武漢市新洲區(qū)陽(yáng)邏老城改造的范圍是哪里？
導(dǎo)讀：武漢市新洲區(qū)陽(yáng)邏老城改造的范圍是哪里？ 山東古邾國(guó)在哪里？能普及下古邾國(guó)歷史嗎？
老城指的是二小，閥門(mén)廠以及電影院這些片區(qū)！希望樓主能夠給這些真正老城區(qū)的居民帶來(lái)有意義的信息！據(jù)我所知，新港線已經(jīng)批了，但是并沒(méi)有經(jīng)過(guò)這幾個(gè)地方，具體站點(diǎn)也沒(méi)有標(biāo)明，希望有消息的朋友能夠明示，并且希望政府不要忘記了陽(yáng)邏的老街坊??！
陽(yáng)邏老城區(qū)改造的范圍初步了解是平江西路以北.陽(yáng)光大道以西、原環(huán)湖路以東的區(qū)域.這片區(qū)域也就是吳家田、香崗、曹家山往北至陽(yáng)邏財(cái)政所這片區(qū)域。
山東古邾國(guó)在哪里？能普及下古邾國(guó)歷史嗎？
古邾國(guó)為曹姓國(guó)，是春秋、戰(zhàn)國(guó)山東諸侯國(guó)中一個(gè)受欺凌的小國(guó)，與朱姓、陶朱公范蠡沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系。
△山東古邾國(guó)示意圖
最近山東博物館展出了小邾國(guó)出土文物140件(套)，有邾友父鬲、銅編鎛、僉父瓶、銅方奩、銅浴缶、銅提鏈罐等難得一見(jiàn)的珍品。
這些展品屬于春秋、戰(zhàn)國(guó)的文物，有多種造型和紋飾，有鮮明地方特色和獨(dú)特風(fēng)格，代表著當(dāng)時(shí)先進(jìn)生產(chǎn)力，人們驚嘆兩千多年前的精湛的制造技術(shù)和老祖宗的才華智慧。
△山東小邾國(guó)遺址
小邾國(guó)，又名邾婁國(guó)、鄒國(guó)，是春秋、戰(zhàn)國(guó)地處山東諸侯國(guó)中的一個(gè)小國(guó)，屬于泗上十二諸侯國(guó)之一，它長(zhǎng)期受到魯國(guó)的壓迫，曾投靠晉國(guó)以求庇護(hù)。至魯穆公時(shí)，邾國(guó)被迫改稱鄒國(guó)，降為其附庸。邾國(guó)生存在大國(guó)的夾縫中，邾國(guó)為楚宣王所滅(一說(shuō)為齊所滅) 。
邾國(guó)有大邾與小邾之分，大邾國(guó)故址在今山東鄒城市，小邾國(guó)在今山東滕州市。
邾國(guó)，曹姓，相傳黃帝之孫顓頊的后裔陸終娶于鬼方，生有6子，第5子名安，為曹姓之祖，邾國(guó)即為曹安之后。
史書(shū)載：曹安（顓頊的后代）為陸終第5子。周武王時(shí)，封其后裔曹挾于邾，且為附庸，建立邾國(guó)，為曹姓國(guó)。
△小邾國(guó)出土文物
邾國(guó)與朱姓有關(guān)嗎？
“朱”字在甲骨文和金文中寫(xiě)作本或米，小篆寫(xiě)作米。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，朱字的含義就是紅色。朱姓的朱字原始的意義是指稱一種樹(shù)心為紅色的樹(shù)木，朱字的原始含義是一種赤心樹(shù)。
古代朱人把朱木當(dāng)作氏族圖騰，把自己氏族叫朱氏族。將他們?cè)鴹⒌牡胤浇凶鲋旆健?/p>
朱方在哪里?無(wú)從查考?？梢钥隙ㄖ旆绞窃谏L(zhǎng)松柏類赤心木的華北地區(qū)。
《路史·后紀(jì)》載：朱襄氏都于朱。朱地，典籍寫(xiě)作株，在今河南淮陽(yáng)縣境內(nèi)?！独m(xù)漢書(shū)·郡國(guó)志》中有“陳有株邑，蓋朱襄之地”的記載。雖然不能認(rèn)為今河南淮陽(yáng)的古朱地是朱姓的發(fā)源地，它至少是朱人呆過(guò)的遷徙地。
△小邾國(guó)出土文物
越國(guó)的范蠡自稱“陶朱公”，跟邾國(guó)有沒(méi)有關(guān)系？
范蠡第三次遷徙至陶（今山東定陶西北），居于“天下之中”的最佳經(jīng)商之地，沒(méi)出幾年，經(jīng)商積資又成巨富，便自號(hào)陶朱公，當(dāng)?shù)匕傩战苑顬樽鹭?cái)神? ??，乃我國(guó)儒商之鼻祖。
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如果說(shuō)邾國(guó)估計(jì)大多數(shù)人聽(tīng)都沒(méi)聽(tīng)過(guò)，但是邾國(guó)卻出了個(gè)與孔子齊名的人，那就是孟子。邾國(guó)也稱作鄒國(guó)，是當(dāng)時(shí)山東魯國(guó)的一個(gè)附庸小國(guó)，是孟子的故鄉(xiāng)，而后世稱一個(gè)地方文教昌盛乃禮儀之邦，一般都會(huì)將其稱作“鄒魯”，同時(shí)也代指孔子與孟子。此外，也有說(shuō)墨子事實(shí)上也是邾國(guó)人，并非是宋國(guó)人。
相對(duì)于山東境內(nèi)當(dāng)時(shí)的齊國(guó)與魯國(guó)，邾國(guó)實(shí)在是不起眼，不僅地小人少，甚至在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都并沒(méi)有接受周天子的冊(cè)封，依附于魯國(guó)而生存，其主要范圍就在于如今山東西南部地區(qū)的鄒城一帶。不過(guò)這個(gè)不起眼的小國(guó)，卻實(shí)際存在了八百年之久，在商朝就已存在。
夾縫求生的邾國(guó)邾國(guó)屬于曹姓諸侯，其先祖挾是晏安的五世孫，而晏安是顓頊的后裔，也是曹姓的先祖，周武王定鼎天下之后，分封諸侯，而挾因?yàn)槭巧瞎殴Τ嫉闹毕岛笠?，被分封在了邾地?/p>
原本在商朝時(shí)期，邾挾與他的族人們，就定居在了邾婁一帶，以蜘蛛為圖騰，周朝建祚后只是對(duì)原本就存在的邾婁進(jìn)行承認(rèn)與正式冊(cè)封而已。
不過(guò)尷尬的是，邾國(guó)立國(guó)之后，一直都沒(méi)有接受周天子的正式冊(cè)封，其國(guó)君沒(méi)有明確的爵位，直到春秋時(shí)期，當(dāng)時(shí)是邾安公克在位，由于邾國(guó)與小邾國(guó)（邾國(guó)的分支衍生的另一諸侯國(guó)）一起支持齊桓公稱霸，所以齊桓公向周惠王求情，邾國(guó)與小邾國(guó)正式獲得了子爵的地位。
相對(duì)于地廣人多實(shí)力強(qiáng)悍的齊國(guó)，還有作為周天子家親戚還是公爵等級(jí)諸侯的魯國(guó)，邾國(guó)地位低、實(shí)力弱、地方小，幾乎是一無(wú)是處，為了能夠生存下去，邾國(guó)只能依附于魯國(guó)，與齊國(guó)交好，在山東的兩大強(qiáng)者之間辛酸地保持著平衡。
邾國(guó)一分為三西周時(shí)期，邾國(guó)與魯國(guó)之間的關(guān)系相當(dāng)親近，甚至是世代姻親，《公羊傳·昭公三十一年》之中的記載是：“當(dāng)邾婁顏之時(shí)，邾婁女有為魯夫人者。”
邾國(guó)得到周天子冊(cè)封之后的第七任國(guó)君，叫做夷父顏，因參與魯國(guó)的“伯御叛亂”而被周宣王所誅殺?！豆騻鳌分械嫩渑?，可能是夷父顏的姐妹或者女兒，嫁給了當(dāng)時(shí)的魯武公，生下了長(zhǎng)子公子括，而偏偏當(dāng)時(shí)的周宣王很喜歡魯武公的次子公子戲，希望魯武公立公子戲?yàn)轸攪?guó)太子，公子括的兒子伯御，則暗地里密謀奪位發(fā)動(dòng)叛亂。
夷父顏?zhàn)鳛橥馄?，自然?yīng)該是幫著公子括與伯御，所以也就摻和了進(jìn)去，結(jié)果引起了動(dòng)亂，而動(dòng)亂之后，夷父顏身死，周宣王讓其兄弟叔術(shù)為新君，而后叔術(shù)還位給夷父顏的兒子夏父，自己受封邾國(guó)五分之一的土地，也就是后來(lái)的濫國(guó)，夏父又把自己的兄弟封在郳地，建立了小邾國(guó)，如此，本來(lái)就不大的邾國(guó)一下子分成了三個(gè)諸侯國(guó)。
邾國(guó)也曾對(duì)魯國(guó)出擊由于邾國(guó)直到自身實(shí)在弱小，所以一向都對(duì)魯國(guó)低眉順眼，邾國(guó)國(guó)君也幾次三番親自前往魯國(guó)朝貢，結(jié)果魯國(guó)根本就無(wú)視這些，屢屢進(jìn)犯邾國(guó)，掠取了邾國(guó)大片土地城池，橫豎都是一樣的結(jié)果，忍無(wú)可忍之下，不甘坐等滅亡的邾國(guó)改變策略，還是主動(dòng)出擊。
公元前639年，邾國(guó)攻取須句國(guó)，占領(lǐng)其土，而這惹到了魯國(guó)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)魯國(guó)國(guó)君魯僖公的母親成風(fēng)，就是須句國(guó)的公主，須句國(guó)也算是魯國(guó)的舅家。于是魯國(guó)出兵，幫須句國(guó)君復(fù)了國(guó)，心有不甘的? ?國(guó)出兵伐魯，魯僖公因?yàn)榍撇簧羡?guó)輕敵，結(jié)果慘敗，不僅須句國(guó)重新被邾國(guó)所滅，魯僖公的頭盔也被邾國(guó)軍隊(duì)帶走，成為戰(zhàn)利品。
只是，邾國(guó)與魯國(guó)的底子終究天壤之別，隨著邾國(guó)不斷的衰微，只能放棄與魯國(guó)硬碰硬的策略，重新選擇與其交好，而當(dāng)時(shí)齊國(guó)、晉國(guó)等不斷崛起，使得魯國(guó)也受到了壓制，不愿將自己陷入絕境的魯國(guó)，也選擇了接受邾國(guó)的主動(dòng)示好。
一度昌盛的東方文教中心雖然邾國(guó)很弱小，但是在先秦時(shí)代，卻是文化領(lǐng)域絲毫不輸給魯國(guó)的東方文化勝地，也是孟子民為本的來(lái)源。
邾文公時(shí)代，邾國(guó)曾要遷都，而按照當(dāng)時(shí)的規(guī)制，做重大決策前習(xí)慣問(wèn)卜，而每次問(wèn)卜的結(jié)果都是“利于民而不利于君”，對(duì)這樣的結(jié)果，邾文公道：“既然利于民，那么就利于我，我的子民得利，就是我得利?！?/p>
隨后又有臣子阻攔，稱邾國(guó)如果不遷都，國(guó)君就能夠長(zhǎng)壽，邾文公又道：“國(guó)君活著，就是要為了給百姓造福，生命的長(zhǎng)短與時(shí)命有關(guān)，如果遷都有利于我的子民，那就是一件吉利的事情。”最終，邾文公還是不顧天命與朝臣阻攔，執(zhí)意遷都。
邾國(guó)與魯國(guó)地理位置上相近，而文化上也存在著諸多的共同性，但是在民為本等方面，邾國(guó)的氛圍要更甚于魯國(guó)，也正是這樣的文化氛圍之中，誕生了后來(lái)的孟子，而這也是后世，為何要將這個(gè)先秦時(shí)代毫不起眼的小國(guó)與孔子的故鄉(xiāng)魯國(guó)并列的原因所在。
最終難逃滅亡的命運(yùn)由于邾國(guó)的實(shí)力過(guò)于弱小，加上后期的邾國(guó)國(guó)君一代不如一代，使得邾國(guó)越來(lái)越難以在征伐不斷的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代生存。邾悼公時(shí)代，邾國(guó)的諸多士大夫竟然裹挾封地叛逃他國(guó)，而后來(lái)的邾莊公更加荒唐，直接恢復(fù)了廢除了數(shù)百年的人殉制度，完全背離了當(dāng)年邾文公的思想。
邾隱公時(shí)期，邾國(guó)早已疲弱不堪，魯國(guó)也不想再等待下去，直接出兵準(zhǔn)備將其一口吞下，然而兵臨城下之時(shí)，隱公竟然還在尋歡作樂(lè)，最終被俘，被放回來(lái)后繼續(xù)荒唐，又被吳王所俘，此后輾轉(zhuǎn)各國(guó)，最終客死異鄉(xiāng)。
雖然當(dāng)時(shí)的天下早已禮崩樂(lè)壞，但是像邾國(guó)這般，一連數(shù)代沒(méi)一個(gè)正常的國(guó)君的情況也是罕見(jiàn)，邾穆公時(shí)期，邾國(guó)已經(jīng)是搖搖欲墜，當(dāng)時(shí)的邾國(guó)民不聊生，而宮中的庫(kù)房里卻堆滿了糧食財(cái)寶，無(wú)人愿意為邾國(guó)國(guó)君效命。進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，天下諸侯的兼并愈演愈烈，像邾國(guó)這般也注定無(wú)法再存在下去，直接被北上的楚國(guó)所吞，徹底消失。
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