古代文化在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用
中國有著五千年的文明歷史，在人類的發(fā)展過程中，勤勞智慧的華夏子孫創(chuàng)造出了絢麗多彩的傳統(tǒng)文化。其中，我們的園林建筑文化藝術(shù)作為人類文化的一個(gè)重要方面，在為人們編織過去、現(xiàn)在和將來的世界中，起著巨大的作用，這“凝固的詩，立體的畫”以其多姿多彩的形式，豐富美化著我們的生活。中國園林、古代建筑具有卓越的成就和獨(dú)特的風(fēng)格，在世界園林、建筑史上占有重要的地位。
中國園林是在漫長的歷史發(fā)展過程中，勤勞智慧的人民為了滿足日益增長的生活需求和精神渴望，作為一種藝術(shù)的綜合體而出現(xiàn)的。它把建筑、山水、植物有機(jī)地融為一個(gè)整體，在有限的空間范圍內(nèi)，利用自然條件模擬大自然中的美景，經(jīng)過人為地加工、提煉和創(chuàng)造，出于自然而高于自然，把自然美和人工美在新的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來，形成賞心悅目、豐富多彩、變化無窮又具有實(shí)用功能的良好環(huán)境。中國園林在世界園林體系中，作為一個(gè)獨(dú)立的園林體系而享有盛名。
人類社會(huì)進(jìn)步到了一定階段，當(dāng)社會(huì)生活和生存環(huán)境已不能滿足人們?cè)诰裆罘矫娴姆N種需求時(shí)，感情和理念的眼睛便在更大深度和廣度上投向氣象萬千的大自然，去尋找美的形象和美的意境。這種欣賞視線的開拓和審美趣味的轉(zhuǎn)移，使人們更加地崇尚自然，于是去妙造自然。在城市高樓林立，空間狹小的今天，人們?yōu)榱俗非鬂撘庾R(shí)中親近自然的心態(tài)，人為地在生活和工作的空間，盡可能的創(chuàng)造自然的景觀，以彌補(bǔ)城市空間在這一方面的不足。因此，形成了城市之中眾多的公園、綠地及室內(nèi)庭院，將自然界中的山水、植物經(jīng)過加工、提煉后搬進(jìn)了喧囂的都市和室內(nèi)，還給人們一片安靜的生活環(huán)境。
如何將大自然中的山水、植物有機(jī)地融進(jìn)現(xiàn)代建筑之中，是擺在我們面前的一個(gè)課題，首先，我認(rèn)為在當(dāng)今城市建筑設(shè)計(jì)中，建筑物是人類生活功能的主體，作為山水、植物是其主體的背景和襯托，也是建筑物功能的延伸和發(fā)展，缺少山水、植物景觀，城市中的建筑物就缺少了生氣，當(dāng)然，沒有建筑物便失去了使用功能，也就缺少了主題和中心。這與園林設(shè)計(jì)中“山水為主，建筑是從”的原則并不矛盾，二者相互依存，是缺一不可的。這也同時(shí)符合我們國家的建筑方針的。我們?cè)谀７伦匀粍?chuàng)造意境的設(shè)計(jì)中，常常采用先輩給我們留下的寶貴經(jīng)驗(yàn)和成熟手法，并加以提煉和發(fā)揚(yáng)光大，也就是一個(gè)再創(chuàng)造的過程。
在城市建筑的庭院設(shè)計(jì)中，由于受到客觀因素的制約，我們只能因地制宜、揚(yáng)長避短，可以將室外的大自然美景搬入室內(nèi)再創(chuàng)造，也可以將建筑物融入優(yōu)美的自然環(huán)境中去，或者在其周圍再造自然景觀，使室內(nèi)外的景物相互穿插，互相借用，可達(dá)到事半功倍的視覺效果。例如，北京的香山飯店在這一方面設(shè)計(jì)手法獨(dú)特，別具匠心，它既可以有效地引景入室，又能夠巧妙地烘托周圍的環(huán)境，建筑與環(huán)境交相輝映，密不可分。使我們領(lǐng)會(huì)到了建筑大師的風(fēng)采，受益匪淺。再如，賓
館飯店的大堂中庭，人們常常的慣用手法是將山石、水面、噴泉及花草、樹木置于其中，將建筑物中的“四梁八柱”有效地弱化，給人們一種回歸自然的寧靜感受，既親切又有生氣。廣州白天鵝賓館的中庭造景，是設(shè)計(jì)者的一個(gè)佳作，它將建筑（亭子）、山水、植物及人文景觀有機(jī)的聯(lián)系在一起，無論在那一個(gè)角度看，均是一幅山水畫，聽著那潺潺的流水，看著那“故鄉(xiāng)水”三個(gè)大字，使那些改革開放后歸國的廣大華人華僑心情舒暢，感慨萬千，使他們更加熱愛祖國，投身到祖國的建設(shè)之中去。在室內(nèi)利用假山、疊石、低處挖地作潭，使水自高處瀉下，擊石噴濺，儼然有“飛流直下三千尺”之勢，其落差和水聲使室內(nèi)變得有聲有色、靜中有動(dòng)，使得文人墨客不得不低吟小詩一節(jié)。既豐富了室內(nèi)的空間變化，又提高了賓館飯店的檔次。真有著“明月松間照，清泉石上流的風(fēng)韻.
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