關于景點的書 關于景點的書籍

導讀：關于景點的書 關于景點的書籍 1. 關于景點的書籍 2. 關于旅游景點的書籍有哪些 3. 一本詳細介紹各地旅游景點的書 4. 關于世界景點的書 5. 旅游風景書籍 6. 關于景點的書籍的畢業(yè)論文

1. 關于景點的書籍

是國導證的話，就是：《全國導游基礎知識》《旅游政策與法規(guī)》《導游業(yè)務知識》，這幾本無論你是哪里的都是一定有的，然后你是哈爾濱的話，還有：哈爾濱導游基礎知識，哈爾濱精品景區(qū)導游詞。

2. 關于旅游景點的書籍有哪些

看過《百家講壇》的人，都應當知道康震的這兩本書，寫李白的和寫蘇軾的。

都寫得不錯，很大眾化，初次了解他們的人，可以看。

《唐代三大詩人》，講的是李白、杜甫和白居易的生平、詩風、思想、成就等。寫得相當詳細。有更深的文學高度，如果果是想研究李白的人，可以看這個。還可以順便了解一下杜甫和白居易。呵呵。

《跟隨李白上路》是根據(jù)李白所游歷的足跡，來寫的一本書，可以看到李白一路走過哪些地方，而且你也會有一種跟隨李白一起游山的感覺。準確的說，這是一本很特別的旅游書，借李白的足跡為線索，介紹旅游景點的。但是也是相當?shù)挠锌搭^，它里面寫了李白從少年離家到老年病逝的全過程，你可以通過此書了解李白很詳細的生平。這本書對李白生平的介紹，甚至比《唐代三大詩人》還要詳細。小到李白每一年去過哪些地方。是這相當有看頭的書。

《李白資料匯編（3冊）——古典文學研究資料匯編》作者：裴斐，劉善良 編，出版社：中華書局。

《古典文學研究資料匯編：李白資料匯編（上下）》（唐宋之部）作者：金濤聲，朱文彩 中華書局出版社。

《 說李白》 黃玉峰著 出版社：上海辭書出版社

3. 一本詳細介紹各地旅游景點的書

《中國地理讀這本就夠了》旁征博引，以省份為單位，分別介紹中國大陸地區(qū)各地地質地貌、氣候、物產(chǎn)，以及民俗文化、風景名勝，可謂內容豐富、蔚然大觀，讓讀者的每一次閱讀都成為一次心靈的旅行。

《中國地理讀這本就夠了》語言簡練、資料權 威，可以讓讀者快速了解國家自然與人文地理知識，兼有工具書之性質，可隨用隨查。

4. 關于世界景點的書

中華人民共和國中央政府人民大會堂位于中國北京市天安門廣場西側，西長安街南側，全國人民代表大會、中國人民政治協(xié)商會議以及五年一屆的中國共產(chǎn)黨全國代表大會都在此召開。

《參觀人民大會堂》節(jié)選

人民大會堂真是雄偉壯麗!

老遠，我就望見正門上那個莊嚴的國徽，紅底鑲金，閃閃發(fā)光，十二根大理石的淡青色柱子，有六七層高，要四個人才合抱得過來。

5. 旅游風景書籍

《憶著煙村舊風景》一書是季羨林先生的散文集，由鷺江出版社出版發(fā)行。

《憶著? ??村舊風景》采用回憶的方式，以作者的童年、少年、耄耋三個時期的生活經(jīng)歷為線索，向讀者講述了藏在心底、不為人知的百年鄉(xiāng)情。全文由懷念故土、學堂生涯、還鄉(xiāng)隨筆三個部分構成。每個部分自成一體卻又與其他部分緊密相連。從童年時期的膽小怯懦到少年時期的勇敢自信再到晚年的謙卑從容，作者一路上也從一個少不更事的農(nóng)村小孩成長為一位名傳遐邇的學界泰斗。故鄉(xiāng)的一切仿佛已經(jīng)遠離作者但其實已經(jīng)深深的刻在了作者的骨血之中。

6. 關于景點的書籍的畢業(yè)論文

文化旅游定義是指通過旅游實現(xiàn)感知，了解、體察人類文化具體內容之目的的行為過程。泛指以鑒賞異國異地傳統(tǒng)文化、追尋文化名人遺蹤或參加當?shù)嘏e辦的各種文化活動為目的的旅游。尋求文化享受已成為當前旅游者的一種風尚。

旅游美學作為研究旅游審美活動和審美價值的新興學科，它運用美學的基本原理，指導人們（旅游者，從事旅游業(yè)的人員）如何欣賞自然美、藝術美和社會美，揭示其審美特征，通過觀賞，進一步了解這個地區(qū)和國家的自然風光、文化藝術和民情風俗，加深對人類文明的體驗，得到更深的美感享受和審美教育。

中國傳統(tǒng)美學講究真、善、美一致的原則，筆者認為此是古典美學的精髓，在旅游美學中亟應繼承和發(fā)揚。真即符合客觀規(guī)律，真實是美的基礎，不真則不美！善是最高目的，功利性，它是美的前提，不善也不美。美則是在真、善的基礎上最佳的感性顯現(xiàn)。追求真、善、美統(tǒng)一應該說是旅游美學重要特征之一。

在開發(fā)旅游資源，建設旅游景觀方面，人們不滿足大自然的恩賜，依靠物質力量和聰明才智，挖空心思，大力移植人造景觀，收得較好的經(jīng)濟實效本無可厚非。但各地微縮景觀，如雨后春筍，拔地而起。什么世界名勝城，民俗文化村以及淪為宣傳封建迷信鬼文化之類所謂景觀，隨處可見。除了暫時的經(jīng)濟效益以外，更無審美教育可言。隨著人們審美層次的提高，不久必將被唾棄！此風不宜提倡！盡善也，未必盡美也！這些杜造的偽景觀，不真實，美也就無從談起。什么美的享受和審美教育豈非全落空了嗎？

美好的景物只能在真與善的基礎上，以其賞心悅目的形象，訴諸人們的感官，喚起令人愉悅的審美感情。當徐霞客登上蓮花峰，目睹黃山萬峰起伏、云霧奔騰的迷人景色時，他不禁“狂叫欲舞”起來……這就是黃山給霞客帶來的強烈美感。

旅游美感使人身臨其境，具有全方位投入、立體感的特征，只有旅游能給人從游、觀、聽、嗅、觸等多方面獲得美的信息量。不難設想人們置身于舞臺布景一樣的人造景觀中會產(chǎn)生什么激動人心的美感?。?br/>

隨著世界的和平、穩(wěn)定及經(jīng)濟的發(fā)展與人民生活水平的提高，旅游逐漸成為現(xiàn)代人類生活中不可或缺的重要內容，是人類社會最重要的生活方式和社會經(jīng)濟活動之一。自改革開放以來，中國旅游經(jīng)歷了起步、發(fā)展和日趨成熟幾個階段。

20世紀90年 代以來，中國旅游業(yè)的快速增長，使旅游經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)化進程加快，旅游對整個社會的促進作用和關聯(lián)作用日益突出，旅游業(yè)已成為全國經(jīng)濟新的增長點之一。21世紀之初，中國旅游業(yè)的綜合實力已位居世界第五，據(jù)世界旅游組織預測，到2020年，中國將成為世界第一大旅游接待國和第四大旅游出境國。

旅游我們看到，“美麗的城郭，馥郁的山谷，凹凸起伏的原野，薔薇色的春天和金黃色的秋天。

旅游資源的開發(fā)和歷史文物古跡的保護，都應以真、善、美一致的原則，審慎對待。去其糟粕，取其精華，這里有一個，別問題，各地旅游部門的決策者也有一個提高自身美學素養(yǎng)刻不容緩的任務。

“中華大地，無山不美，無水不秀！”五千年悠久歷史，燦爛的文化藝術，蘊藏著無限深厚的美的景觀，正待我們眼睛朝下，深入發(fā)掘，綜合利用。

在風景區(qū)發(fā)展旅游業(yè)，千萬不可忘記“按照美的規(guī)律來建造”的原則，具體地說按照風景美學規(guī)律辦事，它的核心是保護自然美。要審慎處理自然美與人工美的關系。一般說，風景區(qū)應以風景的自然美為主，人工美可以充實、豐富和強化自然美，力求做到兩者和諧的結合。古代畫論對此曾經(jīng)作過非常精采的闡述：“山之體，石為骨，林木為衣，草為毛發(fā)，水為血液，云煙為神采，嵐靄為氣象，寺觀，村落，橋梁為裝飾也?！?br/>

不要為發(fā)展旅游，而去炸山填谷，毀林斷流，破壞自然景觀！眾所周知，自然風景的形成，有其漫長的時間過程，一旦破壞，難以補償。黃山如果沒有奇松、怪石、云海、溫泉……也就不成其為“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”的世界級旅游風景勝地了！

對于各地的旅游飯店建筑來說，要以建筑美學、環(huán)境美學和風景美學的基本原理為指導，對飯店建筑內外環(huán)境設計以及與周圍環(huán)境之間的關系，進行全方位的審視，特別要妥善處理好建筑與環(huán)境的關系。要以人為中心，協(xié)調自然——人——建筑三者關系，要從旅游者審美心理、思想觀念和文化需求出發(fā)，尊重人，尊重環(huán)境（自然環(huán)境、人文環(huán)境），進行統(tǒng)一的藝術構思。

這里仍然要強調真、善、美相統(tǒng)一的基本美學原則。真，也就是從實際出發(fā)，實事求是，因地制宜；善，也就是實用性，功利性，引申為經(jīng)濟效益。在實用與經(jīng)濟相結合的前提下，爭取將旅游飯店建造得優(yōu)美舒適，千姿百態(tài)，充滿迷人的魅力，以吸引中外賓客，遠悅近來，賓至如歸。

當然，從建筑造型、庭園綠化到室內設計，均需精心設計。既要有中國特色和地方色彩，又要有時代精神。飯店建筑和美學問題，也是旅游美學重要的研究范疇。

審美旅游文化是文化的一種特殊形態(tài),是指人們的日常生活或文化娛樂與審美旅游之間相互滲透的狀況。在具體的審美溝通活動中,審美旅游文化作為審美文化與審美語境的一種特殊結合體而存在,代表著審美溝通在其中被影響并發(fā)生影響的慣例與傳統(tǒng)維度。

一方面,它相對于神話文化、宗教文化語言文化、歷史文化 和科學文化等而可以獨立存在，集中表現(xiàn)為藝術活動及其產(chǎn)品形態(tài); 另一方面,這些藝術活動和產(chǎn)品又遍布在人們的日常生活中，成為已經(jīng)泛化了的審美旅游文化活動。

旅游文化，指以人的精神體驗和審美的形式觀照為主導的社會感性文化。審美文化是建立在現(xiàn)代文化系統(tǒng)、尤其是藝術文化系統(tǒng)不斷發(fā)展和日趨完善基礎上的，是當代文明和文化日益審美化、日益貼近人類真實生存狀態(tài)的產(chǎn)物。

從人類文明與文化的演進歷程來看，審美旅游文化是繼人類工具文化與社會理性文化后出現(xiàn)的第三種文化形態(tài)，體現(xiàn)了文化積累與量變的過程，是人類文化與文明的一種高級形態(tài)。

每一位旅游從業(yè)者和旅游者——談到風度美，那是更高層次的美學追求。它既反映人的外表，又包含人的內在品質；既表現(xiàn)人的外貌、舉止、儀表、儀態(tài)，也表現(xiàn)人的思想、精神、學識、修養(yǎng)、性格和氣質。所謂風度美也就是人的人格力量之美。是人的外表與內在高度統(tǒng)一的綜合表現(xiàn)。

我們說某人風度好，決不是僅僅是指他的外表，而是內外結合起來作出評價。大略的說，應該是堅定莊重，高雅大方，瀟灑脫俗，不卑不亢。在旅游接待工作中，特別要克服崇洋媚外的心態(tài)，給人以質樸美好的印象。

古人云：“人咸知飾其容而不知修其性”，就是說人們往往只注意外表的修飾，而忽視內心修養(yǎng)的自我完善。這確是人們的通病。離開了人的內在美，不論他外表如何漂亮，只能是徒有其表，根本談不上美。對于旅游接待人員來說，根本不可能做到美的服務和優(yōu)質文明服務了……。

文化領域創(chuàng)作者云龍頭條萊垍

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