古人都喜歡葬在洛陽(yáng)附近的北邙山上，目前北邙

導(dǎo)讀：古人都喜歡葬在洛陽(yáng)附近的北邙山上，目前北邙 為什么古代洛陽(yáng)城的“應(yīng)天門(mén)”會(huì)被復(fù)原？

作為洛陽(yáng)人很高心回答這個(gè)問(wèn)題！

一、首先說(shuō)一下為什么古人都喜歡葬在洛陽(yáng)附近的北邙山上。

1、邙山陵墓群，有“東方金字塔”之稱(chēng)。

2、在風(fēng)水學(xué)上，邙山是風(fēng)水寶地，是龍脈主脈的聚集地。

3、邙山山脈高出黃河一百多米，在黃河與洛水的交匯處，而“水口”正是墓冢的最佳選擇。

古人云：“生于蘇杭，葬于北邙”。

詩(shī)里的北邙就是邙山陵墓群。邙山陵墓群已經(jīng)知道的帝陵有東周王墓8座，東漢帝陵5座，曹魏帝陵1座，西晉帝陵5座，北魏帝陵4座，五代后唐帝陵1座等等，加上皇族、大臣的陪葬墓，總數(shù)在千座以上。東周的王陵8座（周山、王城、金村三個(gè)陵區(qū)），還有夏商，因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)已經(jīng)無(wú)從考證了。

二、然后說(shuō)一下題主的名人墓葬有哪些（有點(diǎn)多就大概總結(jié)一下）：

秦相呂不韋；蜀漢后主劉禪；漢光武帝劉秀的原陵；漢安帝劉祜的恭陵；漢順帝劉保的憲陵；漢沖帝劉炳的懷陵；漢靈帝劉宏的文陵；漢太傅賈誼；魏文帝曹丕的首陽(yáng)陵；晉宣帝司馬懿的高原陵；晉景帝司馬師的峻平陵；晉文帝司馬昭的崇陽(yáng)陵；晉武帝司馬炎的峻陽(yáng)陵；晉惠帝司馬衷的太陽(yáng)陵；北魏孝文帝元宏的長(zhǎng)陵；北魏宣武帝元恪的景陵；北魏孝明帝元詡的定陵；北魏孝莊帝元子攸的靜陵；后唐明宗李嗣源的徽陵；南唐后主李煜；赤眉軍首領(lǐng)樊崇；漢武陽(yáng)侯樊噲等等，還有很多名人墓葬就不再一一列舉了。

三、《史記·周本紀(jì)》記載，武王曾臨洛水之濱，認(rèn)為此地是極佳的建都位置。周公則親自勘測(cè)其地，營(yíng)建洛邑作為陪都，到周平王時(shí)則正式遷都，開(kāi)創(chuàng)了洛陽(yáng)作為都城的歷史。

總結(jié)：洛陽(yáng)作為十三朝古都，是當(dāng)時(shí)的政治中心、文化中心，人口在當(dāng)時(shí)全國(guó)來(lái)說(shuō)是比較密集的地區(qū)，這樣很多優(yōu)秀的人才就會(huì)聚集到這里，生老病死是正常的輪回，死后就需要尋找安葬的地方，中國(guó)人的觀念中，山是最后的安息之地，而距離洛陽(yáng)最近的山就是邙山，就近原則也就埋葬到邙山了，除非是皇族會(huì)不遠(yuǎn)萬(wàn)里的再回歸故土，普通老百姓還是就地安葬的多。每年回老家種地時(shí)，地里邊的探洞就和老鼠洞一樣，哪里都是，雖然現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的名人墓葬已經(jīng)很多了，但是未發(fā)現(xiàn)的墓葬應(yīng)該還不少，具體有多少的名人墓葬，后續(xù)也會(huì)越來(lái)越多，逝者已逝，不管名人墓葬還是尋常百姓的墓葬，希望還是能讓他們安息清凈，少一點(diǎn)俗世的打擾。

我來(lái)解答：埋的古代名人太多了！

為什么古代洛陽(yáng)城的“應(yīng)天門(mén)”會(huì)被復(fù)原？

洛陽(yáng)“應(yīng)天門(mén)”的前世今生?！皯?yīng)天門(mén)”是古代洛陽(yáng)作為隋唐時(shí)期的都城整體規(guī)劃的一部分，它位于洛陽(yáng)古城的中軸線上，隋唐時(shí)代也被稱(chēng)為“天門(mén)”。（應(yīng)天門(mén)鳥(niǎo)瞰圖）

公元605年，隋文帝將都城設(shè)在洛陽(yáng)，當(dāng)時(shí)的“應(yīng)天門(mén)”稱(chēng)作“則天門(mén)”，是皇宮紫微宮的正南門(mén)。武則天在705年稱(chēng)帝，稱(chēng)為神龍?jiān)?，這個(gè)洛陽(yáng)的“則天門(mén)”犯了武則天的忌諱，改稱(chēng)“應(yīng)天門(mén)”，后來(lái)又改稱(chēng)“五鳳樓”?！皯?yīng)天門(mén)”這個(gè)稱(chēng)謂一直保存下來(lái)，其他的稱(chēng)呼都很少人知道了。（應(yīng)天門(mén)鳥(niǎo)瞰圖）

“應(yīng)天門(mén)”主要進(jìn)行重大的國(guó)家慶典以及重要的外交事務(wù)的場(chǎng)所，是唐帝國(guó)國(guó)家權(quán)力的象征性建筑。

“應(yīng)天門(mén)”是古代皇宮建筑的典范，宋朝、明朝、清朝的皇宮都效仿這一建筑，現(xiàn)在的北京的午門(mén)就是效仿洛陽(yáng)的“應(yīng)天門(mén)”，當(dāng)然，每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的特色，稍微做了改動(dòng)。按照記載，唐朝時(shí)期的“應(yīng)天門(mén)”應(yīng)該比現(xiàn)在的天安門(mén)都要高一些的。（應(yīng)天門(mén)和天象）

為何要修復(fù)“應(yīng)天門(mén)”。洛陽(yáng)“應(yīng)天門(mén)”在古? ?皇家建筑史具有重要的意義，是我國(guó)古代皇宮建筑的典范，在古代隋唐時(shí)期是一個(gè)國(guó)家的象征，現(xiàn)代更是洛陽(yáng)市古城遺址的地標(biāo)性建筑物。（應(yīng)天門(mén)圖）

一、再現(xiàn)古洛陽(yáng)作為王朝都城的輝煌，讓我們牢記古代以及洛陽(yáng)的光輝歷史。

二、作為現(xiàn)代洛陽(yáng)的地標(biāo)性建筑群，凸顯洛陽(yáng)的城市特色。

三、更好的為洛陽(yáng)的現(xiàn)代化發(fā)展服務(wù)。（北京午門(mén)）

國(guó)務(wù)院審批洛陽(yáng)應(yīng)天門(mén)遺址重建有它的含義，重建不僅僅是仿制品，也是古代文化的展示，為了讓國(guó)人重新認(rèn)識(shí)祖先們的高超技術(shù)和智慧，也是為了讓國(guó)外的朋友重新認(rèn)識(shí)我們的國(guó)家不僅僅是現(xiàn)代，古代也是有多么強(qiáng)大，更是為了給其他的古都做個(gè)表率，不要只有拿來(lái)文化，我們也可以有原創(chuàng)，古都就應(yīng)該有古都的特色

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