2023廈門妙高山櫻花開放了嗎
又到了一年賞櫻花的好時(shí)節(jié)，妙高山的云霧微微潤濕了空氣，春日里和朋友、家人一起，拿上新春“入場(chǎng)券”，來翔安妙高山看一場(chǎng)“年更”的浪漫櫻花吧，那么廈門妙高山櫻花開放了嗎?
2023廈門妙高山櫻花開放了嗎?
開了。
漫步在翔安區(qū)妙高山上，同樣能欣賞鮮花綻放的秀美圖景。在占地150畝的高山茶園一期范圍內(nèi)，夾道栽種的1000株櫻花正迎著暖陽競(jìng)相開放。淡粉色的花瓣在樹枝上微微輕顫，一陣風(fēng)吹，花瓣飄起，形成浪漫的櫻花雨，落下的花瓣散在道路上，匯成一條粉色的櫻花大道。
賞花指南
賞花期：預(yù)計(jì)持續(xù)到二月中下旬
賞花地：翔安內(nèi)厝妙高山茶園內(nèi)
據(jù)介紹，1000株櫻花均在妙高山茶園一期范圍內(nèi)，目前，妙高山二期提升工程正在建設(shè)中，將繼續(xù)向外擴(kuò)大景點(diǎn)范圍，建設(shè)人行步道、亭子等，把妙高山茶園打造成為市民游客休閑觀光娛樂的好選擇。
拍照攻略
1、大光圈 突出花卉主體
大光圈虛化背景，是花卉植物攝影中最為常用的構(gòu)圖方法。把手機(jī)湊近一朵或一簇花去拍，突出花卉主體，虛化背景的枝葉，增加畫面的層級(jí)感，有效避免整體畫面的雜亂無章。
2、巧借景 構(gòu)造畫面空間感
尋找適合的陪體作為背景，將櫻花放入其中，形成一種借景關(guān)系，縱深拍攝增加畫面的空間感，從而增強(qiáng)照片的藝術(shù)氣息。
3、適當(dāng)留白 櫻花為天空增色
選擇一個(gè)晴朗的天氣來妙高山吧!以天空為背景，適當(dāng)留白，按下快門，春意在鏡頭前悄然綻放。關(guān)鍵在于背景一定要干凈簡(jiǎn)潔，拍攝時(shí)盡量選擇順光的角度，可以放低拍攝角度仰拍。
當(dāng)年，蔣介石先生上妙高臺(tái)走過的路——入山亭古道 妙高
入山亭地處溪口鎮(zhèn)西、雪竇山東南麓，自古為登臨雪竇山必經(jīng)之地。過亭后，上山古道依山勢(shì)而辟，石磴層層蜿蜒峻陡。自入山亭至山口御書亭，歷史上還有隱秀亭、寒華亭、漱玉亭，一路宛然迎人。明代兵部右侍郎宋琰有詩云：“一亭西入梵王家，百折千盤路轉(zhuǎn)賒。山鳥似知來客意，數(shù)聲啼上石楠花?！北闶沁@條古道的傳神寫照。
入山亭始建于宋至和二年（1055），由雪竇寺僧達(dá)觀穎主持營建，時(shí)稱“雪竇山亭”。明代更名為“雪竇禪關(guān)亭”，凸顯此亭為雪竇禮佛山麓頭門之意。元至元年（1335），寺僧石室瑛重建。1927年修筑鄞奉公路，東起自寧波永寧橋，西直抵溪口入山亭。1934年，滬上聞人杜月笙為博蔣介石歡心，主動(dòng)出資重修入山亭?？箲?zhàn)時(shí)期，占領(lǐng)溪口的日軍肆意燒毀了入山亭。溪口光復(fù)不久的1945年冬天，杜月笙索性來一個(gè)好事做到底，按十年前圖紙，出資復(fù)建。至今保存完整。千年之間，這座小小的山亭，歷經(jīng)磨難，見證了溪口古鎮(zhèn)的變遷和雪竇香火的興衰。
上世紀(jì)六十年代，溪口至雪竇山另辟盤山公路，入山亭和其上的千年古道漸漸式微，香客與旅人行行復(fù)行行的場(chǎng)景，一去而不復(fù)返了。入山亭永遠(yuǎn)化作古代雪竇行旅史、佛教史的一幅古蒼的插頁。
自溪口復(fù)行數(shù)里，抵入山亭，亭在雪竇山腳，為登游者之休憩所也。傍有靜室數(shù)間，系接待游客之設(shè)；主事僧邀余入室小坐，茶話片晌，與之道謝辭出。僧告曰：‘到雪竇尚有六七里遙，而嶺路巇崄難行！此處有藤輿可以代步’。余答：‘步行善！可以運(yùn)動(dòng)身體?！嗯c合掌作別。入山亭小憩，舉頭一望，高峰疊立云端，口占一絕云：“幽亭翠繞午風(fēng)旋，小憩清吟意自閑；頻向高峰翹首望，鐘聲遙聽白云間。”跟挑夫上山，山路崎嶇，石磴紆回，果然難行，振衣躡石而上。是日，適逢外國旅行團(tuán)登山，裙展聯(lián)翩，男女絡(luò)繹，一路頗不寂寞。（民國· 斌宗法師）
文：裘國松‖圖：明月/2018.11.15
妙高峰上古杏銀 京西海淀七王墳 妙高
香
水
院
旁
醇
親
王
墓
京
西
海
淀
七
王
墳
妙
高
峰
上
古
銀
杏
一提到海淀
大家腦海中首先想到的
是高樓林立的景象
而在清代
這片土地不僅是
文人墨客游憩的好去處
也是皇親貴胄死后喪葬的理想場(chǎng)所
北京西郊海淀
山脈連綿，墳塋錯(cuò)落
當(dāng)?shù)赜?/p>
“一溜邊山府，七十二座墳”的順口溜
今天，文旅君就帶大家
一起探索京西妙高峰上
七王墳背后的故事
香水院旁王爺墓
墓主地位顯赫
七王墳是道光皇帝第七子——醇親王愛新覺羅·奕譞的陵墓，因?yàn)檗茸X行七，所以也叫七王墳。七王墳位于京西北安河西北10余里的妙高峰古香道旁，墳址為唐代法云寺舊址，毗鄰金代西山八院之一的香水院。罕見的陰陽宅設(shè)計(jì)以及高過其他王爺陵的規(guī)制都彰顯了墓主人高貴的地位。
醇親王墓
卒于光緒朝的醇親王奕譞，可謂清代后期身份最為顯赫的王公之一。除了皇子身份外，他也是光緒皇帝的父親、宣統(tǒng)皇帝的祖父，同時(shí)還是慈禧太后的妹夫，集眾多身份于一人，他的墓地自然是挑選位置最佳之處建造。
據(jù)奕譞《退潛別壁存稿》記載，戊辰年（即同治七年，1868年）秋，奕譞在蔚秀園養(yǎng)病，某日到西山響堂廟閑游，見妙峰山泉壑幽美、重巒疊嶂，于是帶風(fēng)水先生李唐（字堯民）勘察。李唐認(rèn)為該處“點(diǎn)穴最佳”，奕譞大喜，遂決定購買此地作為自己死后的墓地。慈禧和光緒皇帝賜銀五萬兩買山建墳。
醇賢親王奕譞和兒子光緒帝
有學(xué)者研究清代自入關(guān)后王公墓地的分布狀況，發(fā)現(xiàn)清代前期主要是選擇在自己圈占地以內(nèi)的地方，故多在京畿附近；清代中后期，隨著近郊圈占地被用完，買地成為墓地的主要來源，醇親王就是其中的一個(gè)典型。七王墳于同治七年（1868年）開始籌建，到光緒二十六年（1900年）竣工，用時(shí)30多年，從買地到建造耗銀百萬兩之巨。
古木幽深 陵寢完好
唐代法云寺舊址
七王墳建立在唐代法云寺的舊址上，原為佛門圣地。 七王墳的南邊就是現(xiàn)在保存狀況較好的晚清墓地九王墳，九王墳的墓主是道光皇帝第九子——孚郡王愛新覺羅·奕譓。七王墳的北面是七王陽宅，宅子由四個(gè)院落組成，院內(nèi)有祠堂、享殿、過廳、走廊、花園等，布局幽靜完整。
進(jìn)入陵區(qū)先通過青磚鋪設(shè)的石階，雖不高不陡，卻使人心生肅穆之感。陵區(qū)坐西朝東，前方后圓，順著山勢(shì)，步步升高。
陵區(qū)內(nèi)的青磚石階
平臺(tái)上是一座黃琉璃瓦碑亭，四面券門，中間矗立著光緒皇帝親書銘文石碑。關(guān)于這個(gè)石碑，其實(shí)是與九王墳中的石碑調(diào)換過的，原來的石碑體量過大無法運(yùn)送到山上，只能將其豎立在醇親王同母弟孚郡王奕譓墓園的碑亭中，而將這塊較小的石碑刻字抬上山來，可見原石碑規(guī)格之大。
黃琉璃瓦碑亭
醇親王墓寶頂兩側(cè)樹木幽深，其中不乏蒼松古柏。其中一棵銀杏樹還有一段傳奇的歷史。
陵區(qū)內(nèi)的古樹
奕譞自書《遣色克圖同堪輿赴妙高峰興工定穴志感》中注有“老松高六丈許，銀杏樹一株，圍三丈五尺，清陰盈畝，重實(shí)累累，皆數(shù)百年物也。水源出石罅，周砌以石，游魚千余頭，堪輿云是生氣”。
相傳，墓中的這株銀杏（白果）樹成為了慈禧太后和光緒皇帝明爭(zhēng)暗斗的又一焦點(diǎn)和最終的犧牲品。
光緒二十三年（1897年）前后，慈禧太后和光緒皇帝的關(guān)系已經(jīng)出現(xiàn)了裂痕，慈禧太后寵信的大太監(jiān)李蓮英借口“白”果在“王”陵上合為“皇”字一說，認(rèn)為皇家風(fēng)水都被奕譞這一支占據(jù)了，奏請(qǐng)慈禧太后將七王墳上的千年銀杏樹砍掉。慈禧太后與光緒皇帝僵持一個(gè)多月，最后慈禧太后趁光緒皇帝上朝時(shí)，在黎明時(shí)分叫人將銀杏樹砍掉。銀杏樹被砍之時(shí)樹中有血流出，把李蓮英一行人嚇壞了，以為是驚動(dòng)了神明，也為這棵銀杏樹添加了一抹神秘色彩。
翁同龢
光緒皇帝的老師翁同龢在日記中也記載了這件事：“（光緒二十三年，1897年）五月初七日，晴，是日巳正，上諧醇親王園寢行釋服禮，卯初起行，未初回園，寅正見起……園寢有銀杏一株，金元時(shí)物，似前月二十三日事，懿旨鋸去，使明堂展開，大七尺半，群蛇所窟。”根據(jù)這一記載，可見古樹流血是由山蛇被鋸造成的。
保護(hù)文物 以貽后人
七王墳村“脫胎換骨”
醇親王墓在1984年就被列為北京市文物保護(hù)單位。為了重新改善墓周邊的環(huán)境，各級(jí)政府都作出了很大的努力。
醇親王墓冢
“杏黃杏白櫻桃紅”的七王墳村被評(píng)為北京最美鄉(xiāng)村，同時(shí)也被選為海淀區(qū)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)試點(diǎn)。2013年，在否定了15輪設(shè)計(jì) 方案之后，最終確定了“華北民居”方案，七王墳村開始“脫胎換骨”。
如今的七王墳村
醇親王墓是清代陵墓中
保存較為完好的一處
曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的皇室貴族
如過眼云煙般隨風(fēng)而去
墓主人見證了清末中國之巨變
留下的是歷史的痕跡與滄桑
內(nèi)容來源；北京市方志館官微
參考文獻(xiàn)：
《北京市海淀區(qū)志》
《入關(guān)后清代宗室王公塋地分布情況的初步考察》
《淺談樹木與文化》等
-END-
