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2019年11月13日上午，山東工藝美術(shù)學(xué)院視覺傳達設(shè)計學(xué)院第二工作室17、18級同學(xué)在張瑞和張培源老師的帶領(lǐng)下參觀自生堂年畫雕版博物館。該館是目前國內(nèi)唯一一家以收藏、研究、保護、傳承中國傳統(tǒng)年畫雕版為主題的博物館。博物館現(xiàn)藏有以清代為主的年畫雕版（棠梨木雕刻）千余塊，各類年畫上萬幅。藏品來自濰坊、平度、東昌府等山東區(qū)域內(nèi)主要的年畫產(chǎn)地，其內(nèi)容豐富，工藝精湛，別具特色，記錄下了中國社會生活的人文風情。

館長吳軍教授為大家詳細介紹了年畫的歷史、工藝、制作流程以及時代意義。

自生堂博物館是中國年畫雕版的聚集地，是研究中國社會學(xué)，民俗心理學(xué)的資源寶庫。博物館創(chuàng)始人吳軍教授、賴冰梅教授致力于將木版年畫與當代人的生活環(huán)境相融合，致力于讓吉祥如意的美好祝福與愿望重新融入現(xiàn)代生活。兩位老師繪聲繪色的講授，帶領(lǐng)我們走進了福澤畫中求的年畫世界中。

《孔子像》

清嘉慶九年（1804）的孔子像，距今已有200多年的歷史。

中國傳統(tǒng)木版年畫有套色印刷和半印半繪兩種形式，這件藏品是一塊半印半繪形式的雕版，先用墨色印線，然后手工畫上彩色部分。正面是雕版的上半部分，背面是下半部分，畫面用寥寥幾筆便刻畫出一個圣人形象，無一費筆，極為傳神。畫中孔子的面部形象有別于常人，呈現(xiàn)出“七陋”的特征，這其中蘊含著豐富的民間智慧。過去老百姓對于圣人面相的描述都是有異于常人的，（比如：黃帝，他的相貌像龍顏；堯的眉毛是八彩的；舜的眼睛是重瞳）孔子是圣人，民間傳說他的面部有”七露“，也稱“七陋”：朝天鼻、耳下垂、眼露白、口露齒。這幅畫還留下了畫者與刻者的名字，傳統(tǒng)年畫能留下作者名字的不多見，據(jù)考證，繪畫者是名門之后，為平陰展氏家族頗具威望的人物，柳下惠的第七十八代孫?？贪嬲呤菑垱W（yan），東阿人，在當?shù)匾彩且晃幻?。張沇于乾隆四十二年中舉，曾在青州府臨朐縣任教諭（相當于現(xiàn)在縣教育局長職務(wù)），他為官清廉，做人本分，在當時名揚朝野內(nèi)外，其父母被嘉慶皇帝封為八品誥命，舊時老家村中立有皇帝御賜的巨大牌坊。清代中期，由于社會安定、經(jīng)濟繁榮、人們生活富足的原因，使得文化藝術(shù)昌盛，很多文人介入到年畫的創(chuàng)作之中，歷史上年畫創(chuàng)作因其行業(yè)屬性，作者署名的很少見，能夠收藏到這樣的雕版非常不容易。

《秦瓊敬德》

這套版的題材是門神秦瓊敬德。

關(guān)于秦瓊敬德成為門神，民間傳說是這樣講的：說唐王李世民有一段時間夢到眾鬼纏身，夜不能寐，于是讓這兩位將領(lǐng)站于門前進行守衛(wèi)，果然可以夜夜安寢。時間長了，二人身體支撐不住，李世民就讓畫師將二人樣貌畫下來張貼于宮門之上，果然管用。后來民間效仿宮廷，也把二人的形象張貼于門前，代代延續(xù)，沿用至今。秦瓊敬德也是明清以來在民間流傳最為廣泛的門神。

《灶王》

灶王是神像類年畫，是保吉除邪的年畫之一，舊時民間又稱灶神。民間傳說灶神是掌管一家飲食以及全家生死禍福，并隨時記錄家人功過。年底上天向玉皇報告，有了灶神，他能在玉皇大帝面前為我們多多美言，能保佑貼有灶神的家庭生活美滿，事事如意。灶神之起源甚早，商朝已開始在中國民間供奉，及周禮以吁瑣之子黎為灶神等。灶神左右隨侍兩神，一捧“善罐”、一捧“惡罐”，隨時將一家人的行為記錄保存于罐中，年終時總計之后再向玉皇大帝報告。十二月廿四日就是灶神離開人間，上天向玉皇大帝稟報一家人這一年來所做所為的日子，又稱"辭灶"，所以家家戶戶都要“送灶神”。

《大家堂》

家堂畫俗稱“家堂軸子”，是百姓用來敬奉先祖的物品。每年除夕當日祭拜祖先后，會將家堂畫取出懸掛于客廳正面。圖中刻畫的家宅氣勢恢宏，人物中男子都著官服，女子孩童皆衣飾華貴，借此表達家宅興盛、子孫福祿延綿的美好愿望。家堂畫是民俗文化中的傳統(tǒng)中的一顆明珠，隸屬于山東高密年畫一脈,有著悠久的歷史淵源。它具有獨特的繪制方式和不同的表現(xiàn)風格,但作用都是對祖先的祭奠和家族的凝聚。對家堂畫的祭拜，亦即祭拜祖宗，其意在祈望祖宗庇佑以求平安、子孫滿堂、家族興旺等等,藉此滿足了祭拜者在現(xiàn)實中得不到卻能夠在心理上得到的短暫安慰。家堂畫在民間得以堅強地保留下來并一直延續(xù)至今,足見其在民俗文化中的意義。