關(guān)于景點(diǎn)的書 關(guān)于景點(diǎn)的書籍

導(dǎo)讀：關(guān)于景點(diǎn)的書 關(guān)于景點(diǎn)的書籍 1. 關(guān)于景點(diǎn)的書籍 2. 關(guān)于旅游景點(diǎn)的書籍有哪些 3. 一本詳細(xì)介紹各地旅游景點(diǎn)的書 4. 關(guān)于世界景點(diǎn)的書 5. 旅游風(fēng)景書籍 6. 關(guān)于景點(diǎn)的書籍的畢業(yè)論文

1. 關(guān)于景點(diǎn)的書籍

是國導(dǎo)證的話，就是：《全國導(dǎo)游基礎(chǔ)知識》《旅游政策與法規(guī)》《導(dǎo)游業(yè)務(wù)知識》，這幾本無論你是哪里的都是一定有的，然后你是哈爾濱的話，還有：哈爾濱導(dǎo)游基礎(chǔ)知識，哈爾濱精品景區(qū)導(dǎo)游詞。

2. 關(guān)于旅游景點(diǎn)的書籍有哪些

看過《百家講壇》的人，都應(yīng)當(dāng)知道康震的這兩本書，寫李白的和寫蘇軾的。

都寫得不錯(cuò)，很大眾化，初次了解他們的人，可以看。

《唐代三大詩人》，講的是李白、杜甫和白居易的生平、詩風(fēng)、思想、成就等。寫得相當(dāng)詳細(xì)。有更深的文學(xué)高度，如果果是想研究李白的人，可以看這個(gè)。還可以順便了解一下杜甫和白居易。呵呵。

《跟隨李白上路》是根據(jù)李白所游歷的足跡，來寫的一本書，可以看到李白一路走過哪些地方，而且你也會(huì)有一種跟隨李白一起游山的感覺。準(zhǔn)確的說，這是一本很特別的旅游書，借李白的足跡為線索，介紹旅游景點(diǎn)的。但是也是相當(dāng)?shù)挠锌搭^，它里面寫了李白從少年離家到老年病逝的全過程，你可以通過此書了解李白很詳細(xì)的生平。這本書對李白生平的介紹，甚至比《唐代三大詩人》還要詳細(xì)。小到李白每一年去過哪些地方。是這相當(dāng)有看頭的書。

《李白資料匯編（3冊）——古典文學(xué)研究資料匯編》作者：裴斐，劉善良 編，出版社：中華書局。

《古典文學(xué)研究資料匯編：李白資料匯編（上下）》（唐宋之部）作者：金濤聲，朱文彩 中華書局出版社。

《 說李白》 黃玉峰著 出版社：上海辭書出版社

3. 一本詳細(xì)介紹各地旅游景點(diǎn)的書

《中國地理讀這本就夠了》旁征博引，以省份為單位，分別介紹中國大陸地區(qū)各地地質(zhì)地貌、氣候、物產(chǎn)，以及民俗文化、風(fēng)景名勝，可謂內(nèi)容豐富、蔚然大觀，讓讀者的每一次閱讀都成為一次心靈的旅行。

《中國地理讀這本就夠了》語言簡練、資料權(quán) 威，可以讓讀者快速了解國家自然與人文地理知識，兼有工具書之性質(zhì)，可隨用隨查。

4. 關(guān)于世界景點(diǎn)的書

中華人民共和國中央政府人民大會(huì)堂位于中國北京市天安門廣場西側(cè)，西長安街南側(cè)，全國人民代表大會(huì)、中國人民政治協(xié)商會(huì)議以及五年一屆的中國共產(chǎn)黨全國代表大會(huì)都在此召開。

《參觀人民大會(huì)堂》節(jié)選

人民大會(huì)堂真是雄偉壯麗!

老遠(yuǎn)，我就望見正門上那個(gè)莊嚴(yán)的國徽，紅底鑲金，閃閃發(fā)光，十二根大理石的淡青色柱子，有六七層高，要四個(gè)人才合抱得過來。

5. 旅游風(fēng)景書籍

《憶著煙村舊風(fēng)景》一書是季羨林先生的散文集，由鷺江出版社出版發(fā)行。

《憶著? ??村舊風(fēng)景》采用回憶的方式，以作者的童年、少年、耄耋三個(gè)時(shí)期的生活經(jīng)歷為線索，向讀者講述了藏在心底、不為人知的百年鄉(xiāng)情。全文由懷念故土、學(xué)堂生涯、還鄉(xiāng)隨筆三個(gè)部分構(gòu)成。每個(gè)部分自成一體卻又與其他部分緊密相連。從童年時(shí)期的膽小怯懦到少年時(shí)期的勇敢自信再到晚年的謙卑從容，作者一路上也從一個(gè)少不更事的農(nóng)村小孩成長為一位名傳遐邇的學(xué)界泰斗。故鄉(xiāng)的一切仿佛已經(jīng)遠(yuǎn)離作者但其實(shí)已經(jīng)深深的刻在了作者的骨血之中。

6. 關(guān)于景點(diǎn)的書籍的畢業(yè)論文

文化旅游定義是指通過旅游實(shí)現(xiàn)感知，了解、體察人類文化具體內(nèi)容之目的的行為過程。泛指以鑒賞異國異地傳統(tǒng)文化、追尋文化名人遺蹤或參加當(dāng)?shù)嘏e辦的各種文化活動(dòng)為目的的旅游。尋求文化享受已成為當(dāng)前旅游者的一種風(fēng)尚。

旅游美學(xué)作為研究旅游審美活動(dòng)和審美價(jià)值的新興學(xué)科，它運(yùn)用美學(xué)的基本原理，指導(dǎo)人們（旅游者，從事旅游業(yè)的人員）如何欣賞自然美、藝術(shù)美和社會(huì)美，揭示其審美特征，通過觀賞，進(jìn)一步了解這個(gè)地區(qū)和國家的自然風(fēng)光、文化藝術(shù)和民情風(fēng)俗，加深對人類文明的體驗(yàn)，得到更深的美感享受和審美教育。

中國傳統(tǒng)美學(xué)講究真、善、美一致的原則，筆者認(rèn)為此是古典美學(xué)的精髓，在旅游美學(xué)中亟應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)。真即符合客觀規(guī)律，真實(shí)是美的基礎(chǔ)，不真則不美！善是最高目的，功利性，它是美的前提，不善也不美。美則是在真、善的基礎(chǔ)上最佳的感性顯現(xiàn)。追求真、善、美統(tǒng)一應(yīng)該說是旅游美學(xué)重要特征之一。

在開發(fā)旅游資源，建設(shè)旅游景觀方面，人們不滿足大自然的恩賜，依靠物質(zhì)力量和聰明才智，挖空心思，大力移植人造景觀，收得較好的經(jīng)濟(jì)實(shí)效本無可厚非。但各地微縮景觀，如雨后春筍，拔地而起。什么世界名勝城，民俗文化村以及淪為宣傳封建迷信鬼文化之類所謂景觀，隨處可見。除了暫時(shí)的經(jīng)濟(jì)效益以外，更無審美教育可言。隨著人們審美層次的提高，不久必將被唾棄！此風(fēng)不宜提倡！盡善也，未必盡美也！這些杜造的偽景觀，不真實(shí)，美也就無從談起。什么美的享受和審美教育豈非全落空了嗎？

美好的景物只能在真與善的基礎(chǔ)上，以其賞心悅目的形象，訴諸人們的感官，喚起令人愉悅的審美感情。當(dāng)徐霞客登上蓮花峰，目睹黃山萬峰起伏、云霧奔騰的迷人景色時(shí)，他不禁“狂叫欲舞”起來……這就是黃山給霞客帶來的強(qiáng)烈美感。

旅游美感使人身臨其境，具有全方位投入、立體感的特征，只有旅游能給人從游、觀、聽、嗅、觸等多方面獲得美的信息量。不難設(shè)想人們置身于舞臺布景一樣的人造景觀中會(huì)產(chǎn)生什么激動(dòng)人心的美感?。?br/>

隨著世界的和平、穩(wěn)定及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與人民生活水平的提高，旅游逐漸成為現(xiàn)代人類生活中不可或缺的重要內(nèi)容，是人類社會(huì)最重要的生活方式和社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之一。自改革開放以來，中國旅游經(jīng)歷了起步、發(fā)展和日趨成熟幾個(gè)階段。

20世紀(jì)90年 代以來，中國旅游業(yè)的快速增長，使旅游經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程加快，旅游對整個(gè)社會(huì)的促進(jìn)作用和關(guān)聯(lián)作用日益突出，旅游業(yè)已成為全國經(jīng)濟(jì)新的增長點(diǎn)之一。21世紀(jì)之初，中國旅游業(yè)的綜合實(shí)力已位居世界第五，據(jù)世界旅游組織預(yù)測，到2020年，中國將成為世界第一大旅游接待國和第四大旅游出境國。

旅游我們看到，“美麗的城郭，馥郁的山谷，凹凸起伏的原野，薔薇色的春天和金黃色的秋天。

旅游資源的開發(fā)和歷史文物古跡的保護(hù)，都應(yīng)以真、善、美一致的原則，審慎對待。去其糟粕，取其精華，這里有一個(gè)，別問題，各地旅游部門的決策者也有一個(gè)提高自身美學(xué)素養(yǎng)刻不容緩的任務(wù)。

“中華大地，無山不美，無水不秀！”五千年悠久歷史，燦爛的文化藝術(shù)，蘊(yùn)藏著無限深厚的美的景觀，正待我們眼睛朝下，深入發(fā)掘，綜合利用。

在風(fēng)景區(qū)發(fā)展旅游業(yè)，千萬不可忘記“按照美的規(guī)律來建造”的原則，具體地說按照風(fēng)景美學(xué)規(guī)律辦事，它的核心是保護(hù)自然美。要審慎處理自然美與人工美的關(guān)系。一般說，風(fēng)景區(qū)應(yīng)以風(fēng)景的自然美為主，人工美可以充實(shí)、豐富和強(qiáng)化自然美，力求做到兩者和諧的結(jié)合。古代畫論對此曾經(jīng)作過非常精采的闡述：“山之體，石為骨，林木為衣，草為毛發(fā)，水為血液，云煙為神采，嵐靄為氣象，寺觀，村落，橋梁為裝飾也?！?br/>

不要為發(fā)展旅游，而去炸山填谷，毀林?jǐn)嗔鳎茐?a href='/ziranjingguan/' target=_blank>自然景觀！眾所周知，自然風(fēng)景的形成，有其漫長的時(shí)間過程，一旦破壞，難以補(bǔ)償。黃山如果沒有奇松、怪石、云海、溫泉……也就不成其為“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”的世界級旅游風(fēng)景勝地了！

對于各地的旅游飯店建筑來說，要以建筑美學(xué)、環(huán)境美學(xué)和風(fēng)景美學(xué)的基本原理為指導(dǎo)，對飯店建筑內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)以及與周圍環(huán)境之間的關(guān)系，進(jìn)行全方位的審視，特別要妥善處理好建筑與環(huán)境的關(guān)系。要以人為中心，協(xié)調(diào)自然——人——建筑三者關(guān)系，要從旅游者審美心理、思想觀念和文化需求出發(fā)，尊重人，尊重環(huán)境（自然環(huán)境、人文環(huán)境），進(jìn)行統(tǒng)一的藝術(shù)構(gòu)思。

這里仍然要強(qiáng)調(diào)真、善、美相統(tǒng)一的基本美學(xué)原則。真，也就是從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，因地制宜；善，也就是實(shí)用性，功利性，引申為經(jīng)濟(jì)效益。在實(shí)用與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的前提下，爭取將旅游飯店建造得優(yōu)美舒適，千姿百態(tài)，充滿迷人的魅力，以吸引中外賓客，遠(yuǎn)悅近來，賓至如歸。

當(dāng)然，從建筑造型、庭園綠化到室內(nèi)設(shè)計(jì)，均需精心設(shè)計(jì)。既要有中國特色和地方色彩，又要有時(shí)代精神。飯店建筑和美學(xué)問題，也是旅游美學(xué)重要的研究范疇。

審美旅游文化是文化的一種特殊形態(tài),是指人們的日常生活或文化娛樂與審美旅游之間相互滲透的狀況。在具體的審美溝通活動(dòng)中,審美旅游文化作為審美文化與審美語境的一種特殊結(jié)合體而存在,代表著審美溝通在其中被影響并發(fā)生影響的慣例與傳統(tǒng)維度。

一方面,它相對于神話文化、宗教文化語言文化、歷史文化 和科學(xué)文化等而可以獨(dú)立存在，集中表現(xiàn)為藝術(shù)活動(dòng)及其產(chǎn)品形態(tài); 另一方面,這些藝術(shù)活動(dòng)和產(chǎn)品又遍布在人們的日常生活中，成為已經(jīng)泛化了的審美旅游文化活動(dòng)。

旅游文化，指以人的精神體驗(yàn)和審美的形式觀照為主導(dǎo)的社會(huì)感性文化。審美文化是建立在現(xiàn)代文化系統(tǒng)、尤其是藝術(shù)文化系統(tǒng)不斷發(fā)展和日趨完善基礎(chǔ)上的，是當(dāng)代文明和文化日益審美化、日益貼近人類真實(shí)生存狀態(tài)的產(chǎn)物。

從人類文明與文化的演進(jìn)歷程來看，審美旅游文化是繼人類工具文化與社會(huì)理性文化后出現(xiàn)的第三種文化形態(tài)，體現(xiàn)了文化積累與量變的過程，是人類文化與文明的一種高級形態(tài)。

每一位旅游從業(yè)者和旅游者——談到風(fēng)度美，那是更高層次的美學(xué)追求。它既反映人的外表，又包含人的內(nèi)在品質(zhì)；既表現(xiàn)人的外貌、舉止、儀表、儀態(tài)，也表現(xiàn)人的思想、精神、學(xué)識、修養(yǎng)、性格和氣質(zhì)。所謂風(fēng)度美也就是人的人格力量之美。是人的外表與內(nèi)在高度統(tǒng)一的綜合表現(xiàn)。

我們說某人風(fēng)度好，決不是僅僅是指他的外表，而是內(nèi)外結(jié)合起來作出評價(jià)。大略的說，應(yīng)該是堅(jiān)定莊重，高雅大方，瀟灑脫俗，不卑不亢。在旅游接待工作中，特別要克服崇洋媚外的心態(tài)，給人以質(zhì)樸美好的印象。

古人云：“人咸知飾其容而不知修其性”，就是說人們往往只注意外表的修飾，而忽視內(nèi)心修養(yǎng)的自我完善。這確是人們的通病。離開了人的內(nèi)在美，不論他外表如何漂亮，只能是徒有其表，根本談不上美。對于旅游接待人員來說，根本不可能做到美的服務(wù)和優(yōu)質(zhì)文明服務(wù)了……。

文化領(lǐng)域創(chuàng)作者云龍頭條萊垍

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