陶淵明《桃花源記》的原型可能在哪里？江西廬
陶淵明自彭澤棄官歸來(lái)，著有“三大奇文”:一曰《歸去來(lái)辭》，二曰《桃花源記》，三曰《五柳先生傳》。這三大奇文影響巨大，而以《桃花源記》尤甚。這是因?yàn)樽蕴諟Y明《桃花源記》發(fā)表以來(lái)，關(guān)于《桃花源記》的原型問(wèn)題一直受到歷朝歷代文人騷客和地方政府的關(guān)注。為了將桃花源屬地?fù)?jù)為己有，全國(guó)先后有30多個(gè)地方在“據(jù)理力爭(zhēng)”。陶淵明筆下的“桃花源”這個(gè)文學(xué)典型所反映的自然形態(tài)的原型，應(yīng)是陶淵明自己家鄉(xiāng)的江西省廬山市康王谷桃花源景區(qū)，這是因?yàn)?，他筆下的桃花源的全部景象只有在康王谷中可得到全面的印證。
《桃花源記》的原型主要有以下幾說(shuō)：
一說(shuō)是湖南常德桃花源《桃花源記》中的桃花源，有人認(rèn)為是在湖南的武陵，其根據(jù)就是《桃花源記》中有“武陵人捕魚(yú)為業(yè)”之句。于是,后人遂在湖南武陵置“桃源縣”,并附會(huì)出“桃源山”、“桃源洞(又名秦人洞),,等等,以訛傳訛。這就是“湖南桃花源”一說(shuō)的來(lái)源。
查閱歷史知道，桃源縣置于趙宋時(shí)代，由武陵縣改稱,距陶淵明寫(xiě)作《桃花源記》的時(shí)間晚數(shù)百年之久。至于《桃花源記》中所說(shuō)的“武陵人”本是暗指陶潛自己,因?yàn)槠溥h(yuǎn)祖是武陵溪族人。考淵明生平，系生于柴桑，長(zhǎng)于柴桑，死于柴桑，一生未曾到過(guò)武陵。但是，他寫(xiě)了“武陵人捕魚(yú)為業(yè)”，而不寫(xiě)“柴桑人捕魚(yú)為業(yè)”，道理很簡(jiǎn)單，除上述遠(yuǎn)祖是“武陵”之外，還由于陶淵明所處的時(shí)代，戰(zhàn)亂頻仍，篡奪相繼，政治險(xiǎn)惡，而他自己又是棄官歸隱，潔身自好，明哲自全，只能是實(shí)則虛之,虛則實(shí)之。《桃花源記》也一樣，主要人物實(shí)際是自己,也不用真名,而以武陵漁夫來(lái)代替，陪襯人物用了劉子驥的真名,但劉既不是武陵人，又不是柴桑人，而是南陽(yáng)人。文章如此巧妙，使人真?zhèn)坞y分。因而后人便誤以為桃花源就在古之武陵郡了。
另一說(shuō)在北方的弘農(nóng)、上洛一帶，是當(dāng)時(shí)“塢壁”生活的寫(xiě)照。近現(xiàn)代關(guān)于桃花源到底所在何處、由何產(chǎn)生的最著名的討論，當(dāng)屬陳寅恪先生于 1936 年發(fā)表在《清華學(xué)報(bào)》上的《桃花源記旁證》。陳寅恪先生在他的《<桃花源記>旁證》中，指出《桃花源記》是一篇紀(jì)實(shí)之文，其中的內(nèi)容來(lái)自于真實(shí)之事，然后經(jīng)過(guò)考證得出了桃花源應(yīng)當(dāng)位于北方弘農(nóng)或上洛，所避之秦為苻秦而非嬴秦等結(jié)論。
至于北方的弘農(nóng)或上洛，陶淵陰一生也未曾去過(guò)，文獻(xiàn)資料又無(wú)其它鑿確證據(jù)，因砒其“桃花源”之原型說(shuō)，也不可信。
江西廬山市康王谷桃花源是《桃花源記》的真正原型的主要依據(jù)廬山腳下的康王谷才是《桃花源記》的真正原型?，F(xiàn)將主要根據(jù)陳述如下：
第一、歷史實(shí)事?lián)d：“秦始皇二十四年，王翦伐楚，懷王子熊繹（康王? ??避難于廬山谷中。翦追之急，天忽大風(fēng)雷雨，翦人馬不能前。得脫，遂隱身谷中不出。因名其谷曰康王谷”。 三志中關(guān)于楚王谷、康王觀之記載內(nèi)容亦同。 江西古為楚地，康王后裔避秦亂廬山谷中，與記中“ 自云先世避秦時(shí)亂，&率妻子邑人來(lái)此
絕境，不復(fù)出焉” 如出一轍，實(shí)為《桃花源記》 之歷史背景。
第二、地理淵源《水經(jīng)注》 云：“ 廬江水出三天子都，北過(guò)彭澤縣，西北入於江?！? 釋慧遠(yuǎn)《, 廬山記》 云：“ 山在江洲潯陽(yáng)南，南濱宮亭，其南嶺臨宮亭湖” 古廬山河乃桃花溪之原型也，此為《 桃花源記》 之地理淵源。
第三、籍緣說(shuō)肖統(tǒng)《 陶淵明傳》云：“陶淵明，潯陽(yáng)柴桑人也”。其《還舊居》 詩(shī)云：“ 疇昔家上京”，上京即現(xiàn)星子縣城西三里許的玉京山?？低豕染驮谔諟Y明的家鄉(xiāng)附近，位于他的第二與第三舊居。
第四、典故說(shuō)陶淵明及陸靜修結(jié)為摯友，常往來(lái)談經(jīng)論道。然，慧遠(yuǎn)因潛心修行，影不出山，跡不落俗，送客不過(guò)虎溪橋。偶有一次，三人談到興濃，失足走過(guò)虎溪橋，引得山上護(hù)寺神虎勃然大吼，方才恍悟止步而相視大笑，后人傳為 ”虎溪三笑“ 精辟典故。 而陶、陸往返必由之徑，唯由醉石經(jīng)康王谷抵東林寺的山間古道，足見(jiàn)其對(duì)谷中環(huán)境、風(fēng)情、景色盡致熟知。
第五、人物證康王谷中，至今有康王觀及康王城遺跡。半山康村，康姓村民六七十人，祖輩延傳至今，凡康、熊二姓皆不得通婚(蓋熊為康王姓氏)，故緣為楚王之后裔，乃以康王之封號(hào)‘康”為姓，是為”康王谷—桃花源”之有力人證物證耳。
第六、學(xué)論全國(guó)各地學(xué)者對(duì)康王谷乃《桃花源記》創(chuàng)作原型，均有共識(shí)。1986年于星子縣召開(kāi)全國(guó)性陶淵明研究學(xué)術(shù)會(huì)期間，與會(huì)著名學(xué)者均實(shí)地考察了康王谷，對(duì)谷中“桃花源”般環(huán)境模式異口同聲贊嘆不己。
總結(jié)：從歷史、地理、環(huán)境等多方面考證廬山康王谷乃“桃花源” 原型地，同時(shí)對(duì)其環(huán)境資源進(jìn)行評(píng)注。 并認(rèn)為開(kāi)發(fā)這一極具個(gè)性、特色的自然人文環(huán)境景點(diǎn)，對(duì)于適應(yīng)日益增強(qiáng)的回歸自然)返璞歸真時(shí)代心理追求，提高人們熱愛(ài)大自然、保護(hù)生存環(huán)境意識(shí)，均有深遠(yuǎn)的內(nèi)涵和積極的意義。
（圖片均來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）
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