海安有位與劉胡蘭齊名的水鄉(xiāng)女民兵英雄，您知道嗎？
1947年3月8日，中共中央機(jī)關(guān)報《解放日報》第一版紀(jì)念“三八”婦女節(jié)的社論中寫道：“我們要學(xué)習(xí)蘇中高鳳英和晉綏劉胡蘭的光輝范例，領(lǐng)導(dǎo)廣大婦女和敵人作誓死不屈的斗爭。”同時，在第三版“三八特刊”中，以“新時代的花木蘭”為題介紹了高鳳英的英雄事跡。延安廣播電臺、《新華日報》《大眾日報》《蘇中報》《江海導(dǎo)報》《紫石大眾》都宣傳了高鳳英的英雄事跡。1947年秋，新華社記者孫振采寫了長篇通訊《女英雄高鳳英的故事》，后被收入華中新華書店出版的《不屈的斗爭》一書。解放后，《江蘇省民兵斗爭故事集》刊載了高風(fēng)英的英雄事跡，并出版了專門介紹其故事的連環(huán)畫《高鳳英》。至今，海安、姜堰一代還傳頌著歌頌她英雄事跡的七字唱：“革命英雄高鳳英，英勇殺敵為人民。舍身報國求解放，百姓聞之淚雨傾?！?/p>
高鳳英（1925—1947年），女，原紫石縣人，1944年參加革命，不久任雙堡鄉(xiāng)婦女主任。1946年5月加入中國共產(chǎn)黨。1946年7月，華中野戰(zhàn)軍北撤，紫石縣（現(xiàn)海安市）姜北區(qū)斗爭形勢惡化，區(qū)委號召拿起槍桿子開展斗爭，高鳳英率先響應(yīng)。同年秋冬，在極其艱苦的反“清剿”斗爭中，區(qū)委要求她北撤，她堅決要求參加游擊隊，留在原地堅持斗爭。高鳳英成了區(qū)游擊隊唯一的女隊員。每逢有偵察任務(wù)，她總是搶著去。她化裝成討飯老太婆，多次進(jìn)入據(jù)點抓“舌頭”、偵察敵情、打死敵軍官，把傳單貼到地主“還鄉(xiāng)團(tuán)”分子的大門上，把地雷埋到作惡多端的“還鄉(xiāng)團(tuán)”分子門檻下，嚇得敵人心驚膽顫。
高鳳英打起仗來非常勇敢。戰(zhàn)斗中，她總是沖鋒在前。1946年8月的一天，姜北區(qū)委和游擊隊宿營于張尤莊，三、四十個敵人竄到尤家莊搶糧。區(qū)領(lǐng)導(dǎo)一聲令下，游擊隊向河南的敵人發(fā)起進(jìn)攻。高鳳英第一個沖到河邊，冒著敵人的彈雨，一邊踩水過河，一邊向敵人射擊，很快就到了對岸。敵人看到游擊隊來得這么快，嚇得丟下?lián)尩?a href='/techan/25272' target=_blank>糧食就逃了回去。還有一次，高鳳英同班長等五六個人在胡家舍與幾十個敵人遭遇，敵人的3挺機(jī)槍一齊向他們掃射。在這生死攸關(guān)的時刻，高鳳英憑借有利地形，打一槍換一個地方，把敵人的注意力引向自己，掩護(hù)其他同志轉(zhuǎn)移后，一個“猛子”潛到河北岸甩開了敵人。
1947年1月14日凌晨，紫石縣團(tuán)和姜北等區(qū)游擊隊伏擊姜堰下鄉(xiāng)掃蕩的敵人后轉(zhuǎn)移到高家垛，遭到數(shù)倍于己的敵人包圍，高鳳英帶領(lǐng)突擊隊連續(xù)打退敵人的三次進(jìn)攻。黃昏，大部隊沖出了敵人的包圍圈。戰(zhàn)斗中，高風(fēng)英腿部負(fù)傷，被安置在一位老大娘家里。敵人兩次闖進(jìn)老大娘家盤查，大娘都以“這是我女兒，被流彈打傷的”搪塞過去了。天快黑時，敵人再次搜查，叛徒鄭永安認(rèn)出了高鳳英。敵人把她綁到一個祠堂里，反綁著雙手吊在屋梁上，殘酷地折磨了一夜。高鳳英幾次被打得昏死過去，也沒有吐露一點機(jī)密。15日清晨，敵人又將高鳳英綁到一棵榆樹上，施以種種酷刑，她始終堅貞不屈。中午，高鳳英被敵人押到高家垛南邊的空地上，面對敵人的屠刀，毫無懼色。就這樣，年僅22歲的高鳳英，為了人民的解放事業(yè)獻(xiàn)出了寶貴的生命。
1975年4月，海安縣人民政府在沙崗鄉(xiāng)張東村2組（現(xiàn)南莫鎮(zhèn)青墩村20組）建成高鳳英烈士墓。1995年4月，被江蘇省人民政府公布為江蘇省文物保護(hù)單位。2009年，高鳳英入選“50位為新中國成立作出突出貢獻(xiàn)的江蘇英雄模范人物”。2010年3月，海安縣人民政府將高鳳英烈士墓改建成高鳳英烈士陵園。2018年，高鳳英紀(jì)念館落成對外開放。
▍來源：市委史志工委
青春有夢奮發(fā)有為— 太原市第五實驗中學(xué)劉胡蘭紀(jì)念館紅色之旅 劉胡蘭
欄目主任：陳園元 實習(xí)記者：常欣
為悼念革命烈士，緬懷先烈的豐功偉績，培養(yǎng)學(xué)生的愛國熱情，2019年4月4日上午，太原市第五實驗中學(xué)高一年級全體學(xué)生和部分教師，在褚永生書記和陳志軍主任的帶領(lǐng)下，前往山西文水劉胡蘭紀(jì)念館進(jìn)行清明祭掃。
首先在“升國旗 奏國歌”的儀式中，開啟了本次清明祭掃活動。
學(xué)生代表向劉胡蘭紀(jì)念碑敬獻(xiàn)花圈，隨后集體默哀三分鐘。學(xué)生代表向劉胡蘭革命先烈獻(xiàn)詩。在莊嚴(yán)的儀式下，學(xué)生們表達(dá)了對革命先烈崇高的敬意。
懷念劉胡蘭
云周西村
凜冽的寒風(fēng)
一位少女，
踏著烈士的鮮血
步伐堅定，
從容。
你是誰，
我們可曾銘記。
我們怎能忘記。
你的名字已深深鐫刻
在了我們心里。
面對敵人的威逼利誘
你寧死不屈。
劊子手的殘暴，也沒有嚇倒你。
怕死不當(dāng)共產(chǎn)黨員！是你堅定的話語！
視死如歸，
躺在敵人的鍘刀下、、、、、、
你走了，
花季少女。
帶著對祖國的忠誠，
親人的眷戀。
北風(fēng)為你哀嚎，江河為你哭泣！
無邊的黑暗擋不住
黎明的光輝。
東方的一輪紅日，
正冉冉升起！
褚書記作了重要講話，希望全體師生要牢記歷史，繼承革命先烈的意志，發(fā)揚革命先烈同志無私奉獻(xiàn)精神，刻苦學(xué)習(xí)，努力鍛煉自己，決不辜負(fù)祖國和人民的重托，以實際行動向祖國，向為革命獻(xiàn)出寶貴生命的先烈們遞交一份滿意的答卷。
此次活動取得良好的效果，在緬懷革命先烈中培養(yǎng)了學(xué)生愛黨、愛國、愛社會主義的情感，培養(yǎng)了學(xué)生勇?lián)厝巍^發(fā)有為的精神。在全程中在紀(jì)律方面也充分發(fā)揚了革命的傳統(tǒng)精神。
供稿人：田連建 谷靜
武則天劉胡蘭故里—山西文水 劉胡蘭
文水因境內(nèi)有文峪河而得名。文水自古民風(fēng)淳樸，人杰地靈，英雄輩出。古有一代女皇武則天、宋朝名將狄青，今有女英雄劉胡蘭?？h城北四公里的南徐村，是中國唯一女皇帝武則天的故里，唐天寶年間，文水縣奉詔在南徐村北面為武則天修廟塑像，并尊“則天圣母”，現(xiàn)存武則天廟。
武則天紀(jì)念館，老百姓稱為則天廟，位于女皇故里——文水縣城北5公里，南徐村北面。它西傍呂梁山，東靠文峪河，是一處山清水秀的名勝古跡。武則天紀(jì)念館占地2．6萬平方米。從中軸線上看有山門，雕像，舞臺，正殿；兩翼殿宇有鐘鼓樓，碑廊，配殿，偏殿；雕像兩邊分別是豐碑和升仙太子碑、八角回音亭等；院內(nèi)柳樹成蔭，花草遍地。則天廟以武則天女皇的特定身份和它本身的文物價值名揚中外，是全國唯一的一座女皇主廟宇。1996年12月，被公布為國家級文物保護(hù)單位。
則天廟正殿是廟內(nèi)建筑的中心。它原建于唐代，現(xiàn)存結(jié)構(gòu)是金皇統(tǒng)五年（1145年）重建的，但在殿內(nèi)與頂部仍保存了一對唐代金柱與部分唐瓦唐磚。殿內(nèi)梁架建造中，采用了三角形組合與杠桿原理分散了頂部對大梁的壓力，故大梁跨度很大，經(jīng)800多年承受壓力而未見彎曲，整座建筑被專家評為唐宋建筑中的杰作。
廟內(nèi)有武則天政績陳列，武則天家族史料陳列，全國與武則天有關(guān)的名勝古跡陳列。游客在此不僅可以看到一個封建時代杰出女政治家的不朽業(yè)績，還可以看到她留在全國的文化遺產(chǎn)。
劉胡蘭烈士紀(jì)念館
文水人民具有光榮的革命斗爭歷史，16歲的女共產(chǎn)黨員劉胡蘭同志在敵人的鍘刀面前威武不屈，獻(xiàn)出了寶貴的生命，毛澤東同志親筆題詞：“生的偉大，死的光榮”。
劉胡蘭烈士紀(jì)念館建在縣城東17公里處的劉胡蘭村，是瞻仰、參觀和教育青少年的革命紀(jì)念地。
位于文水縣城南30公里處狄家社村中，又名狄武襄公祠，為北宋名將狄青之家祠。原由狄青次子狄諮率昆弟族人于北宋嘉祐四年（1059年）修建，大元元員二年（1296年），狄青七世孫狄暉重修，現(xiàn)存建筑為清朝同治十二年（1873年）修建。
門頂懸嘉慶丁卯年（1807年）所立橫匾一塊，題詞：宋室名賢。兩匾均為藍(lán)底、金框、金字。正殿正中有神閣一座，內(nèi)供狄青木雕坐像，面目清秀，溫文爾雅，留一綹長須；身披鎧甲，頭戴紫冠，一身元帥裝束。
殿內(nèi)東壁有重描后的中堂畫一幅，聯(lián)語一副。畫面上有古松、明月，一童子正向一個儒家裝扮的老者求學(xué)拜師。聯(lián)語為北宋著名政治家韓琦所撰：看盡好花春臥穩(wěn)，醉殘紅日夜吟多。名將祠堂書此聯(lián)語，頗耐人尋味。
梵安寺塔
上賢村現(xiàn)保存較為完整的就是梵安寺塔了，這一座塔建于唐高宗顯慶年間，是唐李信為祭祀其母所修建的。該塔為閣樓式磚塔，塔高45米。塔底發(fā)現(xiàn)有地宮、隧道等。奇特的是這座塔沒有塔基，也沒有塔尖，中間空洞如煙囪。據(jù)說只有木制的旋梯通往塔頂?shù)男R里。這座塔據(jù)考證是一座套塔，也就是說在這座塔中間還有一座小塔，民間傳說是宋朝皇帝為了鎮(zhèn)住唐朝的龍脈，后建一座塔作為鎮(zhèn)塔。
蒼兒會生態(tài)區(qū)
總面積360平方公里，與國家級自然保護(hù)區(qū)——龐泉溝接壤，是國家原始森林公園的一部分。這里森林蔥郁，溪水潺潺，鳥語花香，空氣清新?？諝膺_(dá)到國家空氣質(zhì)量等級一級水平，水質(zhì)達(dá)到礦泉水標(biāo)準(zhǔn)，綠色植被覆蓋率達(dá)到92%，森林植被覆蓋率達(dá)到83%。野生動物70余種，野生藥材100余種，野生食用菜20余種，因而享有“北方植物園”之美譽。
上賢村遺址
上賢遺址位于文水縣城南9公里上賢村，遺址面積較大，范圍東至太軍公路西側(cè)的土坡，西至上賢梁頂部，北至馬村界溝，南至上賢村南，面積2萬平方公里。遺址距地表深60厘米，文化層厚度2—3厘米左右，是一處新石器時代文化遺存。遺址地層斷面多灰坑，地面散存繩紋灰陶片。采集到的標(biāo)本有石斧、石削、陶鬲、灰陶片、紅陶片等。
遺址東部多是灰坑，發(fā)現(xiàn)陶窯址兩處。西部為山坡地帶，有穴居房屋遺跡。據(jù)考證，早在公元6000年，上賢村就有人類在此棲息、繁衍、生存、發(fā)展。文水縣文物部門測定上賢村遺址屬龍山文化。1965年列為省級重點文化保護(hù)單位。
上賢村古槐樹
在上賢村村口，有棵距今1000多年的古槐樹，據(jù)說李自成曾在此樹上拴過馬。關(guān)于李自成的傳說在上賢村還有許多，最讓人充滿遐想的是闖王藏寶。傳說李自成兵敗回陜西，路經(jīng)上賢村，為了減輕負(fù)擔(dān)，李自成決定將隨身攜帶的一些寶物埋藏起來，以備將來之用。因此他派人在上賢村的梵安寺周圍將寶物埋在距此不遠(yuǎn)的密林深處。并在梵安寺塔上留下一個記號，這一記號如今還刻在塔上，像一個人的手一樣指向遠(yuǎn)方。
東巖寺位于文水縣城西北100里的地方，該寺現(xiàn)在仍存有石欄、水井、冢墓等遺址，寺中舊有10幢碑，碑文中有該寺始建于東漢永平十年及當(dāng)時建寺始末、山中風(fēng)景描述的記載，對照史傳白馬寺的始建年代，認(rèn)定東巖寺建寺比白馬寺早一年，應(yīng)為中國最早的佛教建筑，被譽為“民間第一寺”。
麻衣仙姑廟
麻衣仙姑廟位于城東1.5公里的桑村南部，縣級文物保護(hù)單位，是一座四合院式的群體建筑，占地1200平方米，正殿為單檐懸山頂，面闊五間，進(jìn)深三間，偏殿為卷棚頂，面闊小三間，東西配殿各三間，進(jìn)深三間，配殿南面各有看臺三間，進(jìn)深一間，樂樓面闊三間，進(jìn)深一間，為卷棚頂建筑，鐘鼓樓亦為單檐懸山頂，廟內(nèi)共有碑八通。據(jù)碑文記載，麻衣仙姑廟始建于唐代，幾經(jīng)滄桑，舊跡早已不復(fù)存在。現(xiàn)存廟宇建于明洪武年間，后多次維修和彩繪。
遠(yuǎn)在唐、宋時期，文水縣即以生產(chǎn)葡萄著名。盛產(chǎn)于方圓、宜兒、武午、西城、崖底等村。品種有紅、白、長、圓數(shù)種。尤其瓶兒、玫瑰兩種，皮薄肉嫩，味道香甜。方圓等村用鮮葡萄熏制的葡萄干，被列為貢品?！罢暼笙?，每箱內(nèi)各三小箱，一箱十斛，俱用黃綾裝裱解京。隨正貢又有解省副貢，相沿也久”。
橋頭大鼓
橋頭大鼓是流傳于文水民間的一種打擊樂，因源于文水縣橋頭村，主奏樂器又是一種罕見的巨鼓，故名。大鼓又稱“九龍混天雷公鼓”，直徑12尺，高約4尺，由4名鼓手分站東、南、西、北敲擊。64名鐃鈸手按伏羲六十四卦的布局簇?fù)碓诖蠊闹車?，一半持重達(dá)4斤的大鐃，一半持重達(dá)7斤的大鈸。傳世鼓譜為《龍游八卦雷公鼓》。
文水長拳
文水長拳左家拳是北方武術(shù)拳種的一種，由清朝著名鏢師左昌德始創(chuàng)，已有近二百年歷史。孝子渠村座落在文水縣城西南，背靠呂梁山，世稱“拳窩子”。
馬西鐃
馬西鐃是一種古老獨特的民間音樂，流傳于馬西一帶。演奏時，以鐃為中心，鈸、鏃、鼓陪襯，故稱“馬西鐃”。跌雜則是流傳于文水縣一帶的一種民間曲藝形式，從民謠、民諺、民間雜話中逐漸集中、提煉、綜合而形成。用一人多角、合轍押韻的方式敘述故事。文水跌雜則內(nèi)容豐富，語言順口易記，傳唱至今。
福勝鑼鼓
福勝鑼鼓是流傳于文水縣閆家社一帶的一種打擊樂。其淵源可追溯到4000多年前：遠(yuǎn)古時期，文水境內(nèi)有一“小鴨村”。村民為了防止野獸糟蹋莊稼，就采取敲鑼打鼓的方式驚嚇野獸，喜慶活動也常用來表演助興。久而久之，形成了一種原始的打擊樂。
劉三推車
劉三推車是一個以唱、舞，貫傳整個表演過程的舞蹈，它邊舞邊唱，形式活潑。角色一生一旦?！皠⑷栖嚒鼻骞饩w年間由祁縣民間老藝人雙龍師傅傳入文水。
三南抬閣
三南抬閣又稱“三南桌棍”，亦叫鐵棍，指人們抬著一個用竹、木或鐵質(zhì)材料扎制而成的類似樓閣或戲臺的架子進(jìn)行的一種民間表演形式，流行于文水縣東北區(qū)域的南莊鎮(zhèn)和西城鄉(xiāng)一帶。
文水鈲子
文水鈲子起源于文水岳村，人們習(xí)慣稱之為“岳村鈲子”，被列入中國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之后，這種民間音樂舞蹈藝術(shù)被正式定名為文水鈲子。文水鈲子最早功能是祈雨，在當(dāng)?shù)氐募漓肫碛陜x式上，文水鈲子是重要的一項內(nèi)容，其演奏的主要樂器由小鈸、大鈸、大鐃、大鼓組成。其中小鈸是其主奏樂器，它造型別致，鈸碗大，鈸沿小，它發(fā)音獨特，演奏時演奏者兩手扣鈸碗，控制余音不使其擴(kuò)散，發(fā)出清脆、明亮、悅耳如雨打芭蕉之聲。這些獨制的特色樂器，在演奏時都被賦予了獨特的使命和深層次的文化內(nèi)涵，在演奏時發(fā)出的聲音與聲響效果都渾然天成，與自然界中的風(fēng)、雨、雷、電巧妙地融為一體。
新中國成立后，特別是改革開放初期，文水鈲子由原來的<雷公閃電>一種鼓譜，創(chuàng)新發(fā)展為《電閃雷鳴》、《烏云翻滾》、《普降甘霖》、《喜慶豐收》四部樂章。文水鈲子曾多次參加中國各類大型比賽及展演活動，獲得了極大的聲譽。2006年5月，文水鈲子被國務(wù)院列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；6月還應(yīng)邀參加了山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成果展。文水鈲子以其獨有的魅力及震撼人心的藝術(shù)感染力和效果，贏得了來自中國各地及海內(nèi)外商客的陣陣喝彩，為山西、為文水爭得了榮譽。
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