江陰悟空寺景點 江陰山上的寺廟

導讀：江陰悟空寺景點 江陰山上的寺廟 1. 江陰山上的寺廟 2. 江陰有什么寺廟 3. 江陰最靈驗的寺廟 4. 江陰君山寺廟 5. 江陰香山寺 6. 江陰歷史悠久的寺廟 7. 江陰香火旺盛的寺廟 8. 江陰最大的寺廟在哪里 9. 江陰山上的寺廟有哪些 10. 江陰寺廟開門了嗎 11. 江陰山上的寺廟叫什么

1. 江陰山上的寺廟

　江陰南閘觀西村，是一個依山傍水的小山村。這里不僅是奧運冠軍陸春龍的故鄉(xiāng)，在最近的文物普查工作中還發(fā)現，在東、西蘆岐村兩個自然村落中，曾經有過一個歷史悠久、規(guī)模相當的佛教禪院群，其中最有名的數“鳥窠禪院”。村里留存著不多的幾間石屋，古樸而寧靜，默默地訴說著悠遠的故事。村里上了年紀的老人，至今都能說上幾段民間傳說。

　 江陰南閘鎮(zhèn)的觀西村，是無錫籍奧運冠軍陸春龍的故鄉(xiāng)，今年8月的那次采訪只感覺到這個小山村有點特別：村里留存著不多的幾間石屋，古樸而寧靜，仿佛在默默地訴說著悠遠的故事。村里上了年紀的老人，至今都能說上幾段民間傳說，讓人猜測這是哪路神仙留下的風水寶地。

　 果然，南閘鎮(zhèn)文化站的陸國平站長最近告訴記者，最新的文物普查結果出來了，這里曾經有過一個規(guī)模相當的寺廟群，最有名的數“鳥窠禪院”，只不過被時光湮沒罷了。

失落的寺廟群

　 觀西村境內的秦望山，由于上世紀八、九十年代開山鑿石，現在已經剩下幾座高不足百米的山丘了。有一支山脈叫蘆岐山，山下有東、西蘆岐村兩個自然村落，目前也只有兩三百戶居民。不知是山以村名，還是村因山名，這天然形成的大約兩平方里的山灣，處于江陰南閘和常州焦溪交界地帶，現在看來再普通不過了，可要是倒退100年，卻是這一帶非常熱鬧的地方。

　 據江陰歷代史志記載，就在這山灣內，曾經建有資福庵、棲云庵、關帝廟、城隍廟、三仙閣、鳥窠禪院等眾多民間信仰場所，香火最盛時期，有百余間房子的規(guī)模。當地村民提供一個佐證，在1958年的時候，有一個村民建一座房子，用的都是散落在各處的方磚，那種磚特別大，特別厚，只有建造寺廟才用這種磚。

　 村里的老人還提供一個線索，就是在1949年的解放前，村里的史家和陸家宗祠還在，是兩層樓房的建筑，祭祖的時候，遠在各地的親屬都是坐船而來。不過，最有名的要數鳥窠禪院了，早在明朝《江陰縣志》中就列為古跡，它在唐代為茅庵，到宋代為規(guī)模宏大的寺院。

鳥窠禪師其人、其事

　 鳥窠禪院因唐代的鳥窠禪師而聞名。說起鳥窠禪師，他是中國佛教歷史上頗具盛名的一代宗師，也是一位行為奇異的禪師，他不住在寺院里面，也不住在其他的庵棚洞舍里，而是住在樹上，搭一個像鳥窠一樣的空中窩棚修行，久之，大家就叫他鳥窠禪師。雖然他行為上驚世駭俗，但禪法修行上卻是非常了得。至于他是怎么到蘆岐的這個寺廟里來的，是有一段傳說故事的。

　 鳥窠禪院建于唐朝初年，原來叫蘆岐庵，蘆岐禪院。距今已有一千三百多年了。相傳元和年間，寺院里來了一位云游的老和尚，每天與眾僧講經論法。短短幾天，他對佛家教義的精通和高超的辯論技巧便折服了眾僧，并贏得了大家的擁戴。蘆岐禪院原來的方丈是個心地善良、胸懷豁達的人，他與老和尚一見如故，交談甚深，覺得老和尚不但佛法精深，而且品德高尚，決不是一個平常的僧人。于是，他對老和尚推心置腹地說，為了香火的興旺和光大佛法，自己甘愿讓賢，希望老和尚能留下來當方丈。老和尚見他情真意誠，就很爽快地答應了。這位老和尚就是鳥窠禪師。

　 鳥窠禪師又稱道林禪師，祖籍浙江富陽，他姓潘。相傳他的母親朱氏有一天做了一個夢，夢見日光進入了自己口內，然后就懷了孕，等到他生下來的時候，滿室飄逸著撲鼻的異香，于是就給他提了個香光的名字。

　 潘香光長到九歲，父親把他? ??到離家不遠的廟里當了和尚。二十一歲時在荊州果愿寺受戒。后來，他來到京城長安西明寺，拜復禮法師為師。后經當時的國師國一禪師指點，終于成為一名造詣很高的法師，法號道林。

棲松馴鵲的禪話

　 關于鳥窠禪師的禪修故事，至今村里上了年紀的老人都能說上幾則公案，當過34年南閘鎮(zhèn)文化站長的張樹森，曾經跑遍附近24個村搜集到許多禪師的傳說故事，他印象最深的是“棲松馴鵲”的故事了。

　 禪師在長安學成南歸，回到了浙江杭州。許多年后的一天，他路經西湖邊的秦望山（同南閘秦望山同名不同地）時，看到一棵長松，枝葉茂盛，盤根錯節(jié)，猶如一把大雨傘，就棲宿在上面修煉佛法。過了不久，飛來了兩只喜鵲在他棲息的樹枝旁邊，筑了個巢，安家落戶，繁育起后代來了。

　 這樣就出現了僧鳥同樹，相安為鄰的奇觀。說明禪師是一個非常有愛心的高僧，他主動親近喜鵲，馴化它們，使它們懂得人語，具有人的靈性。時任杭州太守的白居易聽說了這個“棲松馴鵲”的故事之后，很感興趣。親自到秦望山拜會禪師，兩人一見如故，就時局、為官及佛法展開深層次的探討，最后竟演變成一場激烈而精彩的辯論。

　 鳥窠禪師不愧為一代宗師、辯論高手，他用簡明的語言闡述深奧的哲理，言簡意賅，游刃有余。其言時而使人振聾發(fā)聵、刻骨銘心；時而使人如醍醐灌頂，甘露灑心。辯論中白居易屢居下風?；驈埧诮Y舌、或無言以對。最后，兩人成了知己，白居易贈鳥窠道林禪師《詠無尾螺》詩一首?！耙慧炙娠L引客遇，雨花深處訪維摩。只緣靈跡看螺尾，始修高僧寄鳥窠。白傳有情遺翰墨，青山無語繞煙夢。千秋衣缽爭誰屬，落葉疏鐘月幾多?！?/p>

　 也有一種說法，說白居易當初就是到江陰的秦望山來拜會鳥窠禪師的，證據就是白居易臨別還為禪院內的放螺池題寫了“化螺”的匾額，這塊匾額到清朝咸豐十年太平天國毀寺時，一直掛在池后的放螺亭內，歷代江陰縣志上都有這塊白居易題額的記載。不過，現在還能在村落里找到禪院的放螺池，甚至無尾螺就是蘆歧這小山村的特產。

放螺池、無尾螺和傳說種種

　 在村民的指引下，記者毫不費力地穿過一片菜田在一棵香樟樹下找到了這個放螺池。據說，這是當時鳥窠禪院的放生池。池塘并不大，只有20米長，15米寬左右，是橢圓型的結構，水深有2米多，四季水量變化不大，夏天也不會干涸。

　 最雷人的是：池中天然生長一種無尾螺，像是被人剪過尾巴后的樣子。好心的村民赤腳下池撈了幾顆上來，都是活的螺螄，可就是到尾巴上突然變成了平的，確實像被人剪過。奇怪的是，這種螺螄就只在放螺池和距離只有十幾米遠的月牙池里長，到村莊里的其他河塘里，就是普通的螺螄了。

　 關于無尾螺的傳說，記者在村里聽到兩個版本的故事。一個說法是由于寺廟里的和尚是吃素的，有幾個小和尚嘴饞，耐不住寺廟的清苦，就偷偷到放生池里抓螺螄吃。有一天，幾個小和尚剛用剪刀剪掉螺螄的屁股，準備偷偷打牙祭時，老和尚突然出現了。為了怕被老和尚訓斥，小和尚就把螺螄放生了。從此后，這里的螺螄尾部像被人剪過。

　 還有一種說法是講鳥窠禪師出門時，看見一個村婦在剪螺螄準備做菜，他善心大發(fā)，出錢買下所有的螺螄，把它們投放到放生池里，最后長出來的螺螄就成了這個樣子。

　 傳說畢竟是傳說，南閘鎮(zhèn)的文化站站長陸國平還找到唐宋兩代留下的不少詩文來證明無尾螺的歷史。

　 晚唐詩人陸龜蒙、皮日休，與當時江陰籍? ?人魏璞（又魏樸）多次結伴游歷鳥窠禪院。魏璞還寫有兩首關于鳥窠禪院的詩，載于現存于復旦大學圖書館，由清朝人編寫的《江上詩鈔》第一卷正文第一頁上。其中一首《尋鳥窠跡》這樣寫道：“為訪名僧跡，言尋小曲阿。松林春日靜，石徑晚云多。道法傳訓鵲，禪機顯化螺。空潭山色印，誰與證維摩？”

　 還有一份是宋朝江陰籍明賢，官至丞相的抗元名將邱崇的《螺池記》，記載了他親自尋訪鳥窠禪院，向僧人調查考證無尾螺來歷，僧人回答是鳥窠禪師的善行。

2. 江陰有什么寺廟

1.太湖黿頭渚風景區(qū)是太湖風景名勝區(qū)的主景點之一、中國著名賞櫻基地，也是無錫太湖十五渚中最美的水中陸地。

2.無錫市錫惠園林文物名勝區(qū)位于“太湖明珠”無錫城西美麗的錫惠山麓，是一個以文物古跡見長，山水林泉俱美，游覽休閑皆宜的大型綜合園林，有無錫“露天博物館”和“精神家園”之譽。錫惠名勝區(qū)有惠山寺廟園林、天下第二泉及庭院、寄暢園、二泉書院、碧山吟社、華孝子祠、愚公谷等景點群，薈萃唐宋元明清至今的名勝古跡和文化遺產，以及錫山、映山湖等自然景觀。

3.蠡園公園，簡稱蠡園，是江蘇省重點文物保護單位，面積5.2公頃，其中水面2.2公頃。蠡園位于江蘇省無錫市，是國家重點名勝區(qū)“太湖”的主要景點之一。

4.吳文化公園又稱吳文化博覽苑，旅游界稱它為無錫民俗村。吳文化公園是國內一家由民間集資創(chuàng)辦的一座文化園林。

5.景區(qū)有三大觀賞龍頭渚的景點。第一個是門口的龍門觀景臺，第二個就是望龍亭，第三個則在湖中，只有坐船才能真正領略到青龍臥波的氣勢。

6.蠡湖大橋公園

7.蠡湖中央公園位于無錫太湖湖畔東北，又稱“世界奇觀歐洲城”，占地面積20公頃，是中央電視臺影視拍攝基地，主要景點有古希臘“宙斯神壇”、法國“凱旋門”、英國“史前石陣”、葡萄牙“貝倫塔”、挪威“鄉(xiāng)村教堂”、德國城堡、俄國莊園、意大利“水庭院”和“歐洲一條街”等。

8.江陰黃山湖公園位于江西省無錫市江陰市北側，黃山南麓，倚山枕江，是國家的AAAA級旅游區(qū)。整個公園由黃山湖、生態(tài)公園、五星級酒店三個部分組成。

9.鵝鼻嘴公園位于江蘇省江陰市，占地350畝， 因山而勢，將樓、亭、閣、廊等組成的建筑群落與山，水、橋、炮等人文自然景觀融為一體，雖由人作，宛若天成，成為人們旅游、度假、休閑的理想之地，是一座秀美的濱江公園。

10.金匱公園占地65公頃，整個公園建設突出山水交融的特色，將大面積植樹造林、栽花種草，并因地制宜引種水生植物，是無錫南部地區(qū)規(guī)模比較大的開放式城市公園。

3. 江陰最靈驗的寺廟

江陰普濟禪寺又稱“前寺”，是普陀山最古老的寺院，也是全山供奉觀音菩薩的主剎，唯一一座供奉男身正觀音的寺廟

規(guī)模最大、香火最旺、求姻緣很靈。門票：5元（香花券）開放時間：普濟禪寺早課普佛開門檢票時間：3:40-4:30（可在前一日18:30前在寺院庫房登記參加）。寺院日常開放時間：6:00-21:00，其中普濟寺18:00東門、內部正殿關閉，西門開到21:00，游客可以在外圍過道上瀏覽一下整個寺廟齋飯，每人5-10元，早餐5:30-7:00，午餐10:30-12:00，晚餐16:15-17:15。

4. 江陰君山寺廟

　　黿頭渚的典故　　黿頭渚,是國內外游人向往的游覽勝地,也是盡情縱觀太湖山水組合的最佳地點。這里有一脈青峰,從充山逶迤而下,直伸入太湖的波濤之中。那塊被神化了的巨石,被三面湖水環(huán)抱,猶如一只栩栩如生的神黿昂立于碧波之中。傳說? ??古時,太湖本是塊陸地,為山陽縣管轄。有一天洪水突然泛濫,不久將縣城淹沒。處在十分危難之中的百姓便齊聲呼救,從而驚動了東海龍王。龍王急命神龜前去救助,許多善良的人們才得以爬上龜背而幸免于難,這只神龜忠于職守,便長期駐守在那里,方有“黿頭渚”這一奇特的名字。下面,筆者就向大家講述有關黿頭渚的一些典故?！　　包x渚春濤”石刻的來歷　　1918年,黿頭渚開始建園林,一些社會名流、達官貴人紛紛在黿頭渚附近營造私家花園和別墅。第二年,錫城有個光緒年間的秀才、工商實業(yè)家楊翰西,在這里購得瀕臨太湖的山地60畝,其范圍包括伸入太湖的“黿頭渚”。其中,黿渚春濤是黿頭渚景點的精華。這里水抱山環(huán),層次豐富,平山遠水,組合緊湊。在黿頭上,建有燈塔。《橫云山莊記》載:“一塔巍然,壓于黿首。明炬在中,輝光四達。此夜行之燭,暗室之燈,藉拯迷途,非徒為美觀而已?！痹跓羲暮笃?有2米多高的刻石。正面的“黿頭渚”,為清光緒舉人秦敦世所書。背面刻著清末狀元劉春霖題寫的“黿渚春濤”。在這上面至今還流傳著一個動人的故事哩!　　劉春霖,河北肅寧人,光緒三十年(1904)中了狀元。以后科舉廢了,劉春霖就成了中國歷史上的末代狀元。民國十六年(1927年)八月二十七日,當時的國民黨要人宋子文等來到無錫,乘興游覽了黿頭渚。劉春霖知道這些要人來無錫以后,也就跟隨而來,不料,他的行蹤被楊翰西知道了。楊翰西便親自候在黿頭渚大門口等待,功夫不負有心人,劉春霖終于來到了,楊翰西當即上前施禮,然后相邀到賓館,熱情款待?！　詈参鳛槭裁磿⒋毫剡@樣感興趣呢?這是有原因的。那時黿頭渚的黿頭上新建了一座燈塔,有個叫秦敦世的名人還用顏體寫了“黿頭諸”三個大字,然后鑿到“黿頭”伸出的巨石上。游人來到這里,見巨石的背面卻空著,未免有遺憾。因此,楊翰西在席間說出了自己的心愿,懇求劉春霖玉成。　　劉春霖歉遜了一會兒,才樂呵呵地說:“楊公過獎了,某乃一介書生,今蒙厚愛,敢不從命?！闭f罷,他就要主人相陪去黿頭一看。劉春霖先看了看那座高高聳立的燈塔,又看了看寫有“黿頭渚”三個大字的巨石,心里正在盤算。就在這時,湖面刮起風來,很快便傳來了浪頭撞擊湖岸的鏗鏘聲。這聲音十分美妙動聽,就像在奏樂。劉春霖一回到賓館,便拿起早就準備好的毛筆,在鋪開的宣紙上信手寫下了“黿渚春濤”四個蒼勁有力的大字?！　詈参魅绔@至寶,當即吩咐石匠,連夜把字鑿到巨石的背面。從而成了無錫的一大典故,供各地前來的游客觀賞?！　≡谑陝觼y中,那塊巨石也遭了災?！包x渚春濤”四個字被鏟平了。游人來到這里,強烈要求重現劉春霖的手跡。可是,黿頭渚公園沒有留檔。沒辦法,只得集唐駝為“花神廟”所書聯句“春色斗燕支,天教萬紫千紅,都歸主宰;濤聲吼黿渚,地勝十洲三島,合住神仙”中的“黿渚春濤”中的四字,補刻于石上?！　『撏づc廣福寺的來歷　　黿頭渚有“太湖第一名勝”之稱,著名詩人郭沫若賦詩贊: “太湖佳絕處,畢竟在黿頭”,趙樸初亦贊:“黿頭渚景色勝天堂”。一代大師們的瑰麗詩句,更使黿渚風韻名揚境內海外?！　⊙攸x頭往上,有一八角形的亭子,登亭可憑欄眺望湖光山色。此亭名“涵虛”,取自唐代詩人孟浩然登岳陽樓望洞庭湖時所作“八月湖水平,涵虛混太清”的詩意。此處與岳陽樓的確有一些共同之處。岳陽樓面對洞庭湖,湖上有君山;黿頭渚則面對太湖,湖上有仙山。隔湖看島,同樣置身“白銀盤里一青螺”的意境。所不同的是岳陽樓緊貼長江,而黿頭渚與長江距離遠了一些?！　↑x頭渚的人文遺跡,最早可 以追溯到蕭梁時代。在那時,這兒就建了座“廣福庵”,是根據佛教“廣土眾民間登福地洞天”的禪意命名的。古詩“南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中?！边@廣福庵便是南朝四百八十寺之一?！　∵@廣福寺,位于黿頭渚充山之上,雄立于巨黿之背。本為楊氏家庵,后毀于清朝咸豐年間的戰(zhàn)火。由于歲月的流逝,缺少人維修,成了一座破殘的寺廟。楊翰西在買下這里后,見家寺如此敗落,便有意振修。他叫來保安寺退居方丈量如和尚,先贈給山地十畝,并鼓勵他募化重建。方丈跑遍了無錫城鄉(xiāng)的每個地方,用自己的精神去感化當地士紳。1925年5月29日(農歷閏四月初八),大殿上梁。于農歷八月建成。當時只有2進,前為客廳,后為佛殿,后來又建了鐘樓?！　V福寺建成后,當時任北洋政府財政總長的周學熙(1866一1947年),用楷書寫成一聯:“楹外千帆,同登波羅彼岸;門前一勺,共飲醍醐茲漿?！?/p>

5. 江陰香山寺

香山寺，顧山烈士陵園，顧山百花園等景點。

6. 江陰歷史悠久的寺廟

大部分為取祖庭洛陽白馬寺下院的意思，也有因為寺廟所處的地方叫白馬。

首先說明一下，我國境內不止兩個白馬寺，除了洛陽白馬寺外，光是有統計在冊的就有25個，它們分別是：唐河白馬寺，方城白馬寺，鄧州白馬寺，扶溝白馬寺，邳州白馬寺，蘇州黃橋白馬寺，江陰白馬寺，太原白馬寺，晉城白馬寺，廣漢白馬寺，會理白馬寺，互助白馬寺，貴德白馬寺，金溪白馬寺，泰和白馬寺，泰安白馬寺，聊城白馬寺，蕪湖白馬寺，桐城白馬寺，永春白馬寺，羅源白馬寺，成安白馬寺，白水白馬寺，建德白馬寺，臺灣云林白馬寺。

7. 江陰香火旺盛的寺廟

江陰君山寺位于無錫市江陰市君山路99-1號。江陰君山寺在2022年是對外開放允許游人參觀的，開放時間是周一至周日，每天上午8點30分到下午17點30分。游人進寺廟前需用手機掃江蘇省健康一碼通為綠色，持48小時核酸檢測陰性報告，測量體溫正常，佩戴口罩，購買門票后方能進入。

8. 江陰最大的寺廟在哪里

不對，“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中?！笔钦f南朝寺廟之多，不是說共有四百八十做寺廟，這里是虛指。

“四百八十”是虛數，不是實指，突出佛寺之多，諷刺了皇帝依賴佛教。其中應指現存于江陰青陽鎮(zhèn)的悟空寺。

全詩以高度概括的筆法，勾勒了江南地區(qū)的風物，描繪了江南明麗而迷蒙的春景。色彩鮮明，情味雋永。一首七言絕句，能展現出這樣一幅廣闊的畫卷，真可謂“尺幅千里”了。

9. 江陰山上的寺廟有哪些

簡介

君山寺是江陰寺院的代表。條萊垍頭

江陰有名的君山寺，寺下的小山埋著數萬尸骨。

君山寺

明末清初，滿洲韃子在江南推行“剃發(fā)令”，聲明“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”，江陰民眾奮力反抗八十一天，誓死留發(fā)，后終被清寇剿殺。全城被殺十七萬二千余人，只余五十三人因躲在寺觀塔上保全了性命。

內部介紹

位置

不一樣的是北京的不但雕刻，而且上面塑以顏色，有栩栩如生的感覺。垍頭條萊

而君山寺前的雕刻，有點象白描的手法，純粹石上雕刻后沒有再做點精益求精的處理。也許佛門乃清凈之地，粗茶淡飯，黃卷枯燈這些詞已成了它們的專用名詞。

我雖然對佛知之甚少，但是龍、鳳之類的似乎是我國傳統文化里特有的東西，要不然我們怎么總是說中國龍呢？可是在這里面怎么會有呢？難道中國的大唐和孔雀王朝早就互相滲透，取長補短了？亦或是佛教傳到中國后也來個去其糟粕，取其精華，中為洋用，古為今用這類的手法 ？總之有些須不解，也許某天有某位得道高人能指點一二。

印象

進門要買5元錢的門票，心下納夢：我慈眉善目的，難道不象個善男信女，還要收點門票錢。不過想起《西游記》里唐領頭取經之后要拿那什么紫金缽、黃金袈裟去交換心下也就釋然了。

另外為了對此寺多加些了解，在售票處順手買了個簡歷，當是時沒有參考，只當以后再詳加揣摩。

回來后一看，頗有些上當受騙的感覺。

寺名叫乾明廣福禪寺，名字改了也就罷了，可是后面的附圖分明是個舶來品。那上面殿舍輝煌，大殿小間交相呼應，南有香花橋，北有菩提塔，儼然一蜚聲海內外的國際名剎，連解說都咬文嚼字，駢四驪六的。

而真正的寺院雖不上是如何的金碧輝煌，可比照介紹真是相去甚遠。后來尋思，莫非小可出生的較晚，此佛國名剎在破四舊的文革時代遭到紅衛(wèi)兵小將冬天里的一把火嗎？看看出版日期“一九九三年十月吉日”，恕小生愚鈍了，抓了半天耳朵撓了一晌的腮愣是沒明白。言歸正傳。錢交后，迎面就是四尊背背相靠面向四方的千手觀音大士。

見過好多千手觀音了，這個手數好象從來就沒有個定數，也許是越多越好，不過君山寺里的應該是我親眼見過的手最多的，粗粗估算一下每位約有300只左右。垍頭條萊

后來看到一個功德碑記載表明，這四位大士皆是由一家捐贈出來，加上這一家還捐了些別的物事，總價值約18萬元左右。佩服，果然是篤信之人。

先來到一“天王殿”。里面有四大天王，這個倒是曾聽過，乃是西方廣目、北方多聞、東方持國、南方增長。中間站著三個佛，我曾問過一小法師，他也不甚了了，就說大概是釋迦牟尼吧。那兩位呢？他不清楚。頭條萊垍

大雄寶殿條萊垍頭

周遭是一圈神仙，什么紫薇大帝之類的。突然看到有一位仙君稱為帝釋尊天，讓我想起《風云2》里面有一個長生不老的邪惡帝釋天，看來〈〈風云〉〉的作者是引經據典煞費苦心，可惜的是一干讀者與觀眾沒有幾個知道這個典故的。條萊垍頭

作者的知識固然豐富，可是太生僻了，反而讓我們領略不到他的淵博，但是現在的我，還是油然而生一股敬意。頭條萊垍

出了大雄寶殿，來到后面發(fā)現竟然有一石階通向后山。禪房花木深，待我去轉悠一圈。拾級而上后可以看到在一塊草草修葺的平地上安坐一尊白玉菩薩，由于菩薩的詳和面容，加上平地又有點天然的味道，二這竟有渾然天成的感覺，真是相得益彰。

環(huán)境

再行個十幾米，就會發(fā)現山上排列三條水泥小路，我挑一面陽小徑信步走來。君山以前雖未來過，但是經過已不知多少次了，從外面看這山還是蠻長的，不知要走到何時。恰巧對面來一老者，我遂問之，答曰些許小地，一逛而過。

果然是佛教勝地啊，這老者須發(fā)皆白，難得對人又如此和藹可親，詳加指明路徑。對比大街上那些吆五喚六的老太太，真的佛中人自有佛中人的處世之方啊?，F在看來，應該辦些個輔導班，把那些上了歲數又脾氣暴躁的老人家聚集起來，接受佛祖感化。頭條萊垍

連張無忌的義父那么血海深仇的人都醍醐灌頂皈依我佛，何況市斤老人乎。沐浴夠了后山春光后，準備打道回府時，發(fā)現快到廟門處的邊上有幾個匾，其中有一個赫然是“愛國教育基地”，心下不免驚疑，難道這廟里有象十三棍僧救秦王李世民的典故么？垍頭條萊

索性一嘆究竟。順匾方向進入門廳發(fā)覺是一高僧的紀念堂，這高僧大名也曾聽過一次兩次，就是戰(zhàn)爭年代對革命有一定貢獻的巨贊法師。頭條萊垍

法師? ?江陰人氏，早年加入過我黨的外圍組織，后來遁入空門宏揚佛法，拯救世人。有一謚聯說“上馬殺賊，下馬傳法”可說明一二。條萊垍頭

轉了一趟寺院，既有助于我這木炭車似的身體鍛煉，又長了不少見識，何樂而不為呢。

10. 江陰寺廟開門了嗎

免費開放，全天運行。

東平寺，位于江蘇省無錫市江陰市周莊鎮(zhèn)長南村。寺院交通便利，京滬高速、沿江高速由此而過，緊鄰游圣霞客故里——江陰徐霞客鎮(zhèn)。

據江陰史資記載，東平寺始建于清順治四年（公元1647年），現存有兩棵巨大的銀杏樹，見證東平寺的悠久歷史。

11. 江陰山上的寺廟叫什么

南朝四百八十寺詩句出唐朝詩人杜牧詩。杜氏江南春之句：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”蓋極言南朝寺廟之多。

杜牧生活的晚唐時代，唐王朝以做大廈將傾之勢，藩鎮(zhèn)割據、宦官專權、牛李黨爭.....一點點的侵蝕著這個巨人的身體。

而另一方面，憲宗當政后，醉心于自己平淮西等一點點成就，飄飄然的做起了長生不老的春秋大夢，一心事佛，韓愈上《諫佛骨表》、險些丟了性命。憲宗被太監(jiān)殺死后，后繼的穆宗、敬宗、文宗照例提倡佛教，僧尼之數繼續(xù)上升，寺院經濟持續(xù)發(fā)展，大大削弱了政府的實力，加重了國家的負擔。

杜牧這年來到江南（江蘇江陰），不禁想起當年南朝、尤其是梁朝事佛的虔誠，到頭來是一場空，不僅沒有求得長生，反而誤國害民。既是詠史懷古，也是對唐王朝統治者委婉的勸誡。后來武宗發(fā)動會昌滅佛，從一定程度上緩和了矛盾。

這是一首素負盛譽的寫景詩。小小的篇幅，描繪了廣闊的畫面。它不是以一個具體的地方為對象，而是著眼于整個江南特有的景色，故題為《江南春》。

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