太和

政通千家福----人和萬戶春

政通天降寶----人勤地生金

竹影搖風(fēng)雨----花溪入畫圖

紫燕銜泥舞----黃鶯繞樹歌

傲骨高風(fēng)亮節(jié)----紅梅翠竹青松

碧海蒼山玉宇----春風(fēng)麗日神州

處處春光濟(jì)美----年年人物風(fēng)流

春風(fēng)春雨春色----新年新歲新景

山碧千峰競秀----水清百鳥爭春

盛世千秋偉業(yè)----福州萬里春風(fēng)

四海旌旗映日----五湖戰(zhàn)鼓催春

四季時時勝意----千家事事? ?心

歲歲風(fēng)調(diào)雨順----年年物阜民康

歲歲三春得意----年年萬事開心

同德同心建國----克勤克儉持家

萬眾共迎旭日----九州同慶新春

物阜國強(qiáng)民富----天時地利人和

喜報英雄門第----春歸光榮人家

細(xì)雨無聲潤物----和風(fēng)會意迎春

笑語歡歌辭舊----華燈爆竹迎新

新歲新光新景----春風(fēng)春雨春花

祖國河山似錦----神州大地皆春

祖國山河壯美----神州春意盎然

5. 國瑞歡樂世界地址

完工時間遙遙無期，現(xiàn)在還是幾個大水坑子。

該項(xiàng)目于2019年12月15日開工建設(shè)，據(jù)說總投資達(dá)百億元。但不知為何，三年過去了，該項(xiàng)目一直停滯不前，現(xiàn)場除了幾個碩大的水坑，看不到任何建設(shè)的跡象。

項(xiàng)目的施工方為重慶國瑞控股集團(tuán)，該集團(tuán)是房地產(chǎn)開發(fā)企業(yè)，近幾年房地產(chǎn)市場不景氣，可能影響了歡樂世界的施工進(jìn)程。

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