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旅游業(yè)的興起使旅游文化進(jìn)入學(xué)術(shù)研究的視野，且日顯重要。旅游與文化的相互交織為人類的發(fā)展提供了新的發(fā)展要求。旅游文化具有移動(dòng)傳播性、時(shí)代性、民族性、階層性等特點(diǎn)。旅游文化在人文教化與審美、經(jīng)濟(jì)方面及文化交流方面起到重要作用。
當(dāng)今世界已經(jīng)進(jìn)入信息時(shí)代，第三產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。旅游業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，在社會(huì)生活中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。休閑、旅游、交流，已經(jīng)成為現(xiàn)代人不可缺少的生活方式；同時(shí)，也是當(dāng)代文化的顯著特征。我們?cè)谘芯柯糜蔚耐瑫r(shí)，決不可忽視其文化功能?！ ≌\(chéng)然，旅游者經(jīng)常徜徉于山水林田之間，飽覽自然之美，獲得的是旅游者在心理和精神上的滿足。馬克思說(shuō)：“憂心忡忡的窮人甚至對(duì)再美的景色也無(wú)動(dòng)于衷。”旅游是人擺脫了生存壓力后的一種非功利性的自由活動(dòng)，綜合游戲、學(xué)習(xí)、審美于一身。山水林田本身是自然，但欣賞它們的活動(dòng)卻是文化。禪宗有云，初參禪時(shí)，看山是山，看水是水；參到深處，看山不是山，看水不是水。作為一個(gè)旅游者，僅僅知道旅游，只是一個(gè)看客；不僅知道旅游，而且知道文化，才是一個(gè)真正的旅游者，才稱得上一個(gè)旅行家。同樣，僅僅研究旅游，可以成為一個(gè)旅游業(yè)的指導(dǎo)者或一個(gè)有知識(shí)的商人；只有不僅研究旅游，而且研究旅游文化，才是一個(gè)真正意義上的旅游專家.而現(xiàn)在，奇特的自然風(fēng)光和不同的文化魅力，吸引著人們奔走于全球各地，旅游的跨文化交流功能日益明顯和重要。亨廷頓曾預(yù)言2l世紀(jì)是“文明的沖突”的世紀(jì)。這更使我們意識(shí)到加強(qiáng)旅游文化研究的重要性?！ ?br> 旅游是人類的一種行為方式，是兼具勞作與休閑雙重性質(zhì)的人類非遷居性旅行活動(dòng)。偏重于勞作性質(zhì)的旅游為價(jià)值創(chuàng)造性旅游，側(cè)重于休閑性質(zhì)的旅游為價(jià)值欣賞性旅游。人類社會(huì)的發(fā)展，生活水平的提高導(dǎo)致勞作性旅游逐漸轉(zhuǎn)向休閑性旅游，這實(shí)際上是人類從必然王國(guó)向自由王國(guó)轉(zhuǎn)變的重要進(jìn)步。在此過(guò)程中，參與旅游活動(dòng)的社會(huì)階層必然日益擴(kuò)大。旅游的結(jié)果是主觀世界與客觀世界日漸廣闊地契合與共進(jìn)，以及文化空間的不斷跨越與聯(lián)結(jié)。不同文化圈的不斷溝通與交融，從而導(dǎo)致旅游個(gè)體審美能力的提高及整個(gè)人類社會(huì)多樣性的統(tǒng) 旅游文化的本質(zhì)取決于人的本質(zhì)屬性。人類超越自然、追求自由和完善的本質(zhì)屬性，使人類天生具有“出走”的動(dòng)機(jī)和“超越”的愿望，從而導(dǎo)致了旅游活動(dòng)的產(chǎn)生。規(guī)章制度下快節(jié)奏地生活，久而久之，就會(huì)產(chǎn)生心理苦悶、焦慮和緊張的情緒，這就需要暫時(shí)地回歸自然，以使人性重新獲得舒張和調(diào)適，以達(dá)到更高層次的自由和完善.不同的自然和社會(huì)環(huán)境，不同的地理位置，就會(huì)形成不同的民族文化和風(fēng)俗文化。不同的文化通過(guò)不同的途徑交流，就會(huì)產(chǎn)生對(duì)原有文化環(huán)境的出走和超越、對(duì)異質(zhì)文化的體驗(yàn)和比較。旅游的實(shí)質(zhì)就是對(duì)這種文化差別的尋求和不同文化的交流。旅游是暫時(shí)離開(kāi)原居住地的一種活動(dòng)，對(duì)于旅游主體而言就是對(duì)原有文化環(huán)境的出走和超越，也就是尋求新的文化內(nèi)容。因此
，我們也可以說(shuō)旅游是文化空間上的跨越。人的本質(zhì)屬性是追求個(gè)性自由和人性完善，文化是人類在追求自由和完善過(guò)程中創(chuàng)造的成果，而旅游就是旅游主體為完善其人格和人性而進(jìn)行的橫向吸取和交流，結(jié)果是使不同文化空間相互聯(lián)系和交融。旅游文化是以旅游主體的本質(zhì)完善為主線的綜合性的文化樣式，是旅游主體為追求人性的自由和解放、塑造完善的文化人格及民族性格，實(shí)現(xiàn)的對(duì)自然的超越與回歸。旅游客體除了自然界外，還包括留有文化印記的人文景觀。旅游客體在旅游主體追求自由和完善的過(guò)程中，促進(jìn)了旅游主體審美的發(fā)生，并參與主體文化人格的塑造
每個(gè)國(guó)家、民族都有自己值得驕傲的民族文化、歷史遺產(chǎn)、傳統(tǒng)習(xí)俗和精美藝術(shù)，這些要進(jìn)行旅游業(yè)進(jìn)行科學(xué)合理的開(kāi)發(fā)利用，在民族文化的保護(hù)和發(fā)展方面具有不可磨滅的價(jià)值。
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