西左界的旅游景點 西左村風景區(qū)

導讀：西左界的旅游景點 西左村風景區(qū) 1. 西左村風景區(qū) 2. 西縣旅游景點地圖 3. 西邊的景區(qū) 4. 西村旅游景點 5. 左步村的景點 6. 左都村旅游攻略 7. 西左村風景區(qū)在哪里 8. 西左村風景區(qū)簡介 9. 西元村景點

1. 西左村風景區(qū)

屬于河北省。

白澗河發(fā)源于西部蚍蜉嶺東麓，自川角向東南流至良崗轉(zhuǎn)為向東流，橫穿中部和東部，至周任村出境入定興縣，于北河店匯入南拒馬河，境內(nèi)河道長約61.5公里，長5公里以上的支流有22條，主要有大蘭河、許家河、鴨子溝河等4條。初唐四杰之一的駱賓王來到中易水，仰天長嘆：此地別燕丹，壯士發(fā)沖冠，昔時人已沒，今日水猶寒。著名的燕下都就在中易水北岸。

2. 西縣旅游景點地圖

1.黃滿磜瀑布群:（享有“嶺東第一瀑”的美 譽）門票120左右。

2.百潭谷:（當?shù)厝擞H切地叫她磜墻崆或彩墻 硿，旅友們又給她取名百潭谷和彩 石谷）聽說以前免費現(xiàn)在收費10 元。

3.廣東大北山國家森林公園:（揭西縣內(nèi)有得天 獨厚的自然生態(tài)優(yōu)勢和旅游資源， 是國家級生態(tài)示范區(qū)試點縣）免費 開放。

4.河婆塔:（西縣河婆鎮(zhèn)西北郊的橫江河畔，建 于清嘉慶年間（1805），是進入河 婆盆地最先可見的古建筑物，與西南 邊的五峰（又名廟山）同為河婆的標 志）暫不清楚門票。

5.揭西黃滿寨瀑布群:（我國東南第一大瀑布， 國家AAAA級景區(qū)）門票120左 右。

6.南山寺:（擁有108米世界上最高的三面觀音 像）免費開放。

7.廣德庵:（揭西廣德庵建于明代，清乾隆四十 五年（1780）重修，是河婆古鎮(zhèn)佛 教名庵）暫不清楚門票。

8.京明溫泉度假村動物觀賞園:（是科普教育基 地，珍稀野生動物馴養(yǎng)繁殖之地） 門票40左右。

9.大洋國際生態(tài)旅游度假村:（大洋度假村山清 水秀、煙霧繚繞，仿似仙境，冬暖 夏涼，空氣清新，青山間云海蒼 茫，是粵東地區(qū)得天獨厚的避署勝 地）門票60左右。

3. 西邊的景區(qū)

從邢臺市出來一直往西走，經(jīng)過天梯山、天河山、前南峪、九龍峽等景區(qū)，這是一條線上的，去大峽谷群不經(jīng)過這些地方，但是可以先到大峽谷再到前南峪、九龍峽。地方比較多，一天最多轉(zhuǎn)一、兩處景點。自己駕車比較方便、隨心，路線也不復雜，看看地圖就不會走錯。邢臺西邊還有云夢山、黃峪嶺等景區(qū)。

4. 西村旅游景點

膠南近幾年開發(fā)力度和規(guī)模都很大，獨特的地理環(huán)境，吸引了眾多旅游觀光的前往。膠南的風景區(qū)很多，主要有

大珠山風景區(qū)，小珠山風景區(qū)，鶴山風景區(qū)，毛公山風景區(qū)，藏馬山度假，靈山灣海濱風景區(qū)，山子西村，瑯琊臺風景區(qū)，雙珠公園，金沙灘風景區(qū)，

5. 左步村的景點

1古鶴村

三鄉(xiāng)鎮(zhèn)古鶴村，是中山市保存最為完好的古村落之一，中國最大古舊家私交易基地。青龍山宛如一條出海的巨龍，自東北向西南，把大半個古村抱在懷中。亞熱帶原始森林保存完好，山間林木清幽、溪水潺潺。村落西部原為金斗灣的一部分，400多年前還是大海，后來鄉(xiāng)民多次圍墾，逐漸填造出這片富庶的土地。

始建于同治二年、貫穿整個村落的青石路，保留了相當多的古建筑和珍稀古樹：鄭氏祠堂、樂善好施牌坊、舉人旗桿夾、土沉香樹、古榕樹等等。借助于古鶴村深厚歷史文化底蘊的東風，村內(nèi)形成了華財、古鶴、明清三家大型古舊家私市場，內(nèi)有古玩店500多家，各自陳列和交易著名貴的古玩、家具。古鶴村已是全中國最大的古舊家具市場，世界馳名。

據(jù)說這里是“西餅皇后”李曾超群的故居，她是香港超群西餅的創(chuàng)始人，在事業(yè)上也是歷經(jīng)商海浮沉終獲成功，堪稱“勵志姐”。

古鶴村最適合游覽的時間是午后和傍晚，慵懶陽光斜掛于民宅屋檐，石板街倒映著斑駁的樹影。在青山綠水間，古舊的石墻、門樓、牌坊，沉寂的古井、古樹、古民居組成一幅寧靜古樸的畫面，時間仿佛在這里停下了腳步。

2 三社村

中山黃圃鎮(zhèn)，有這樣一個古村，這里既有遠離塵囂的青山古樹，又有古老街巷的石板蜿蜒，是大隱于市的嶺南建筑活化石。

三社始建村于宋代，距今已逾800年歷史。由靈會、鼓樓和三社坊三坊組成，因此古時又稱為三坊。在宋時黃圃之地皆為海，古代三坊人背山面海，圍田建廬，四邊輻射擴展 建村，形成傳統(tǒng)嶺南村落的梳式布局，聚宅成巷，聚巷成街，院落間面面相對，背背相依，巷道縱橫，宛如迷宮。延伸閱讀：天地間第一流人物范仲淹，給后輩留下了怎樣的精神財富

村中現(xiàn)存有始建于宋代的古石板路，路分36級，故名三十六級古徑，這古徑連通著宋代碼頭，古時的黃圃人便是從這里開始，馬上駝鈴北上去內(nèi)陸，南下下海洋，串起古代海上絲綢之路的重要節(jié)點。直到今天，三社依然保存著馬馱貨物的傳統(tǒng)。

盡管經(jīng)歷了現(xiàn)代文明的洗禮，但長久商貿(mào)文化的繁榮還是給三社留下了鮮明的印記。這里古建筑繁多，幾乎到了三五步即邂垢一古宅的地步。至今現(xiàn)存有3處市級文物保護單位，14處鎮(zhèn)級文物保護單位，共有古祠堂25座，現(xiàn)保存完好的祠堂還有5座。走在三社上街，這里依然遺存著清代的古石板路的古圍墻，古時由蠔殼、糯米、砂等夯成的土壘屋尚有遺存。

3 翠亨村

翠亨村,一個原本十分普通的小山村,卻因為誕生于此的世紀偉人孫中山而聞名于世,走進村中,一種“綠樹村邊合,青山郭外斜”的詩情畫意油然而生,孫中山故居紀念館將帶您走進偉人孫中山的出生和成長初期的社會歷史環(huán)境······

翠享村在中山市區(qū)東南方17.6千米處,廣(州)珠(海)公路主干道旁,北距廣州約100千米,南距澳門約30千米,隔珠江口水域與深圳、香港相望,陸地與珠海市毗鄰。東望珠江口伶仃洋讓翠亨村有了生氣,而西靠五桂山則讓她有了靈性。據(jù)傳,在清朝康熙年間,蔡姓人在此建村,因地處山坑邊,山林青翠,坑水潺潺,風景優(yōu)美,且方言“蔡”與“翠“坑”與“亨”諧音,又寓意萬事亨通,于是在道光初年改稱“翠亨”。

中山翠亨村

在這個樹木蔥郁、環(huán)境優(yōu)美的小村莊里,保存至今的名勝有楊殷故居、陸晧東故居、帥傅遺居、陸?zhàn)〇|墓、孫昌墓、翠亨賓館和中山紀念中學及完整的古民居群等,這些古建筑的裝飾藝術(shù)極為豐富,其結(jié)構(gòu)、雕刻、書畫均展示了中國建筑文化的較高水平,極有研究價值。

孫中山故居紀念館是以孫中山故居為主體的紀念性博物館,開放的主要景點有孫中山故居、孫中山紀念館、孫中山聽太平天國反清故事的雕塑、孫中山試驗炸藥處—瑞接長庚牌坊、翠亨民居展示區(qū)、翠亨農(nóng)業(yè)展示區(qū)、中山鼎、警世鐘等,逐步形成以“孫中山和他成長初期的社會環(huán)境”為主題,兼具歷史紀念性和民俗性、立體而多元化的陳列展覽體系,充分地展現(xiàn)了孫中山偉大的愛國主義精神、思想體系和革命實踐,再現(xiàn)出孫中山出生和成長初? ?的社會歷史環(huán)境,使人們更加深刻的了解孫中山這一偉大人物。

孫中山故居紀念館

傳統(tǒng)的中山民居,大廳不開窗,而孫中山親自設(shè)計的房子,不單是二層的回形建筑,還在大廳中開設(shè)了四個窗口,用以采光和使室內(nèi)空氣流通,打破了當時中山民居的傳統(tǒng)擺設(shè)。孫中山故居是座獨具特色的赭色磚兩層樓房,由孫中山親自設(shè)計,一1885和1892年分兩期建成。樓房紅墻白紋,既有廣東磚瓦房的建筑風格,又融匯了西方民居的建筑風格,可以說是一件典型的中西建筑藝術(shù)品。樓房外有一小院圍住,圍墻正門外右側(cè)有宋慶齡手書的“孫中山故居”石刻牌匾。二樓南邊的房子是孫中山的書房,1893年冬,孫中山在此書房草擬《上李鴻章書》,發(fā)出了“救國救民”的信號。

1956年在孫中山故居前開辟了公園。1966年為紀念孫中山誕辰100周年,在故居旁興建輔助陳列館,館名由宋慶齡親筆題寫,每年國內(nèi)外大批游客前往參觀游覽。

4 南塘村

南塘村是中山市南朗鎮(zhèn)豐阜湖畔東北面的一小村莊，面積僅二平方公里。背靠青山，前臨農(nóng)田。南塘的先民大約于南宋年間，從南雄珠璣巷搬遷而來，迄今歷時八百五十年上下。

中山的《東鄉(xiāng)民歌》中，有這么一句：“簡姓南塘，老幼勤耕種，歷代出科舉”。南塘村中百份之八十以上是姓簡，若干戶姓肖。

簡氏大宗祠，始建于清雍正元年，（1723年），重建于光緒丙申年（1896年），1982年小修，基本恢復原貌，為首次修繕。宗祠祠體為土木結(jié)構(gòu)，坐北向南，分二進二間，中間天井，通風透光，四水歸堂之局。是難得的南越古建。

以青磚砌墻、花崗巖石柱支撐，又有花鳥木雕裝飾，這樣精致的裝飾，似乎只能用匠心獨具來形容。

北帝廟舊址是在現(xiàn)址附近不遠處，舊廟址四面墻壁是用蠔殼砌成，也有人稱之為蠔殼廟。北帝廟重建好之后，香火鼎盛，到90年代，村民將廟宇修復原貌，重塑神像十余尊，恢復香火。眼見所有一切，北帝廟在半個世紀的風風雨雨中，飽歷滄桑歲月，嘆哉——數(shù)度變遷的北帝廟，幸喜今天新顏煥。

仁和社亭，始建于清光緒十年（1884年）。該亭結(jié)構(gòu)幽雅，更有詩酒琴棋，福祿壽三星圖壁畫各一幅，容貌美觀。仁和社亭上蓋是用現(xiàn)今最新穎的琉璃保留原有石柱楹聯(lián)，重繪壁畫，內(nèi)設(shè)石臺石凳，集古今建筑工藝融于一體，使亭貌煥然一新，誠村民聚首聊天，納涼休憩之勝地也。

5 左步村

位于中山市南朗鎮(zhèn)的左步村是歷史文化名村，建于明永樂年間。600多年來，歐、孫、阮、方等姓氏在此聚居。村莊雖然面積不大，卻走出了不少歷史名人。左步孫氏的始祖孫締兒，后人尊稱他為“樂川公”，樂川公一脈擇左步而居，1912年5月，辭去臨時大總統(tǒng)職務的孫中山回香山省親時，曾專程回左步的孫氏宗祠祭祖。

左步人方舉贊與孫英德 合辦的發(fā)昌機器廠為中國第一家民族資本企業(yè)；左步人參與了中國大陸最早落成的唐山煤礦、鐵路乃至粵漢鐵路的興建，左步人歐庚祥曾任粵漢鐵路總監(jiān)。蜚聲中外的電影藝術(shù)家阮玲玉、著名漫畫家方成、革命家歐初等也是祖籍左步。

6 鰲山村

鰲山村是黃圃鎮(zhèn)歷史最古老的村落，有眾多不可移動文物，古廟宇有3座，包括石嶺仙廟、北約觀音大廟、南約北帝廟，而古祠堂則有13家之多。

還有不可移動古文物，如古石徑、古碼頭、古樹、古墓等，村內(nèi)有傳統(tǒng)龍舟7艘，，其中石嶺坊2艘、北約坊2艘、南約坊2艘、村委會1艘。

7 龍瑞村

龍瑞村約于南宋末年始建，南雄刺史劉少雄次子劉汝賢由珠璣巷遷來香山東鎮(zhèn)土瓜嶺，至南宋末年，其第六傳孫劉子忠，劉子平兄弟一齊分支于此，現(xiàn)已30傳，建村之初，因村內(nèi)邊海角有一礁石，上部雕似公雞，故最初村名生雞角，后以近音字改名為山溪角。

龍瑞村有規(guī)模超大的劉氏宗祠，觀音廟，文廟，探花牌坊等歷史文物。

8 安堂村

涌安堂村開村至今已有七百多年，村內(nèi)祠堂林立、石路蜿蜒，素淡的嶺南民居夾道分列。九龍門牌坊位于安堂社區(qū)的九龍門大道上，從這個牌坊進入村內(nèi)，就可參觀古香古色的村落和系列古祠堂。

安堂牌坊又稱百歲流芳牌坊、升平人瑞坊。始建于清代同治五年(1866年)，位于大涌鎮(zhèn)安堂村，于2009年被評為中山市文物保護單位。該牌坊為四柱三間通天式牌坊，以花崗石雕鑿構(gòu)筑，高7米。牌坊上“安堂”二字原為“圣旨”后改為“安堂”，正面主間橫匾刻：“昇平人瑞”，左右橫刻：“山高”、“水長”。牌坊柱下鑲嵌抱鼓石，石板上有人物花卉雕刻。

安堂村內(nèi)祠堂數(shù)量多，規(guī)模大，經(jīng)歷動蕩年代的洗禮后，現(xiàn)存約十四家。其中“雙桂堂”最為訪古探幽者所津津樂道，也就是“林氏宗祠”，還有曾多次被報道提及的“十德圖”，記載著晚唐年間林氏披公九子加女婿皆中舉，被譽“九子十登科”的千古佳話。

6. 左都村旅游攻略

除了果郡王之外甄嬛的父親甄遠道也出演了新版《倚天屠龍記》，甄遠道出身不高，做事循規(guī)蹈矩，端正厚道，為官小心翼翼如履薄冰，曾經(jīng)幫助皇帝除掉了年羹堯，也曾被祺貴人之父嫉恨和陷害而入獄至流放寧古塔。后來在甄嬛的幫助下重回京城，最后安享晚年。

甄遠道的扮演者沈保平如今也穿越到了新版《倚天》之中，他在劇中飾演少林空見大師，為人慈悲為懷，內(nèi)功與外功均登峰造極，他為了感化謝遜，自愿被他打十三拳，而身懷金剛不壞體的空見卻毫發(fā)無損，謝遜在心灰意冷之下準備自殺，他為了救謝遜而遭到謝遜的偷襲，在毫無防備之下被謝遜打成重傷，臨死得知自己被成昆所騙，謝遜心中愧疚向空見發(fā)誓決不再亂殺人，自找成昆報仇，而空見則告訴他想報仇必須找到屠龍刀，這才? ?起謝遜去王盤山搶刀的戲碼。

7. 西左村風景區(qū)在哪里

紅石溝水庫風景優(yōu)美，值得一去。

景區(qū)位于河北省邢臺市沙河市中部丘陵區(qū)，綦村鎮(zhèn)西左村紅石溝西至臥羊山，東至樊下曹，南至大西溝，北至沙河、劉西公路，景區(qū)一期占地面積兩萬畝，現(xiàn)一期園區(qū)已正式對外開放。

2020年8月27日，河北省文化和旅游廳公示“邢臺市沙河市紅石溝休閑生態(tài)農(nóng)場景區(qū)”為國家AAAA級風景區(qū)

8. 西左村風景區(qū)簡介

19個

古河鎮(zhèn)位于阜寧縣西南部，距縣城32.5千米。面積89.79平方千米，人口56147人（2007年）。轄1個居委會、19個行政村。轄古河、古顏、吳莊、大梁、梨園、西左、建新、小劉、中橋、茆莊、左楊、房呂、新崗、唐劉、崗東、嚴舍、神墩、李楊、西劉、陸沖、人民、韋莊、唐莊、楊石、陶莊、新民、劉侯、前張、邵莊、洋橋、姜王、張李、秦莊、聯(lián)合、大許、小許、小邊、高口、大沖39個村委會。

9. 西元村景點

“曼師”肯定不是姓氏，而是有單獨的“師姓”。

師姓來源簡介，

源流一——以官名為氏

據(jù)史籍《姓譜》記載，夏、商時代，管理樂技的職官名稱就叫作“師”，如上古時期的師延，商王朝時期的師涓等。周王朝時期有師尹之官，專職掌管音樂歌詠。這些人的后代子孫遂以職官為姓，乃成師姓。得姓始祖為師延，此支起源地在現(xiàn)在的河南省新鄭。

源流二——以技藝為氏

據(jù)史籍《元和姓纂》記載，西周及春秋、戰(zhàn)國時期，擅長樂技的人皆被稱為師。當時比較著名的有晉國師曠、師服，魯國師乙、師襄，鄭國師悝(shikui)、師觸、師躅、師惠、師叔，衛(wèi)國師涓等等，皆為當時的著名樂師，精于音律。在這些精于樂技的樂師們之后裔子孫中，皆有以先祖的職業(yè)技能稱謂為姓氏者，稱師氏，世代相傳至今。

源流三——源于少數(shù)民族文化上漢化改姓

清朝以后，蒙古人姓巴克西納爾氏、巴戈西納兒氏，改漢字姓均為師。今蒙古族、滿族均有師姓。其一，源于蒙古族泰亦什氏。蒙古族泰亦什氏，亦稱泰赤兀氏、岱齊郭特氏等，源出蒙古泰亦赤兀惕部，以部為氏，泰亦什氏是其分支之一。泰亦什氏歷經(jīng)蒙古汗國、元朝、明朝，至明朝中葉以后聚集在呼倫貝爾草原地區(qū)從事游牧、農(nóng)耕作業(yè)，在明朝時期即開始冠漢姓為師氏，世代相傳至今。另據(jù)蒙古史籍《蒙古秘史》中的記載：“察剌陔領(lǐng)忽之子想昆必勒格也。想昆必勒格之子俺巴孩等，為泰亦赤兀惕氏矣?！?/p>

有關(guān)“泰亦赤兀惕”這一蒙古語的具體含義，目前的說法還不統(tǒng)一，“頑強者”、“抗爭者”或“善戰(zhàn)者”之意，這有待與蒙古史學家、文學家、或語言學家進一步研究探討。泰亦赤兀惕氏族，是由海都的曾孫俺能孩等多人合建組成的一個部落群體。北宋，泰亦赤兀惕部則是? ?古反抗金國統(tǒng)治的中堅部眾，并在反擊抗戰(zhàn)中不斷發(fā)展壯大，最后成為蒙古諸部中最強的之一，擁有眾多的屬民和軍隊。正由于這個原因，當時著名的合布勒汗所組建的蒙古汗國，實際上是由孛兒只斤氏貴族和泰亦赤兀惕氏貴族的聯(lián)合政權(quán)。合布勒汗雖有七子，但在臨終時卻把汗位傳給了英勇善戰(zhàn)的俺巴孩。自合布勒汗大致統(tǒng)一了蒙古諸部后，泰亦赤兀惕氏族始終與孛兒只斤氏族在一起。當也速該逝世后，泰亦赤兀惕部首領(lǐng)塔兒忽臺乞鄰圖黑與訶額侖母子結(jié)怨。先是率眾離去，后又執(zhí)禁了鐵木真，并經(jīng)常予以虐待，幸而被速勒都思氏鎖兒罕失剌在暗中相救。后來，泰亦赤兀惕部反過頭來聯(lián)合了孛兒只斤氏族的夙敵札答蘭等部發(fā)動了“十三翼之戰(zhàn)”，瘋狂進攻鐵木真。在被克烈部、蒙古部的聯(lián)軍所擊敗后，泰亦赤兀惕部眾歸附于乃蠻部。后來乃蠻部又被鐵木真徹底擊滅，泰亦赤兀惕部余眾最終被并入成吉思汗的蒙古部。歷史就是這樣轉(zhuǎn)了一大圈，泰亦赤兀惕部依舊歸于蒙古。泰亦赤兀惕氏族，作為一行標志性氏族姓氏，實際上是蒙古民族中最后一批氏族之一。在人類歷史上，無論哪一個民族，其氏族名稱皆始于原始社會后期，蔓延于整個奴隸制時代。泰亦什氏歷經(jīng)蒙古汗國、元朝、明朝，至明朝中葉以后聚集在呼倫貝爾草原地區(qū)從事游牧、農(nóng)耕作業(yè)，在明朝時期即開始改漢字姓為師氏，世代相傳至今。

滿族有此師姓氏

源自唐朝時期 東爨烏蠻部落的歸順，現(xiàn)今云南省的彝族、納西族、僳僳族中師姓，源自唐朝武德年間的師宗部落歸順。

據(jù)史書記載：云南省師宗縣“昔爨蠻逐獠、僰等居之，其后師宗據(jù)匿弄甸，故名師宗部”（《元史卷六十一志第十三》）。西漢元鼎六年（西元前111年），師宗分別屬漏江、漏窩縣轄地但是，自西漢至唐南詔近一千年的歷史時期，在師宗這個區(qū)域內(nèi)，僅以“匿弄甸”稱名，故后人曾對師宗縣城有“匿弄村”之稱。唐朝時期，西洱河地區(qū)出現(xiàn)了以滇東地區(qū)為主的三十七個“烏蠻”部落。這些部落中的“烏蠻”內(nèi)部長期地保持自己的氏族——部落組織，他們并不互相合并，而往往是從一個氏族或部落組織中又分裂出另一個氏族、部落組織來，散居到鄰近的地方去。據(jù)傳：當時，有兩個部落之間發(fā)生了戰(zhàn)爭，其中一方兵力不足，指揮官就想到向相處甚好的“匿弄甸”酋長救援，指揮官就派遣士兵向“匿弄甸”搬兵救援，但這個指揮官卻忘記了“匿弄甸”部落這個地名，只知道“匿弄甸”酋長的名字叫“師宗”，指揮官就和他派往前去搬兵的人說，你去找?guī)熥诰仍岜托辛?。派去搬兵的人找到師宗搬到救兵，打敗了對方。為了感謝師宗，這個得勝部落就用“師宗”名稱取代了“匿弄甸”名稱了。

“師宗”是用漢文字記錄下來的少數(shù)民族語音，由人名衍變成為區(qū)域名稱后一直沿襲使用至今。唐武德年間，改州、郡、縣三級制為二級制，當時的師宗歸屬于隴堤縣。武德四年（621年），東爨烏蠻部落歸順唐朝后，設(shè)立了師宗縣，部族中的人們便改其姓氏為“師”。由此，彝族、納西族、僳僳族就有了師姓。

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